1、苏辙亡兄子瞻端明墓志铭原文及译文原文：公讳轼姓苏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。公生十年，太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读东汉史），至（范滂传）慨然太息。公侍侧曰：轼若为滂，太夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母那？”公亦奋厉，有当世志。太夫人喜曰：“否有子矣！比冠学通经史，属文日教千言。公之于文，得之于天。少与辙皆师先君。初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读庄子，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见庄子，得吾心矣”乃出中庸论，其言微笑妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如
2、川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁作易传，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成书，然后千载之徽言，焕然可知也。复作论语说，时发孔氏之秘。最后居海南，作书传，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子当知我矣。”公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书老而不倦自言不及普人，至唐褚、薛、颜、柳，仿佛近之。平生笃于孝友，轻时好施。其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔于谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”
3、公实有焉。（节选自苏辙集，有删节）译文：先生讳名轼，姓苏，字子瞻，又字和仲。家族世代居住在（四川）眉山。先生十岁时，母亲亲自教育他，苏轼听了古今成败的故事，就能说出它的要旨。一次，母亲读后汉书读到范滂传，慨然叹息。苏轼侍立在一旁，说：“我如果是范滂，母亲也会赞许我吗？”母亲说：“你能成为范滂，我怎么不能成为范滂的母亲呢？”先生更加勤奋有志于效力社会。母亲欣喜道：“我真有一个好儿子啊。”等到苏轼成年，学问通贯儒家经典和史书，写文章一天能下笔千言。公的文章，是上天赋予的。小的时候和我一起向父亲学习，起初喜好贾谊、陆贽的文章，议论古今成败，不说空话。后来读庄子，感慨万千说：“我过去心中有所得，但不能
4、说出，今天看庄子，说出了我的心里话。”于是写成中庸论，语词精妙，都是古人所不知道的。他曾经对我说：“我看当今做学问的人，只有你可和我不相上下。”后来贬谪到黄州，关门读书，挥洒文墨，他的文风一变，(文章气势就)像大河奔流而来，我只能惊叹却无法企及。后来他读佛书，深刻地感悟到宇宙人生，融合儒道，广博雄辩没有阻碍，知识渊博，无边无际。父亲晚年作易传，没有完成，就病重了，让公继承他的遗志。公哭着接受父命，最后完成了这本书，从这以后，千年以前的精微道理才鲜明彰显而能让人知晓。又写论语说，不时发掘孔子的深奥道理。最后在海南，写书传，推测探索上古宏伟独到的学说，许多都是先儒所未能达到的。三本书写成后，公抚着书叹息道：“今生今世如果不能有人理解我，后世也一定有君子理解我。”公诗本来与李白、杜甫相近，晚年喜欢陶渊明，追和陶诗之作差不多遍及每一首，诗共有四卷。年轻时喜爱书法，老了也不厌倦，自称比不过晋代书家，唐时的褚、薛、颜、柳，差不多可以比得上。一生忠于孝道友情，看轻财物，乐于救助。他对待别人，见到好的就赞美他，唯恐不能达到做的那么好；见到不好的就责备他，唯恐不彻底；只要看到正义的事就勇敢地去做，并不顾那样做(有无)危害，因此多次被当世所困扰，但始终不感到遗憾。孔子称伯夷、叔齐是古代的贤才，说：“追求仁爱而得到仁爱，又有什么怨恨?”公确实具有仁爱的品德。
