1、温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。课时提升作业(三十二)(45分钟 100分)一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2013东莞模拟)非诚勿扰2捧红一首小诗见与不见:“你见,或者不见我/我就在那里不悲不喜”下列与这句诗所蕴涵的哲理相一致的是()A.古今异俗,新故异备B.我在故我思C.理在事先,理生万物D.心外无物2.王夫之是我国明末清初著名的思想家和哲学家,他在哲学上的主要贡献是总结和发展了中国传统的唯物主义。以下说法中最可能是他说的是()A.阴阳二气充满太虚,此外更无他物B.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙
2、C.理生万物,理在气先,理为气本D.人民,只有人民,才是创造世界历史的动力3.马克思曾提出“半截子唯物主义”的概念,即持有唯物主义自然观与唯心主义历史观的一种思想。“半截子唯物主义”指的是()A.唯心主义B.古代朴素唯物主义C.近代形而上学唯物主义D.辩证唯物主义4.东晋时期的诗人、画家,心灵极为丰富、敏感,自然界中的一片叶子、一滴露珠都能勾起一缕潜在的心绪,诱发出他们的旷古愁思,咏叹生与死的无常。这说明()A.存在离不开思维B.思维与存在相互转化C.思维再现存在D.存在决定思维5.古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”。中国春秋时代管子一书中也指出“水者,何也?万物之本原也”。他们的观点属
3、于()A.唯心主义的观点B.科学的物质观C.辩证唯物主义观点D.古代朴素唯物主义物质观6.罗马教皇第十六世宣称:“宇宙不是偶然产生的,在仔细思量宇宙起源时,我们得以发现深奥的道理:造物的智慧和上帝的无穷创造力。”这一观点属于()世界观,是对思维和存在何者为本原问题的回答可知论,认为上帝可以创造宇宙也可以认识宇宙客观唯心主义,否认了自然界在本质上是物质的辩证法,承认了自然界的产生是上帝智慧的产物A.B.C.D.7.黑格尔说:“美是理念的感性显现。”下列四个选项均是黑格尔的名言,其中与“美是理念的感性显现”属于一类的是()A.现实中无法解决的困惑,就到哲学里去寻找答案B.世界历史无非是自由意识的进
4、展C.纪律是自由的第一条件D.绝对的光明,如同绝对的黑暗8.(2013南京模拟)法国哲学家柏格森认为,事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。这种观点()A.只是一种可贵的猜测,没有科学依据B.认为物质依赖于意识,是唯心主义观点C.认为意识对物质有能动作用,属于唯物主义观点D.承认世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向9.下列观点与“你若不听,便没有闲言”所坚持的哲学基本立场相同的是()A.天地合而万物生B.未有此气,先有此理C.眼开则花明,眼闭则花寂D.凡事预则立,不预则废10.(2013淮北模拟)“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升两为天”与“万一山河大地都陷了,毕竟理却
5、只在这里。”这两种观点体现了()A.唯物史观与唯心史观的分歧B.客观唯心主义与主观唯心主义的分歧C.辩证法与形而上学的分歧D.唯物主义与唯心主义的分歧11.“人的认识不能超出感觉的范围,至于在感觉之外客观事物是否存在,这是无法知道的。”这句话是一种()A.唯物主义B.唯心主义C.不可知论D.可知论12.(2013惠州模拟)有人说“那座山在那里,即使你没有来到这个世界上,山还在那里,实实在在存在”;拜恩的吸引力法则认为“我们现在的一切,都是过去思想的结果”。这两个观点分别属于()A.客观唯心主义和主观唯心主义B.可知论和不可知论C.唯物主义和唯心主义D.辩证法和形而上学二、非选择题(共52分)1
6、3.(26分)中医是我国独有的传统医学,它借用五行学说来说明人体组织结构,用金、木、水、火、土分别对应肺、肝、肾、心、脾人体五脏,认为人体是一个以心为主宰、以五脏为中心的统一体,它们通过经络相互连结在一起,通过相生相克而相互调节,维持整体水平的协调和平衡。结合所学哲学道理,说明中医五行学说的合理性与局限性。14.(26分)某村遭受特大水灾,面对灾情人们议论纷纷。村民甲说:“这是天意呀,老天爷要对咱们惩罚,有啥法子呢?”村民乙说:“天意倒不是天意,只是今年的辛苦全白费了,荒年已成定局,我们只有自认倒霉啦!”村民丙说:“灾害已经发生,这是事实,但人还是有办法的,夏季损失秋季补,农业损失副业补,要生
7、产自救战胜灾害。”(1)请指出上述三个村民的说法分别属于什么世界观。(13分)(2)简要评析他们对灾害的态度。(13分)答案解析1.【解析】选B。引言观点表明“我”是一种客观存在,不以人的意志为转移,说明物质决定意识,与B反映哲理一致。A强调变化的观点,C属于客观唯心主义,D属于主观唯心主义。2.【解析】选A。A项属于古代朴素唯物主义,B、C两项是唯心主义思想,D项是马克思主义哲学思想,故选A项。【知识拓展】王夫之简介王夫之,世称“船山先生”,中国朴素唯物主义思想的集大成者,一生主张经世致用的思想,坚决反对程朱理学,自谓“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”。他学问渊博,对天文、历法、数学、地理学
8、等均有研究,尤精于经学、史学、文学。在哲学上他总结并发展了中国传统的唯物主义,认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”,认为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律,强调“天下惟器而已矣”“无其器则无其道”。3.【解析】选C。“半截子唯物主义”也就是不彻底的唯物主义,形象地说明了近代形而上学唯物主义在自然观上坚持了唯物主义的方向,在历史观上却陷入了唯心主义。故选C项。4.【解析】选D。“自然界中的一片叶子、一滴露珠”与“潜在的心绪”、“旷古愁思”与“咏叹”的关系,体现了一种唯物主义观点,D符合题意。A是唯心主义观点,与题意不符。B观点错误。题目强调存在诱发思维,而非思维“再现”存在,C不符合题
9、意。5.【解析】选D。本题考查学生提取信息的能力。题目中的两个观点都将世界本原理解为具体的物质形态水,这是唯物主义观点,A不选。但古代朴素唯物主义物质观只是将具体的物质形态等同于哲学上的物质,不是科学的物质观和辩证唯物主义观点,B和C不符合题意,故选D。6.【解析】选C。题中观点属于对世界总的看法和根本观点,是对思维和存在何者为本原问题的回答,入选。认为上帝造物是客观唯心主义观点,否认世界的本质是物质,入选。排除。7.【解析】选B。“美是理念的感性显现”,显然是唯心主义观点,故选B。A强调的是哲学的指导作用;C说明的是纪律与自由的辩证统一关系,D说明的是光明与黑暗的对立统一关系,C、D体现的是
10、辩证法的思想。8.【解析】选B。我们的心灵是主观思想,事物和状态属于周围的客观世界;“事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点”,是主观唯心主义的表现。只有B符合题意。9.【解析】选C。“你若不听,便没有闲言”否认了闲言不以主观认识为转移,是主观唯心主义的表现,与C中观点一致。A是唯物论观点,B是客观唯心主义观点,D强调主观能动性,但没夸大。【变式备选】王守仁问弟子:什么是天地的心?弟子说:人是天地的心。王守仁问:什么是人的心?弟子说:只是一个灵明。王守仁解释说:我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?这表明,王
11、守仁的观点属于()A.形而上学唯物主义B.客观唯心主义C.主观唯心主义D.古代朴素唯物主义【解析】选C。根据王守仁的观点“我的灵明便是天地鬼神的主宰”,强调个人意志、愿望是决定性的东西,与主观唯心主义的观点相一致,故选C项。10.【解析】选D。前一观点认为水是世界的本原,属于古代朴素唯物主义观点;后一观点认为理是世界的本原,属于客观唯心主义观点,D项符合题意。11.【解析】选C。思维能否正确反映存在的问题是划分可知论和不可知论的依据,材料中的观点认为思维不能反映感觉之外的客观事物,属于不可知论,只有C项符合题意。12.【解析】选C。“那座山在那里,即使你没有来到这个世界上,山还在那里,实实在在
12、存在”说明了物质不以人的意识为转移,“我们现在的一切,都是过去思想的结果”认为物质是意识的产物,故C符合题意。13.【解析】本题以中医五行学说为素材考查古代朴素唯物主义的特点。回答时应注意金、木、水、火、土都是物质的具体形态,借用五行学说来说明人体组织结构,与唯心主义观点相反,总体方向是正确的,但也过于简单化,需要辩证分析。答案:中医五行学说认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向,本质是正确的;它看到了事物之间的相互联系和相互作用,体现了朴素的辩证法思想;中医五行学说的观点只是一种可贵的猜测,没有科学依据。14.【解析】第(1)问,主要考查学生的理解、分析与归纳能力,答案要具体归结到唯物主
13、义或唯心主义的哪种形态;第(2)问,主要考查学生分析和评价问题的能力,作答时要注意把理论与材料统一起来。答案:(1)村民甲属于客观唯心主义的观点,认为神灵主宰一切;村民乙属于形而上学唯物主义的观点,形而上学地对待灾害,自认倒霉;村民丙属于辩证唯物主义的观点。(2)唯心主义世界观从根本上颠倒了思维和存在的关系,是错误的世界观。农业发展、农村工作要反对迷信、提倡科学,故甲的态度不正确。近代形而上学唯物主义坚持了物质决定意识,但有机械性、形而上学性等局限,使人们在客观世界面前消极被动,不利于人们积极地认识世界和改造世界,故乙的态度也不积极主动。辩证唯物主义正确处理了物质和意识的关系,既从客观事实、客观条件出发,又有意识、有目的、创造性地认识和改造世界,故村民丙的态度是一种正确态度。关闭Word文档返回原板块
