1、单元过关测试(十二)从人文精神之源到科学理性时代(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1公元前5世纪，古希腊思想家高尔吉亚指出：人的本性自然不是人能选择的，而合乎自然、无法选择的就是必然。既然合乎自然的行为正当和无可指责，那么与之相违背的伦理规范、行为准则、风俗习惯和法律就应当废弃和变更。这一思想()A否定了法律的作用B促进了人文思想的产生C凸显了人性的重要D阻碍了民主政治的发展C高尔吉亚强调人性并非自然选择，而是天生而来，强调了人的主体地位，凸显了人性的重要性，故选C项；A项说法欠妥，排除；希腊的人文主义思想根植于久远的历史传统，在高尔吉亚之前即已出
2、现，排除B项；从时间判断，高尔吉亚属于智者学派，这一学派的出现是雅典民主政治的产物，反过来又促进了民主政治的发展，排除D项。2(2020大庆高三质检)智者学派认为：“正义、善德、真理等价值标准是由人决定的，跟人的需要和兴趣相关，每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的好坏优劣，取决个人的尺度。”这种思想()A阐述了天赋人权的思想B第一次在哲学发现了“自我”C树立了人的尊严和价值D把人从基督教神学中解放出来C由“一切都是相对的好坏优劣，取决个人的尺度”可知，这种思想突出强调了人的作用和价值，故选C项；天赋人权是18世纪启蒙思想家的思想主张，与材料思想不符，排除A项；苏格拉底提出“认识你自己”，被
3、称为第一次在哲学上发现了“自我”，排除B项；把人从基督教神学中解放出来的是文艺复兴时期的思想主张，排除D项。3(2020济南高三评估)苏格拉底在传道解惑的时候分文不取，安提丰质疑苏格拉底的生活因此穷困潦倒。苏格拉底回答道：“我没有收取酬金的欲望，所以我会选择我讲授的对象，对于那些我不喜欢的人，我会选择不为他们服务。”这反映出苏格拉底()A主张扩大受教育范围B采取灵活多样的教育方式C重视人的素质和内涵D继承智者学派的教育理念C苏格拉底选择教育的对象，不索取酬金，说明苏拉底重视人的素质和内涵，故选C项；苏格拉底选择讲授的对象，所以不是扩大受教育范围，排除A项；材料反映出苏格拉底重视人的素质和内涵，
4、但未涉及其教育方式，排除B项；智者学派为达目的而不择手段，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德，追求功利，而苏格拉底重视道德建设，排除D项。4亚里士多德认为：人们的社会生活，在按照社会道德准则选择的基础上，更应尊重道德选择中的个人意志自由。行为是为了达到目的的手段，德行和恶行都出于人的目的。亚里士多德()A认为凡是关于手段的行为必定受到道德约束B实质上否定道德，主张自由意志C主张的自由意志实质是德性自愿D主张和传统儒家思想的“性本善”内涵相同C根据材料可知，亚里士多德注重人在做出社会道德准则选择上的个人意愿，从而说明自由意志实质是德性自愿，故选C项；材料强调更应尊重道德选择中的个人意志自由，而
5、非强调行为受道德约束，排除A项；亚里士多德肯定道德，主张自由意志，排除B项；由“德行和恶行都出于人的目的”可知，亚里士多德认为人都有“性善”与“性恶”，排除D项。5(2020合肥高三质检)在中世纪封建割据和教会的影响下，国家并无主权而言。而到文艺复兴时期思想家们首先提出了王权高于教权、政教分离、民族统一等主张。这些主张源于()A主权国家的形成B资本主义萌芽的发展C底层民众的呼声 D理性主义的广泛传播B资本主义经济的发展要求强有力的国家作为后盾，要求统一国内市场，文艺复兴思想家的主张是资本主义萌芽在思想领域的反映，故选B项；文艺复兴时期西欧主权国家仍在形成之中，排除A项；文艺复兴主要集中于上层知
6、识分子群体，排除C项；启蒙运动时期理性主义才得到广泛传播，排除D项。6(2020“皖南八校”联考)文艺复兴时期，意大利的教会组织改变了中世纪那种崇尚独处沉思和宣扬安贫禁欲的宗旨，介入世俗生活中，对各种社会问题倾注了更多的关心。这一转变说明()A世俗权力大于宗教势力B人文主义的思想深入人心C上帝的权威受到了冲击D教会主动应对社会变革D根据材料“意大利的教会组织介入世俗生活中”并结合所学知识可知，随着商品经济和资本主义萌芽的发展，文艺复兴时期的代表人物提倡人性，追求现实的幸福与享受，教会根据这种社会思潮进行了适当的调整，故选D项；文艺复兴时期，天主教是最大的封建势力，凌驾于各国王权之上，排除A项；
7、材料强调的是教会在文艺复兴时期进行调整，关注社会现实，而非强调文艺复兴对民众的影响，排除B项；文艺复兴主要反对天主教会的禁欲观，排除C项。7西方某一时期，市场上希腊、罗马的古籍抄本和历史文物的价格不断上扬，绘画领域风景画出现、肖像画盛行。这种文化艺术领域的变动()A与同期中国文人画的出现背景相似B实质上是人的价值尺度的历史积淀C凸显了“顺应自然的生活就是至善”的观念D将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来B由“希腊、罗马的古籍抄本和历史文物的价格不断上扬”可知，人们借助古典文化宣传人文主义，推动文艺复兴，实质上是人的价值尺度的历史积淀，故选B项；中国文人画的出现背景是君主专制的加强，西方绘画
8、反对教会精神独裁，二者背景不同，排除A项；C项与反对教会精神独裁无关，排除；D项是宗教改革运动的影响，排除。8据统计，15161546年，马丁路德的著作发行量达到310万册以当时德国的人口计算，平均每两个人就能够拥有一份这样的出版物。这说明马丁路德宗教改革()A否认了教会权威B宣传了“信仰即可得救”C简化了宗教礼仪 D得到民众的广泛关注D马丁路德的著作被德国广大市民阶层阅读，说明马丁路德宗教改革得到民众的广泛关注，故选D项；材料并未反映马丁路德宗教改革的主张，排除A、B、C三项。9(2020河北联考)英国思想家霍布斯提出了“社会契约”的思想，认为国家是通过“社会契约”而创造的。这种思想在当时(
9、)A否定了“君权神授”的观念B体现了反对君主制度的精神C成为民主共和体制的理论基础D为三权分立理论打下了基础A“社会契约”是指国家的主权属于人民，统治者的权力来自他同人民所签订的契约，这就在理论上否定了“君权神授”观念，故选A项；霍布斯是早期的启蒙思想家，他主张实行君主制，即不反对君主制度，排除B项；不论君主立宪，还是民主共和，其理论基础都是社会契约论，排除C项；三权分立与“社会契约”的内涵不一致，排除D项。10伏尔泰认为“上帝”类似于“钟表匠”，这位上帝只是作为宇宙的第一推动力，表现在当初对世界的创造上，在推动世界运动之后，便退出舞台赋闲休息了。这一学说()A偏离了理性主义轨道B肯定了基督教
10、的社会功能C宣扬了达尔文进化论D有利于人类生活的世俗化D伏尔泰把上帝比喻为“钟表匠”，意味着上帝在推动世界运转之后，就不能再干涉人世间的事务，表明伏尔泰反对以上帝为代表的基督教，这一主张有利于人类生活的世俗化，故选D项；伏尔泰借助上帝来宣传其理性主义，并没有偏离理性主义的轨道，排除A项；伏尔泰对基督教持否定态度，排除B项；1859年，达尔文创立了生物进化论思想，这与伏尔泰的生活年代不一致，排除C项。11(2020新乡一模)卢梭说：“如果自然曾经注定了我们是健康的人，我几乎敢于断言，思考的状态是违反自然的一种状态，而深思的人乃是一种变了质的动物。”卢梭在此()A赞赏理性对人类的价值B倡导浪漫主义
11、的生活态度C呼唤人本身的彻底解放D强调生命权是人的自然权利B由材料“思考的状态是违反自然的一种状态，而深思的人乃是一种变了质的动物”可知，卢梭认为违背自然的文明社会给人类带来了巨大危害，是对理性王国失望的表现，故主张在文学作品中寻求精神寄托，符合浪漫主义的特点，故选B项；材料表达的是对理性的失望，排除A项；材料体现的是卢梭对启蒙运动的反思， C、D两项均是启蒙运动的内容，排除。12(2020西南名校联考)论法的精神提及“如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权和行政权合二为一，法官便将拥有压迫者的力量。”据材料可知该书作者()A促进文艺复
12、兴发展B赞成实行共和体制C认同法官专权可行 D强调司法权的独立D根据材料“如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权和行政权合二为一，法官便将拥有压迫者的力量”可知该书作者强调三权分立，司法权独立，故选D项；卢梭的思想促进了启蒙运动发展，排除A项；材料中卢梭强调三权分立，司法权独立，未涉及实行共和体制，排除B项；根据材料“如果司法权和行政权合二为一，法官便将拥有压迫者的力量”可知作者反对法官专权，排除C项。二、非选择题(本题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13(2020新疆联考)阅读下列材料，回答问题。材料一孟子认为人性
13、是善良的，我反对这一说法。孟子根本没有仔细观察也不知道人性的真实情况，没有发现人的本性恶，以及善的虚伪性。人性(恶)是先天决定的，不可能通过学习来改变；礼义是由圣人树立的，可以通过学习来达到，可以模仿实施来取得成就。不可能通过学习来改变的，是人的本性(恶)；可以通过学习而改变的善，恰恰是隐藏了人性之恶的伪善。被伪善掩盖的恶，一旦有了时机，就会充分暴露出来。根据荀子性恶篇整理材料二正如马基雅维利所言：“无论谁要想建立一个国家并制定相应的法律，都必须从所有人都是恶的，并且只要有机会，他们总是准备表现自己邪恶的本性这一假设出发。”因为人性是恶的，所以需要法律来约束人，连最高的君主也不例外。霍布斯认为
14、，人的本性是利己的，趋利避害即自我保存是支配人类行为的基本准则。善恶并无固定标准，全以是否符合人的自我保存为转移。为了和平和自身安全，每个人应该放弃自己的权力和力量，订立契约摘编自陈金英中西方性恶论及其政治影响之比较(1)根据材料一、二和所学知识，比较中西方性恶论的异同。(10分)(2)运用材料二和所学知识，分析西方性恶论的积极意义。(15分)解析第(1)问，中西方性恶论的相同点，分别将材料一“人性(恶)是先天决定的，不可能通过学习来改变”与材料二“必须从所有人都是恶的”、材料一“被伪善掩盖的恶，一旦有了时机，就会充分暴露出来”与材料二“趋利避害即自我保存是支配人类行为的基本准则”进行对比即可
15、；中西方性恶论的不同点，荀子没有提出改善性恶的有效办法，而马基雅维利认为“需要法律来约束人”，霍布斯提出“订立契约”，都找到可行的方法遏止统治者的欲望。第(2)问，可从马基雅维利、霍布斯等人的主张入手，从法律建设、制度设计、政治文明等角度分析。答案(1)同：都认为人性之恶是与生俱来的，不可能改变；人性之恶会隐藏起来，一定条件下可能恶性膨胀。异：中国思想家将人性之善一概斥之为掩盖人性恶的“伪善”，但是又没有提出有效的办法来遏止恶的人性。西方思想家的性恶论是建立在假设的基础上，目的是要求以法律(契约)来杜绝所有人作恶，尤其是限制统治者邪恶欲望的膨胀。(2)西方主要代表人物马基雅维利、霍布斯等人主张
16、性恶论，是在文艺复兴、启蒙运动中提出的；他们驳斥了天主教会、封建君主标榜自己“善良”的谎言，引起人们的警惕和思想解放，具有重大的积极意义；基于人性恶的认识，西方人进一步进行制度设计，主张以法律(契约)来遏制人性之恶的膨胀；在此基础上，逐步形成了法治思想，建立起了法治社会，推动了人类政治文明的进步。(只要回答任意三个方面即可)14(2020乌兰察布调研)阅读材料，完成下列要求。材料法国的历史和文化因素，为启蒙思想的传播提供了条件。如下所示因素条件沙龙沙龙里的谈话无所不及，它在无形之中成为自由思想的集散地学术团体各种学术团体为各种不同意见的交锋、争论提供了讲坛图书馆渴求知识的人们可以阅读书籍和交流
17、思想咖啡馆是那些文化程度不高的人的理想去处，也是最大胆的思想的传播场所。狄德罗等人就是在咖啡馆里组成了“百科全书派”共济会组织俱乐部尽管规模不大，但都为启蒙思想的传播做出了贡献摘编自张克毅、邢娜论文化传播在法国启蒙运动中的作用材料蕴含了诸多的历史启示。从材料中提炼一个启示，并结合世界近现代史知识予以说明。(要求：观点明确，史论结合，言之成理)(12分)解析首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的启示。例：表格左侧沙龙、咖啡馆、俱乐部是思想文化交流的载体，表格右侧思想文化交流迅速传播，再结合材料的第一句提示法国的历史和文化因素，为启蒙思想的传播提供了条件，明确启示是浓厚的文化氛围推动了思想的传播。其次，论述应该结合启蒙思想产生的时代背景进行回答。最后，总结提升。答案示例：启示：浓厚的文化氛围推动了思想的传播。说明：启蒙思想的广泛传播离不开法国浓厚的文化氛围。17、18世纪，大革命前的法国文化氛围浓厚，比如沙龙，其谈话无所不及，它在无形之中成为启蒙思想的集散地；再如各种学术团体，为各种不同意见的交锋、争论提供了讲坛，还有诸如图书馆、咖啡馆、俱乐部等等。由此可知，浓厚的文化氛围有助于思想传播，进而产生较大的社会影响。(示例仅供参考，如有其他答案，只要符合题目要求，言之有理也可)
