1、山东省平邑县、沂水县2019-2020学年高二语文下学期期中试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1-5题。材料一:首先,中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安,还是国难当头,都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势,崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文
2、化一向主张“和为贵”,追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”,修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨,是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内
3、容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”,均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作易经,是中国学问之根据, 易经中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而道德经和庄子，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想,即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法,其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘,达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释,分而观之,各自智慧超群;综合起来，三位一体
4、，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业“天地精神，人间情怀“等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。(摘编自文艺生活中国传统文化的本质与意义)2016年第11期) 材料二:儒家的仁心和谐世界,稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让,尊老爱动,要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的仁,我认为其中包含的意思有这样
5、几层:首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱;其次包括忠、恕，已欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，已所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任,这个任务虽然责任重大，路途坎坷,但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会,国家是大家，家庭是小家,我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人,应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱,努力建立起一个和谐的家庭,进而让一个个小家组成一个和谐的世界。盂子的“性善“是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过
6、后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑,假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。道家的智慧上善若水 ，超脱世俗“上善若水,水善利万物而不争。”,老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机,刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的,毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展,终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话
7、中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足,个人得到充分发展;又要保护资源和生态环境,不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无已无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏,最终求得逍遥自在。当然,庄子生活在战国中期,他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中,如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对围境的心理状态,或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外,需要在困难和磨练面前依旧无畏。墨家的兼爱兼相爱,交互利墨家学派在当时是一个组织严密
8、、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领,必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱,交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来;他并不鄙视自利,而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方,提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下,他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要,但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一
9、个大家庭的事实。(搞编自网络先秦诸子思想对现代社会的影响)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。C.材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排出一切人为的桎梏,不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由,逍遥自在。D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着种劳动人民朴实 、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。2
10、.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分) A.中华传统文化中在五千多年的发展中,形成了以儒家为主,道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。B.道家认为柔弱的东西充满生机,有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道,这种认识包含了朴素的辩证法思想。C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性,是老子给我们留下的宝贵财富。D.佛家思想,其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅粲等为主要内容，以揭示生命奥秘,达到解生脱死为终报。3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是(3 分)A.儒家要要求心胸宽广，意志坚强,把
11、天下太平作为已任。B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。D.佛法超越了生死，博大精深,不可思议，不可穷尽,难以言说。4.材料一在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分) 5.先秦儒家思想对你的为人处世有怎样的影响?请简要概括。(6分)(二)现代文阅读II (本题共4小题,16分)阅读下面的诗歌,完成6-9题。隐士与魔鬼埃及陶菲克哈基姆一群拜物救徒把一棵树当作神灵来崇拜。信奉神灵的一位隐士听到这个消息后大发雷霆,他拿起一把斧头，要去把这棵树砍掉。当他刚一走近这棵树，突然一个魔鬼出现在他面前,挡住了他的去路,对他喝道:“喂,站住
12、!你为什么要砍树?”“因为它蛊惑人心。”“这碍你什么事?让他们去上当受骗好了。”“这怎么成呢?我有责任引导他们。”“你应该让人们拥有充分的自由,他们爱怎么办就怎么办。”“他们现在并不自由，因为他们正听着妖魔的咒语。”“那么你要他们听你的声音?”“我要他们听神灵的声音。”“我绝不让你砍这棵树!”“我非要砍这棵树!”于是，魔鬼卡住隐士的脖子,隐士揪住魔鬼的角，好一场惊天动地的搏斗。最后，这场恶战以隐士得胜告终。魔鬼被打翻在地，隐士骑在他身上说:“你知道我的厉害了吧?”吃了败仗的魔鬼气喘吁吁地回答:“我没有想到你这么有劲。放开我吧，你愿意怎么干就怎么干去吧!”隐士放了魔鬼，可是这一场恶战已经使他精疲
13、力竭，无力砍树，所以他就返回自己隐居的茅庵,休息了一夜。第二天,他又带上斧头去砍树。突然魔鬼又出现在他身后，喊道:“今天你又来砍树了吗?”“我早就对你说了,一定要把这棵树砍掉。”“你以为今天还能打过我吗?”“我将奉陪，直到你知道我的厉害。”“那好，把你的本事使出来吧。”魔鬼扼住隐士的脖子，隐士抓住魔鬼的角，又一场恶战开始了。最后，魔鬼倒在隐士脚下，隐士压在他身上说:“现在你还有什么话好说?”“是的，你有惊人的力量。放开我吧，你愿怎么干就怎么干去吧。”魔鬼有气无力地回答。于是，隐士又放了他,回到茅庵。他实在疲意不堪,在床上躺了整整一夜。当东方破晓的时候,隐士又拿起斧头要去砍树。这一次,魔鬼还是出
14、来阻止:“喂，你还没有回心转意吗?”“是的，我一定要刨除这个祸根。”“你以为我会放手让你这么干吗?“假如你还想较量一下，那么我就再次打败你。”这时魔鬼心中暗自思量:和这个人搏斗看来是没有获胜希望的。看来战胜这个人的唯一办法就是“计谋”。于是，他马上面带一副笑容,假惺惺推心置腹地对隐士说:“你知道我为什么反对你砍树吗?我这是为你着想，为你好啊!假如你砍倒了这棵树，那么,那些崇拜你的人就会怨恨你，反对你,你何苦给自己找麻烦呢?别再砍树了吧，我每天给你变两个第纳尔金币，用它开销，你足可以安逸舒服地生活了。”“两个第纳尔?“是的,每天两个。你会在枕头底下拿到。”隐士低头想了一会儿，然后抬头对魔鬼说:“
15、谁能担保呢?“我可以起誓。你会发现我是信守诺言的。”“好吧，我将考验考验你。”“是的,你等着瞧吧。”“一言为定。”魔鬼把一只手放在隐士的手上,两人击掌达成协议，然后隐士回家去了。以后,每天早上，当隐士醒来伸手到枕头底下一摸,总能摸到两个第纳尔，这样持续了整整一个月。一天早上，当他伸手到枕头底下去摸时，却什么也没有，因为魔鬼不再发给他金币了。隐士勃然大怒，一跃而起，抓起一把斧头又要去砍树。然而魔鬼在半道上拦住了他，对他喊道:站住，你到哪儿去?”“去砍树。”魔鬼讥讽地哈哈大笑:“砍树?是因为我切断了你的财源?“不，是为了除掉这个孽障,点燃指路的明灯。”“你?“你是在挖苦我?你这个讨厌鬼!”“请原谅
16、,你的模样太可笑了。”“这是你说的?你这个狡猾的骗子。”隐士扑向魔鬼,握住他的角，搏斗又开始了。不过这一次打了没多久，战斗却以隐士败在魔鬼的手下而告终。魔鬼取得了胜利，骑在隐士身上，讥讽地对他说:“喂，你的力量到哪儿去啦? 战败的隐士气急败坏地吐出一句话:“告诉我，你怎么会战胜我的,魔鬼?”魔鬼笑答道;这，你比我还明白。”(选自中外百年微型小说经典大系哲理篇，有删节)6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)A.隐士想砍掉拜物教徒崇拜的一棵树，魔鬼来阻拦，虽两次战胜魔鬼,但终因力气不够没能砍掉大树。B.魔鬼在发现无法战胜隐士时，就转变了策略，使用金钱诱惑的方式阻挡隐士要砍树的行
17、动。C.隐士有要人们听到神灵声音的崇高信念,意志坚定，只可惜因贪图享乐搞垮了身体被魔鬼打败。D.魔鬼诡计多端，奸诈狡猾,在力量上无法战神隐士，就抓住隐士的弱点利用奸计打败了他。7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说的开头采用单刀直入的形式,迅速地推动故事的发展，使人物一出场就卷入到激烈的冲突中去。B.小说描写隐士与魔鬼第二次搏斗的场面与第一次基本相同,造成了重复，影响了小说的表现力。C.小说善用对话来推动情节发展、展示人物内心和揭示哲理内涵，明快而不直露，质朴而有蕴含。D.小说运用白描手法,简笔勾勒了隐士与魔鬼三次搏斗的激烈场面，简洁生动,蕴含深刻，富有画面感。8.
18、小说的结尾很含蓄,这样写有什么好处? (4分)9.这个故事揭示了怎样的道理?对我们走好今后的人生道路可以提供怎样的帮助?请结合小说内容谈谈你的理解。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10-14题。孔子生鲁昌平乡陬邑。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平;尝为司职更而畜善息。由是为司空。已而去鲁,斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰:“麟也。”取之。曰:
19、“河不出图，落不出书，吾已矣夫!”颜渊死,孔子曰:“天丧予!及西狩见麟，曰:”吾道穷矣!”喟然叹曰“莫知我夫!”子贡曰:“何为莫知子?”子曰:“不怨天，不尤人，下学而上达,知我者其天乎!”子曰:“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉?乃因史记作春秋，约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”:践土之会实召周天子而春秋讳之曰天王狩于河阳推此类以绳当世贬损之义后有王者举而开之春秋之义行则天下乱臣贼子惧焉孔子在位听讼,文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰:“后世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋。”孔子病,子贡
20、请见。孔子方负杖逍遥于门，曰:“赐,汝来何其晚也?”孔子因叹,歌曰:“太山坏乎!梁柱摊乎!哲人萎乎!”因以涕下。谓子贡曰:“天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。后七日卒。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。太史公曰:诗有之:“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!(节选自史记。孔子世家)10.下列对文中画红线部分的断句，
21、正确的一项是(3分)A.践土之会实召周天子/而春秋讳之曰/天王狩于河阳/推此类以绳当世/贬损之义/后有王者举而开之/春秋之义行/则天下乱臣贼子惧焉/B.践土之会实召周天子/而春秋讳之曰/天王狩于河阳/推此类以绳/当世贬损之义/后有王者举而开之/春秋之义行/则天下乱臣贼子惧焉/C.践土之会实召周天子/而春秋讳之曰/天王狩于河阳/推此类以绳/当世贬损之义/后有王者举而开之/春秋之义/行则天下乱臣贼子惧焉/D.践土之会实召周天子/而春秋讳之曰/天王狩于河阳/推此类以绳当世/贬损之义/后有王者举而开之/春秋之义/行则天下乱臣贼子惧焉/11.下列对文中绿色的词语相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)A
22、.春秋在文中是“六经”之一，语言极为简练， 暗含褒贬之意，被称为“春秋笔法”B.太山就是泰山,在古代被视为“直通帝座”的天堂，是百姓崇拜,帝王告祭的神山。C.“布衣”指平民百姓穿的麻葛之类织物做成的衣服，后也以布衣称没有做官的读书人。D.六艺是指六种技能:礼、乐、射、御、书、数。也就是“通五经贯六艺”中的“六艺”。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A.孔子家庭贫困,屡遭困厄。孔子贫穷而且地位低下，曾经做过小吏；后来周游列国,被一些国家排斥、驱逐,也曾被困在陈国和蔡国之间。B.孔子不获任用，满怀苦闷。他在颜回去世时慨叹说:“没有人能了解我了!”也曾对子贡说:“能了解我的
23、，大概只有上天了吧!”C.孔子通过著述,匡时救世。他根据鲁国的史书作了春秋，语言简练，暗含褒贬之意，这种“春秋笔法”让乱臣奸贼都因心怀恐惧而有收敛。D.孔子成为宗师,令人敬仰。学者都以孔子为宗师，上起天子王侯，中原凡是讲习六艺的人，都以孔夫子为标准,孔子可说是至高无上的圣人。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)及长,尝为季氏史,料量平；尝为司职吏而畜蕃息。(4 分)(2)至于为春秋，笔则笔,削则削，子夏之徒不能赞一辞。(4分)14.孔子“君子病没世而名不称焉”的主张赞同吗?请简要说明理由。(3 分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首词，完成15-16题木兰花
24、西山不似庞公傲刘因西山不似庞公傲。城府有楼山便到。欲将华发染晴岚，千里青青浓可扫。人言华发因愁早。劝我消愁惟酒好。夜来一饮尽千钟,今日醒来依旧老。注刘因(1249-1293)元代著名理学家、诗人。庞公:即庞德公，据尚友录:庞德公居岘山,未尝入城府。荆州刺史刘表几次请他出来做官，他都拒绝，并让刘表站在一边不理,对他自己妻子却“相敬如宾”。诸葛亮去拜访他，庞德公开始几次也只是让亮一人拜在堂下,不教他起来，因此以其踞傲而闻名于世。晴岚:晴天时山中的雾气。15.下列对这首词的赏析,不正确的一项是(3 分)A.首句将拟人化的山拿来与史上著名的怪诞人物进行比较，思致独擅，奇趣横生。B.“欲将华发”句词人奇
25、思妙想，想用白发去点染睛岚，让西山的青春气息更浓郁。C.“夜来”句是夸张之辞，极言豪饮。酒喝得再多,醒来白发也未减，人依旧愁老。D.这首词写法疏淡,舍去一切背景 ,仿佛在白纸上作画，仅用线条来表现情绪。16.词人对待“愁”的态度是怎样的?请结合诗句简要分析。(6 分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)。17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)要读书人要有远大的抱负，并敢于担当，意志坚定，我们常用论语泰伯中曾子说的话:“ 、 。”(2)在孟子中，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子的回答是“ 、 。”(3)在老子第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是“ 、 。”三、语言文字运用(20分)阅
26、读下面的文字,完成18-20题。随着高考综合改革的不断深入，唤醒学生的生命全程意识，加强生涯的规划指导正在各中小学如火如荼地开展。的确，人生的“荒原道阻且长,学生阅历尚浅，要行稳致远，需要我们担当“摆渡人”的角色，进行规划指导。但是,我们要始终牢记自己的身份:参谋、同谋与伙伴,他的人生主打歌要由他自己定调子、定节奏、定方向。正如解忧杂货铺中浪矢大爷所说:“最终的所谓命运，还是自己一步步走出来的。”在这条漫漫的人生朝圣路上，孩子们不能仅仅“被摆渡”,。在追寻诗和远方的道路上必须全面权衡自我，拥有执着信念，学会去默默撑起属于自己的那一片天空。而作为“摆渡者”，我们也必须要“放手”去爱,我们也必须学
27、会等待，我们也必须创造条件，让他们在逆境与挫折中历练品质,像北方荒漠中的那一棵棵白杨,即使在未来风雨肆虐的原上也能任性生长，站成永恒。魂牵撒哈拉的三毛曾说:“心之何如，有似万丈迷津,遥亘千里,其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”因此，真正的摆渡人不是别人,而是自己;不是崔斯坦，而是迪伦自己。人生如海，一苇以航,学会自渡才能成为人生赢家。不论明天是艳阳高照，还是风雨如晦，我们一定要让孩子们像那个独自穿越荒原的执着女孩迪伦一样，勇敢面对，努力去追,向着成功的彼岸奋力前行。(节选自读英国作家克莱尔麦克福尔摆渡人的读后感)18.文中使用了哪些修辞手法(3分)A.排比、比喻、拟人B.反复、比
28、喻、排比C.拟人、借代、对偶D.对偶、借代、反复19.文中画横线的句子可改写成:“学生阅历尚浅，要行稳致远,需要我们教师,进行规划指导”从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好，为什么? (4分)20.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)21.下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。(4分)整部小说围绕着几乎是碾房与渡船的选择进行的,若说渡船是古朴湘西文化的代表,我认为碾房就是资本带来的产物。时代快速发展，随着渡船的消失、碾房的替代似乎是必然的趋势。随渡船消失的是古朴善良的一方水土一
29、方人,但随碾房到来的却是物欲。所以，沈从文先生作此篇，又怎么会是一种精神还乡呢?全文的语言都是和蔼的,可是却能给予读者一种压抑的悲伤,令人窒息。22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。(5分)5月18日17时45分,哈尔滨电气集团总承包的“一带一路”重大项目阿联酋迪拜哈斯彦4x600MW清洁燃煤电站项目1号机组在迪拜一次并网发电成功，机组各系统参数正常,设备运行平稳，运行质量优良。作为“一带一路”国际合作重大工程项目，同时也是中东首个清洁燃煤电站,哈斯彦成功并网发电标志着世界第一个能实现双燃料满负荷供电的电站建设取得重大突破,宣告了“一带一路”
30、框架下中东地区首个中资企业参与投资、建设和运营的电站项目取得重大成果，也是我国海外电力项目建设史上的重要里程碑。四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)子曰:“过而不改,是谓过矣”子曰:“躬自厚而薄则于人，则远怨矣!”于贡曰:君子之过也，更也，人皆仰之。”孟子曰:“如知其非义，斯速已矣,何待来年?”老子曰:“自是者不彰，自伐者无功。”人非圣贤,孰能无过。人很难避免犯错误,但犯了错误之后,对待错误的态度、认识、行动会有很大的差别。以上先贤圣哲的话让你在对待、处理自己的错误上怎样的启发感悟?请以张明哲同学名义，给班主任赵老师写一封信。 自拟标题，自选角度；不要套作，不得抄
31、袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二阶段性教学质量 语文试题参 2020.5 一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)1. A(B项“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错,说法绝对了。C项“不能有任何作为“错，庄子的超然是指面对困境的心理状态,不是指行动。D项“学习借用了儒家的思想”错,是与儒家的思想不谋而合。)2. A(“以儒家为主”不符合选文文意。)3. D(此项侧重在第二个分论点哲学智慧。)4.(4分)采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；论证中综合运用了多种论证方法，如例证法引证法等；论证语言简练准确，通俗明白。(评分参考:答出一点给1分
32、,答出两点给2分,答出三点给4分。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理，可酌情给分。)5.(6分)要有善良仁慈之心。追求道德完善。胸怀宽广，要有宽恕之心。追求高远，要以天下为己任。要勇于担当,坚韧顽强。要彬彬有礼，遵守秩序。要勤于学习,富有智慧。(评分参考:答出一点给1分,意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理，可酌情给分。) (二)现代文阅读(本题共4小题，6分6.C（“意志坚定”“因贪图享乐搞垮了身体”错，隐士缺乏坚强的信念，被诱惑后产生了私欲，削弱自己的力量。)7.B(“造成了重复，影响了小说的表现力”错，反复描写,意在突出公心和信仰的力量，,增强小说的表现力。)为主的8.(4分)
33、含蓄地揭示主题，比直接说出来内涵更丰富、更深刻；保持了文章以对话为主的风格，结尾自然；戛然而止，耐人寻味，能吸引读者深人思考；增强了文章的表现力。(评分参考:答出一点给1分, 答出两点给2分，答出三点给4分。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理，可酌情给分。)9.（6分)道理:出于公心，为信仰和理想,比为一已之私利更有力量。(2分)帮助:人要有为公众付出、牺牲的崇高信仰和理想。隐士有公心和崇高信念，力量强大，两次打败魔鬼；(2分)人要抵制金钱和物质的诱惑,坚持为理想而奋斗,不能半途面废。隐士没有挡住金钱的诱惑，意志不坚定，削弱了自己的力量，被魔鬼打败。(2分)二、古代诗文阅读(35分)（一
34、)文言文阅读(本题共5小题,20分)10.（A原文标点是:践士之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”。推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。)11. D(文中六艺是指六经:诗书礼乐易春秋。)12.C(“让乱臣奸贼都因心怀恐惧而有收敛”错，说法过于绝对。)13.(8分)(1)等到他长大后，曾经做过季氏的小吏，管理仓库,出入的东西都称量得很公平；曾经做过管理畜牧的官吏，养的牲高肥壮繁多。(4分)(2)到了写春秋时就不同了，应该写的一定写上去,应当酬的一定删掉， 就连子夏这些长于文字的弟子也不能给他增删个字词。(4分)14.（3分)赞同。(1分)人不能仅仅
35、因享乐而活着，而是应该积极为社会做出贡献，留下物质或精神财富为后人造福。(2 分)(答不赞同的，理由不能令人信服的,不得分。)参考译文孔于生于鲁国昌平乡陬邑。鲁襄公二十二年孔子降生。孔子生下时头顶呈中间低而四旁高的形款，所以就起名叫丘。字仲尼，姓孔。孔子贫穷而且地位低下。等到他长大后，曾经做过季氏的小吏,管理仓库,出入的东西都称量得很公平;曾经做过管理畜牧的官吏，养的牲畜肥壮繁多。孔子由此做了司空。后来他离开鲁国,到了齐国遭到排斥，又受到宋国、卫国的驱逐，被困在陈国和蔡国之间，于是又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸,人们都叫他“长人”，认为他很奇异。鲁襄公十四年(前481 )春天，在大野这个地方狩
36、猎。给叔孙氏驾车的鉏商获得一只野兽，认为不吉祥。孔子看了后说:“这是麒麟。” 鉏商便将它取走了。孔子说:“黄河上再不见神龙负图出现,洛水上再不见神龟负洛书出现,我也就快要完啦!”颜渊死了,孔子说:“这是老天要我死呀!”在他西去大野狞猎见到麒麟,说:“我的主张到尽头了!”现在喟然慨叹说:“没有人能了解我了!”子贡说:“为什么说没有人了解您?”孔子回答说:“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，大概只有上天了吧!”孔子说:“不可以啊，不可以啊!君子最痛恨的就是死后名声不被世人称颂。我的主张不能实行，我用什么东西给后世呢?于是就根据鲁国的史书作了春秋，文辞简约而旨意广博。 所以吴、
37、楚的国君自称为王，在春秋中仍贬称为“子爵”:晋文公在践土与诸侯的会盟，实际上是召周襄王入会的，而春秋中却避讳说“周天子巡狩来到到河阳”。依此类推，春秋就是用这一原则，来纠正当世不合于礼乐制度的行为。这种贬斥责备的深义，是为了使后世的英明君王举用和推广。如果春秋的义法在天下通行，天下那些乱臣奸贼就会感惧了。孔子任司寇审理诉论案件时，文辞上有可与别人商议之处时，他从不独自决断。 到了写春秋时就不同了，应该写的一定写上去，应当删的一定删掉，就连子夏这些长于文字的弟子也不能给他增删一个字词。弟子们学习春秋,孔子说:“后人了解我孔丘的，将因为这部春秋， 后人怪罪我孔丘的，也将因为这部春秋。孔子生病了，子
38、贡请求拜见。孔子正拉着拄着拐杖在门口休闲散步，说:赐，你为什么来得这样晚啊?”孔子于是就叹息，随即唱道:泰山要倒了!梁柱要断了!哲人要死了！“因此他流下了眼泪。对子贡说:“天下无道已经很久了，没有人能信仰我的主张。夏人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间爱人祭奠，我原本就是殷商人啊。”过了七天孔于就死了。孔子享年七十三岁，是在鲁哀公十六年(公元前479年)四月己丑这天去世的。太史公说: 诗经有这样的话:“巍峻的高山今人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代,然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地。观看仲尼的宗
39、庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就销声匿迹。孔子是个平民，传世十几代,学者们都以礼子为宗师。上起天子王侯。中原凡是讲习六艺的人,都要以孔夫子为标准，孔子可说是至高无上的圣人了！(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)15. B(“让西山的青春气息更浓郁“错，词人夸张地表达自己的白发之多,用自己的白发点染睛岚,西山的千里青青一下子就被扫除了!)16. (6分)词中的“愁”自然浑成,淡而有味。为何而愁，全未说破,只让读者朦胧见到一种愁雾愁云；虽有叹老之意,却全无伤感之怀,遂给人一种超脱
40、之感，放达之感。词人用谐谑的态度来对待生活之中的“愁”超脱旷达 ,举重若轻。(评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.(6分)(1)士不可以不弘毅 任重而道远(2)我知言 我善养吾浩然之气(3)强行者有志 不失其所者久三、语言文字运用(20分)18 A19.(4分)原文巧借所读作品的书名,(1分)运用了借喻的修辞手法，(1分)把教师引领人的精神到理想对岸的职能.(1分)形象地揭示了出来。(1分)20.(4分)孩子们才是主谋更要学会“自渡”21.(4分)“围绕着”和“几乎是”调换语序；去掉“随着”；“怎么会”改为“何尝不”；;“和蔼”改为“平淡”22. (5分)哈电集团建成中东首个清洁燃煤的阿联酋迪拜哈斯彦电站并网发电，这是在一带一路框架下我国海外电力建设项目的重要成果和里程碑。四、写作(60分) 23.参考高考作文评分标准。
