1、李白及其诗作评析在中国文化发展的历史长卷中，唐诗是其中最雄伟的篇章之一，而在这瑰丽的一章中，李白的诗作无疑是其中最为闪亮的一段。如果仔细体会，李白诗作的流传性和对后世的影响，在那一时期鲜有可与之比肩者。一、李白的生平李白（701762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近）人，其先人在隋末流寓中亚碎叶（今前苏联吉尔吉斯共和国的托克马克附近，唐时属安西都护府），李白就出生在这里。或许李白诗作的豪放，渲染于儿时的生活环境。五岁时随父迁居蜀郡锦州漳明县青莲乡（今四川省锦阳县），因此早年在蜀中就学、漫游。李白诗作中的缠绵柔情和细腻的刻画，是此时生长的南国山水滋润而成。大约在二十五岁时
2、，李白怀着“济苍生”、“安社稷”的壮志离蜀，先后以安陆（今湖北省安陆县）、任城（今山东省济宁县）为中心，游历吴越齐鲁幽燕，饱览了祖国雄伟的山川秀色，依据当时了解到的一些社会情况，留下了一条瑰丽的诗作旅途，为自己的人生勾勒出了多彩的框架。二、李白早期的诗作李白早期的诗以名山大川为主题，采用夸张的手法，描述了祖国山河的秀丽与雄浑。在离蜀的过程中，诗人就写了很多脍炙人口的佳作。如“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这首诗通过路程的飞快，从另一个角度衬托出了诗人胸中的强大抱负。诗中流露出了千难万险何所畏的气魄，以“千里一日”、“轻舟万重”表达了自己“挥斥方酋”的书生意气
3、，那种指点江山的豪迈逼人而来。可见此时的诗人，年轻气盛，恃才傲物，有一种“鹰击长空，龙翔九霄”的自在感，迫切的想要施展自己的雄才伟略。而“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟”，则表达了对故乡深深的依恋，正是浓厚的乡情，才孕育了诗人的博学，一句“故乡水”，于不经意间散发出对故乡、亲人强烈的感激之情。年轻的诗人，“仗剑去国，辞亲远游”（上安州裴长史书），展望前程，有对美好未来的展望，也有对生活了廿栽的那方水土的不舍，自然免不了心情激动。然而祖国的壮丽河山，增添了诗人幻想中未来生活的光彩，“月下飞天”、“云生海楼”正是对美好将来的勾绘。又如
4、望庐山瀑布，“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这时的诗人对祖国的山水充满了赞美之情。诗中由远及近的描述了庐山瀑布的不同景象，也反衬出了诗人登山的进程，用“移位换景”的手法多角度的庐山瀑布及其周围环境的整体景观。从描绘庐山上云雾笼罩的缥缈景致以及瀑布奔流之下的雄浑，以“疑是”娓娓道出了自己对瑰丽的祖国山水和大自然造物神奇的的叹服。又将香炉峰比喻成一个巨大的焚香的香炉，不仅表白了自己的道家信仰，也衬托出了对道学的崇高敬意，以如许般的山川为法器，净化自己的道心。又比如“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，不仅几句话勾勒出了天姥山的连绵起
5、伏和雄伟高大。也从另外一个角度，流露出了诗人对道家“登高飞升”的向往。李白诗作中描述祖国崇山峻岭的诗作如此之多，我以为，就是他追求搜寻道家“飞仙禅台”的过程纪录，我们可以看到，李白对道学的追求是很执著的，“蜀道难，难于上青天”，也没有阻止诗人前进的步伐。我们不仅要看到诗人对山川的热爱，也要体会李白对宗教信仰的虔诚。正是这种追求极致完美的心理，才使得诗人和政权组织的交往中，产生了那么多的不和谐。政坛的“难的糊涂”，是不会被诗人所接受的，他晶莹的道心中容不得不完美的存在。所以，李白终其一生也没有实现自己的抱负，就不是那么令人费解了。当然在这一时期，诗人又作了许多经典的诗作，就不一一枚举了。总的说来
6、，此时的诗人对美好生活有着深厚的向往，对自己的前程也没有太多的担忧，诗作中没有太多的幽怨之情，更多的是诗人对美好事物的感激，对生活的热爱。当然，这也是诗人在太平盛世，衣食无忧的情况下得以敞开怀抱和大自然亲密交融，才有了宽阔的胸怀中那份心理的满足。三、李白中期的诗作李白中期的诗作，不仅延续了前期的豪迈，更多的融入了诗人丰富的感情。许多经典的诗句，就诞生在这一时期。这一时期，李白已经和政权组织有了初步的接触，其间他也曾试着适应这份“糊涂”，然而，人性的本质使得他无法“如鱼得水”，在格格不入的情况下，才有了唏嘘之情，才有了对现实生活的进一步认识，才发现美好的生活是多么难以实现！但是，这时期作者的感情
7、，还是可以从以下几个角度来进行划分：1、抒发胸怀类“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，此时的诗人，在和政权组织的深层次交往中，诗人发现了其中的艰难，政治争斗中的阴谋诡计，对诗人来说有着太多的不解与困惑。他所抱有的“使寰区大定，海县清一”的理想和壮志，没有得到当权者的赏识和器重，不甘充当政治装饰的诗人，不愿意自己的生活就是为皇家粉饰太平。于是“李白斗酒诗百篇”是他落拓政治生涯中的一种自我麻醉，深的皇家赏识的他也经常“长安街上酒家眠”，然而只要不跳离政治的漩涡，即使“天子来呼不上船，自称臣是酒中仙”，最多也只是掩耳
8、盗铃式的自欺欺人，不过是诗人逃避现实生活的一种方式罢了。封建皇朝统治者的天威岂是随意能违逆的，诗人的偏激行为，带来的结果就是“大道如青天，我独不得出”。在经历过仕途的坎坷后，诗人临风寄意，诗句不仅生动的描述了苦闷的心情，还抒发了平生不得志想要退隐的心意。以自己不可遏止的激情，倾述了人间的不平。辞意超迈，兴会豪雄，声调激越。离开京师的诗人，从此后四处飘零，一生落拓，开始了另一种生活。“行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是李白天宝三年（）因遭谗毁而离开长安时作的。李白是抱有远大政治理想的，但长安三年，由于诗人的性格使然，或者说此时的诗人由于得到了当时的九五至尊李隆
9、基的欣赏，恃才傲物的个性又得到了彰显，对权贵的傲慢，也是他后来郁郁不得志的原因之一。因此，不仅没有实现自己理想，反而招致了权贵的嫉恨，终于被赐金还山，离开了朝廷，失去了自己曾为之追求的希望。对执著追求诗人来说，这不能不是他在政治上遭受的一次沉重的打击。离京的诗人以满腔的悲愤，深深的感叹着世路的艰难，从而抒发了他久久郁积于心的痛苦和忧伤。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”，这是天宝十一年（752）在嵩山友人元丹丘处作的。此时的诗人自长安放还
10、以后，已经天涯漂泊、南北漫游快九年了。尽管他天性豪爽，自认为可以淡泊名利，以“古来圣贤皆寂寞”、“千金散尽还复来”表达了自己的不在乎，用“唯有饮者留其名”来自我安慰。但一句“昔日陈王宴平乐，斗酒十千姿欢谑”还是流露了诗人对往日丰富多彩生活的追忆，仍无法掩饰仕途失意所带来理想幻灭的愤懑和不平。一句“与尔同销万古愁”似乎表达了心中的豪迈，但也反衬出了诗人万念俱灰、想彻底逃避现实的想法，此时的李白精神上无疑是十分痛苦的。已经五十二岁的他，功业无成，正如美人迟暮，心中充满了无奈的凄凉。这种感情在诗作中多次流露，他在书怀赠南陵常赞府中说：“自顾无所用，辞家方未归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。从此不安席，蹉跎
11、身世违。”在赠宣城宇文太守兼呈崔侍御中也说：“据革空空矍铄，壮志竟谁宣。蹉跎复来归，忧恨坐相煎。无风难破浪，失计长江边。”岁月蹉跎，然壮志难酬，只有借酒浇愁，“一醉累月轻王侯”了。因此，诗人在这首诗里，以豪放的笔力，傲岸不羁的豪情，狂吟高歌，抒发了心中的抑愈和苦闷，表现了一位渴望大有作为而又深深感到失望的志士的愤懑和抗争。当时复杂尖锐的社会矛盾，使得几经宦海浮沉的他，有了思想上的起起落落，也使得诗人转变角度对社会生活进行了描述，此时的诗在一定程度上反映了当时的社会现状。如果不是诗人后半生生活的清苦，加之早年纵情酒色生活的影响，李白也会留给我们更多的针砭时事的佳作，带给我们如杜甫诗作般的生活感慨
12、！2、送别类由于这一时期的诗人经历了盛世和战乱，所以既有盛世离家开创伟业的生离，又有逃避战乱天人两隔的死别。不过，都表达了诗人浓厚的离别之情。于是我最欣赏的，是李白这一时期几首感情充沛的送别诗。“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日古人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣”，这首送别友人的诗，语言流畅明快，情意真挚蕴藉。沈德潜说“苏李赠言，多唏嘘而无蹶蹙声，知古人之意在不尽矣。太白犹不失斯旨。”这就是一首“多唏嘘而无蹶蹙声”的赠别诗，情致婉转，意境高远。“浮云游子”表达了诗人漂泊四方的感觉，“落日古人”描绘了友情带给人的深深的温暖。“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，则表达了转身挥手
13、而去，离愁涌现心头的萧瑟！最经典的还是：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花谭水深千尺，不及汪伦送我情”，几句话，就刻画出了诗人和汪伦依依不舍的心情，又深深表达了自己和汪伦之间深厚的友谊。“踏歌声”描绘了汪伦殷殷的送别之情，一句“桃花谭水深千尺”成为古今描写深厚友谊的经典代表。这两首诗和孟郊的游子吟，被后人千古传颂，有“柳絮浮萍游子意，桃花潭水古人情”之诗句为评。四、李白晚期的诗作李白晚期的诗作，因为他精神不及的原因，很少有佳作。而且，题材多是歌颂道家思想及内容的，这里就不一一述说了。纵观李白的一生，早期诗人激情万丈，诗作也雄浑有力，气势磅礴，读之使人心潮澎湃。中期，诗人丰富的人生经历，使得他的诗作不仅具有豪迈的气势，更融入了诗人自己深厚的感情。读来使人即豪情万丈，又有几丝酸涩在心头。从历史的角度看，李白的诗作对后代诗作的创作有着深远的影响。后世的苏东坡、辛弃疾等，无不继承和发扬了李白豪迈的诗风，这才是李白及其诗作对后世人的启发。也是我们站在今天的时代，应该学习和借鉴之所在。
