1、古人的“环保购物袋”公元759年，杜甫为躲避战乱跑到成都居住，转年在朋友的帮助下盖了座茅草屋即闻名遐迩的茅屋为秋风所破歌中的主角儿。在诗中，杜甫为自己，更为弱势群体呼吁住房问题。其实，根据云仙杂记的记载，当时他的生活还算好，每天“以七金买黄儿米半篮、细子鱼一串”，伙食相当不错。在这里重点想说的是“细子鱼一串”。杜甫去市场买鱼，不用篮子嫌沉，不用塑料袋没有，而是从自家茅屋上揪一根茅草，溜达着就去市场了，挑好鱼，用茅草往鱼鳃上一穿，拎着便走，既轻便又环保。这种拎鱼的方式，在水浒传里也可看到。浪里白条张顺跟黑旋风李逵不打不相识，又认识了黑道大哥宋江，便从船上找金色鲤鱼“选了四尾大的，把柳条穿了”，当
2、做见面礼送上。东京梦华录记载，有卖活鱼的小贩，用带叶儿的柳树枝子浸泡在装鱼的木桶里（“卖生鱼则用浅抱桶，以柳叶间串，清水中浸”），利用柳叶的光合作用，增加水中的氧气含量，以延长鱼的性命。想必，在卖鱼的时候也可以顺带着在桶里折一段儿柳枝，把鱼一拴，让顾客舒舒服服地拎着回家。若是肉类，也有其他环保型的植物包装。比如水浒传中被鲁智深打得嘴里只有出的气没了入的气的郑屠户。当鲁智深来肉铺寻衅，先是要了十斤精肉，又要了十斤肥肉，郑屠户都按照鲁客户的要求细细地切成了臊子，最后用荷叶包起来。荷叶逢水即生，便宜得很，用它做包装成本很低，而且用来包肉馅儿也干净，同时，还带着清香味儿。精明的郑屠户既节约了成本，又保
3、护了环境，搁到现在，是一定要上报纸称赞一番的。当然，利用荷叶并非他首创。早在三国时期，就有用荷叶包饭的先例。据唐朝丘悦的三国典略记载，“建康令孔奂以麦屑为饭，用荷叶裹之，一宿之间得数万裹，以给兵士”。如此补给军队，怕是军事史上的一段奇闻，更是环境保护的一段佳话。翻检史书，我们还可以发现一些特立独行的环保人士。据眉庐丛话记载，清代苏州有个吴大学士，他曾做过皇子们的老师，地位可谓不低。当他还没出人头地的时候，每天早晨都要去市场买米（每晨沽米于市）。他用来装米的不是筐也不是布袋，而是头顶的帽子，史称“辄脱破帽如盂仰而盛之”，再捧在胸前，一路溜达着回家。北魏贾思勰“种三十亩，一年斫十亩，三年一遍。岁收
4、绢百匹，永无尽期”的轮次采伐思想，被唐代人继承，他们很少伐木为薪，但凡烧火首先考虑采用的是枯枝。全唐诗收录的储光羲的樵父词有这样的诗句，“枯枝作采薪，爨（cun，意同“灶”）室私自知”。陆龟蒙在诗文中也提到一个名词“养”，是为“山家谓养柴地为养”，说的是樵夫们把山林当做循环利用的养殖基地，渐次种植砍伐，而非一砍了之。宋代的欧阳修自幼即以实际行动践行环保，他学习写字的时候，用的不是笔纸，而是挥舞荻草秆在地上写，当然，这么做并非真的因为懂得环保，他是迫不得已而为之。宋史记载，欧阳修“家贫，致以荻画地学书”，但客观上的确省下了不少笔墨纸砚。和欧阳修类似的，还有岳飞。清代钱彩在说岳全传中写道，同样因为
5、家境贫寒，岳飞选择用杨柳枝和沙子习字。毋庸置疑的环保书法家还得说是怀素。他为了练字，专门找荒地种了一万来棵芭蕉树，待树长成，摘取树叶铺在桌子上当纸挥毫泼墨。本来种树已经积了功德，何况又拿树叶写字，是百分之百的环保主义者。说起写字，还得提王羲之。他运气实在不好，不知是谁编排的故事，让王羲之无缘无故地背负了污染环境的黑锅。几乎尽人皆知，王羲之练字刻苦，洗毛笔搞黑了一池子清水。其实这事儿在晋书王羲之传里根本找不到记载，倒是东汉的书法家张芝，有“临池学书，池水尽墨”的故事。宋代刘在隋唐嘉话中记载：“隋高颎仆射，每以盘盛粉置于卧侧，思得一公事，辄书其上。至明，则录以入朝行之。”高级干部比较有钱，不用沙子，而用粉，不知是面粉还是香粉，不过终归可以反复利用，比动辄执笔泼墨强得多了。苏东坡曾说过“昔人以海苔为纸，今无复有”。海苔的产量大，但是质地太差，而且不好保存，虽说沾着环保的先进性，却难以推广应用。古人有利于环保的购物包装和节约纸张的行为，值得我们借鉴。
