1、喜看稻菽千重浪 心有一团火温暖众人心 “探界者”钟扬 基础巩固练一、语言文字运用1下列句子中没有语病的一项是(A) A以粮食为例，前不久，袁隆平在接受采访时说，上世纪60年代，很多人吃不饱饭。当问及这种场景会不会再出现时，他连说了两个“不可能了”。B钟扬同志作为一名科学家，为了科学和教育事业默默坚守，奉献出自己的全部人生，表达了一名优秀共产党员“不忘初心、牢记使命”的精神品质。C张秉贵不仅重视细节，还苦练技术。他每周理发，每天刮胡子、换衬衣、擦皮鞋，注重仪表、容光焕发，他认为“站柜台就得有个干净利落的精神劲儿”。D中国印章已有两千多年的历史，它已经逐渐发展成为一种具有独特审美的艺术门类，受到了
2、文人、画家和收藏家的大力推崇。 【解析】B项，搭配不当，“表达品质”不搭配，把“表达”改为“彰显”。C项，语序不当，将“不仅重视细节，还苦练技术”改为“不仅苦练技术，还重视细节”。D项，宾语残缺，“具有独特审美”缺宾语，在“审美”后加上“价值”。2填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是(D)作为党员领导干部，任何时候都不能忘记讲学习、讲政治、讲正气。_，只有具备了马克思主义的世界观、人生观、价值观，才能有坚强的人生支柱，正确的是非标准和有效的政治免疫力。A名节源于党性，是非明于学习，腐败止于正气B名节源于党性，腐败止于正气，是非明于学习C是非明于学习，腐败止于正气，名节源于党性D是非
3、明于学习，名节源于党性，腐败止于正气【解析】注意与前面的“三讲”的对应。先是“学习”，排除A、B；后是“政治”，排除C；最后是“正气”，对应D。阅读下面的文字，完成35题。但见浓重的、土黄色的排浪，就像成群结队的士兵一样，一排紧接着一排，一个紧挨着一个，排排涌涌，密密匝匝，脚尖踢着脚后跟，急急忙忙地向前滚动着，一个劲儿地往前抢，向前冲，仿佛去抢占生命攸关的阵地。有时候不小心跌倒了，打一个旋儿，抹一把血，随即立刻急骤快跑跟上队伍，继续怒吼，继续咆哮，继续冲锋，奔腾着向前，向前！_，“哗”地炸起一大瀑浪花，发出一声撕天裂地的吼叫，然后顾不上回头看一眼，就又边打边冲，向前，向前！不由人不联想起草原上
4、掠过的马队，踢踢腾腾，一溜烟就不见了踪影。黄河完全是野马脱缰，而且是一群又一群，那疯狂劲道，真让人目瞪口呆。_我曾在被誉为“高原明珠”的刘家峡，看过清澈翠玉、湜湜静水的黄河；在万家灯火的兰州城里，看过宽阔雄壮的大场面黄河；在天设地造的壶口，看过慷慨激昂的瀑布黄河但近多年来，一直有声音在嚷嚷：“黄河断流了”“黄河没水了”，所以给我的印象，_，没有了精气神儿，行路已踽踽，全然失去了出发时那冲天烈火般的激情。特别是行将入海的黄河，应该更是温厚，从容，恬淡，怡然，心态平和，步履缓慢然而，然而，真是万万没想到，依然是大河东去，壮怀激烈的奔马群！3文中使用了哪些修辞手法(A) A比喻比拟排比 B比喻比拟借
5、代C对偶排比回环 D对偶借代回环【解析】将“排浪”比作“成群结队的士兵”，运用了比喻的修辞手法；写排浪“脚尖踢着脚后跟，急急忙忙地向前滚动着”运用了比拟的修辞手法；“在被誉为高原明珠的刘家峡看过慷慨激昂的瀑布黄河”运用了排比的修辞手法。4文中画波浪线的句子可改写成：“我曾看过刘家峡湜湜静水的黄河，看过兰州城宽阔雄壮的黄河，看过壶口慷慨激昂的黄河”从语义上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？答：_(示例)原文中，看黄河的地点以及黄河的特点单独成句，有强调的作用；突出了黄河所处的环境，给人们营造了符合黄河特点的情景，感情更加饱满；原文表述与上下文语体一致，更加工整有气势。_5请在文中画横
6、线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：_(示例)有时候碰到了障碍物黄河已是极度衰弱了_6仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。 城乡统筹，保障制度，织密网奔小康，中国政府具有伟大的建设意识。材料：责任担当惠民培技能缩差距 重师风提素质强责任布格局精准扶贫 提高收入 鼓励就业 发展教育 改善民生 推进公平答：_精准扶贫，改善民生，强责任布格局，中国政府具有伟大的责任意识。鼓励就业，提高收入，培技能缩差距，中国政府具有伟大的担当意识。发展教育，推进公平，重师风提素质，中国政府具有伟大的惠民意识。_7以下是选自媒
7、体的一段文字，请认真阅读后，回答问题。新中国成立后劳模辈出。从王进喜、倪志福、时传祥、张秉贵、雷锋、郝建秀、王林鹤到徐虎、王选、袁隆平、李素丽、许振超、郭明义等劳模身上，都带有不同时代的烙印，都体现了一个时代劳动者的价值。社会学家艾君在劳模永远是时代的领跑者一文中对“劳模”作了如下解释和评论：劳模，即劳动模范和先进工作者的简称，他们是工人阶级的优秀代表、民族的精英、国家的栋梁、社会的中坚、学习的楷模，劳模永远是时代的领跑者。他认为，劳模精神折射着一个时代的人文精神，反映出一个民族在某个时代的人生价值和道德取向。它简洁而深刻地展示着一个时代精神的演进与发展，它凝重而浪漫地体现着一个民族的时代思想
8、与情愫。(1)简要概括“劳模精神”的五个主要特性。答：_先进性；时代性；民族性；思想性(道德)；教育性(学习)。_(2)用一句话概括出学习劳模的意义。答：_(示例)崇尚劳动光荣，体现劳动价值。_8右面这幅图片，记录了“杂交水稻之父”袁隆平在田间进行科研的情景。请你编写一条微博，发表对这位伟大的科学家的赞美之情。140个字以内。答：_(示例1)袁隆平带着他的团队，攻克了一个个难关，让中国结束了饥饿的历史。因此，他有“杂交水稻之父”的美誉。可在我眼里，他就是我的父亲，也是世界人民的父亲。感谢先生的救命之恩，他给中国和世界带来了粮食安全，让我们有力气发展经济，从事利国利民的事业。让我们记住他吧！(示
9、例2)您用一粒种子，改变了世界；您创造的社会财富，只有两个字可以形容无价。而您，依旧躬耕于田畴，淡泊于名利，真实于自我。您以一介农夫的姿态，行走在心灵的田野，收获着泥土的芬芳。那里，有着一个民族崛起的最古老密码。_二、拓展阅读训练阅读下面的文字，完成913题。材料一：从2002年4月科学杂志以罕见的体量介绍中国科学家完成的籼稻基因组测序工作，到今年2月自然植物杂志在社论“中国的复兴”中称赞我国水稻研究，业内人士已不怀疑这样的论断：中国的水稻研究已经引领世界。从跟跑，并跑，直至领跑，中国的水稻研究如何走向卓越？与今天人们更加关心健康不同，用“7%的耕地能否养活22%的人口”，也就是粮食安全，是2
10、0世纪的中国需要首先面对的问题。1994年，李家洋从美国康奈尔大学汤普逊植物研究所回到了中国科学院遗传所。回国后不久，他从拟南芥的研究转向了水稻的研究。提起这一转变，他说，这是为了和当时国家的需求相契合。随后回国同样到遗传所工作的储成才和傅向东也做出了同样的选择。20世纪90年代末，我国参与了“国际水稻基因组计划”，承担了第4号染色体的测序工作。之后，中国主导的“中国超级杂交水稻基因组计划”启动。2001年，中国联合研究组后来居上完成了籼稻基因组工作框架图的绘制。在科研人员眼中，水稻不仅是非常重要的作物，而且也是非常理想的单子叶模式植物。水稻的基因组较小，在作物中第一个完成了测序，加之较容易转
11、化，一大批优秀的中青年科学家进入了这一领域。育种家负责培育新品种，水稻的基础研究者负责了解机理，这两者各有侧重。中国职业化的育种工作不仅由来已久，而且也在近代绿色革命中扮演了重要角色。大量的水稻突变体材料为水稻基础研究提供了便利。而育种家通常也会从生产角度提出需要解决的问题。“做基础的和育种家的有机组合，是水稻研究走在前列的一个非常重要的原因。”傅向东说。虽然与育种家合作，创制优质水稻品种，但储成才认为，在基础研究领域，不宜片面强调应用和产业化目标。基础研究常常需要耐心，研究结果的产生需要积累。就拿他认为自己“最有用”的一项关于粳稻氮肥利用效率的研究来说，前前后后也经历不少时间。另一个例子是最
12、近四川农业大学陈学伟研究组关于“稻瘟病”的研究。不过，这一成绩的取得也经历了十多年的时间。(摘编自邸利会的中国水稻研究缘何引领世界，科技日报2017年7月28日)材料二：北京时间4月26日凌晨1点，国际顶级期刊自然杂志在线长文报道了“3 010份亚洲栽培稻基因组研究”成果。该研究由中国农业科学院作物科学研究所牵头，联合国际水稻研究所、上海交通大学、深圳农业基因组研究所、美国亚利桑那大学等16家单位共同完成。这是国内外水稻研究专家大协作的重大成果，体现了中国农业科学在水稻基因组研究方面居于世界领先位置。“3 010份亚洲栽培稻基因组研究”这一重大科技成果将推动水稻规模化基因发掘和水稻复杂性状分子
13、改良，提升全球水稻基因组研究和分子育种水平，加快优质、广适、绿色、高产水稻新品种培育。此次研究成果的发起人、中国农业科学院作物研究所研究员黎志康认为，此次研究成果的完成仅仅是一个开端，随着深入分析和更多数据产生，包含水稻全部优良基因多样性的数据库将更加庞大与精细，人们可以从中找到与任何性状相关的关键基因，并应用到育种实践中。这将为开展水稻全基因组分子设计育种提供足够的基因来源和育种亲本精确选择的遗传信息，为培育高产、优质、多抗水稻新品种奠定基础。 (摘编自常理的设计水稻不再是梦，经济日报2018年4月29日)材料三：近日，国际学术期刊自然在线发表了绿色超级稻项目首席科学家、中国农业科学院作物科
14、学研究所黎志康博士等人完成的最新成果，剖析了水稻核心种质的基因组遗传多样性，对水稻的起源、基因、分类和进化规律有了全新的更深入的认知。这一成果表明，中国夺回了对水稻命名的部分话语权，恢复了历史的真实。1928年，日本学者加藤茂范通过杂交等手段发现了籼稻和粳稻的区别。当时，加藤把籼稻称为“印度型”，把日本栽培极广的粳稻称为“日本型”。自此，籼稻和粳稻在国际上就一直沿用命名至今。然而，中国科学家对代表了全球水稻种质约95%多样性的核心种质的3 010株水稻的基因组研究表明，这种命名并不符合实际情况。根据研究结果，中国研究人员首次提出，水稻的籼、粳亚种是独立的和多地起源，要求恢复使用籼、粳亚种的正确
15、命名。在化石证据上，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的植物考古学家日前采用植硅体分析方法，在位于浙江省龙游县的荷花山遗址中找到了距今1万多年前野生稻存在以及逐渐被驯化的证据，从土壤剖面中提取的植硅体来自一些野生稻叶片和稻壳。研究人员再次认定，水稻的起源和驯化是在中国的长江中下游地区。水稻在中国推广种植后，很快传到东亚近邻国家。3 000多年前，中国水稻传至朝鲜、日本，南传越南。到了汉代，中国粳稻传到菲律宾。公元5世纪，水稻经伊朗传到西亚，然后经非洲传到欧洲、美洲以至全世界。但是，这与水稻基因组研究的结果有差异中国研究人员从基因组获得的证据则提出，无论是籼、粳稻亚种都是独立多地起源。研究人员对
16、来自全球的3 010株水稻的基因组测序后，发现亚洲栽培稻品种间中存在9万个微细结构变异，同时发现了1.2万个全长新基因和数千个不完整的新基因。他们再次挑选出453份测序深度较高的水稻样本分析核心基因家族和分散式基因家族，得出籼、粳稻亚种都是独立多地起源的假说。显然，未来需要对这两种证据进行整合，同时补充证据，才能得出更可靠和令人信服的结论。(摘编自张田勘的基因和化石结合探寻水稻起源，光明日报2018年5月19日)9下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(D) A中国联合研究组顺利完成了籼稻基因组工作框架图的绘制，获得国内外广泛赞誉，科学杂志对此进行了相关的介绍。B“3 010份亚洲栽培稻基因
17、组研究”是中国主导的国际科研协作成果，将推动水稻规模化基因发掘和水稻复杂性状分子改良，有利于新品种培育。C中国农业科学院研究员黎志康认为，在水稻基因组研究方面取得的成果只是一个开端，随着研究的深入，将会取得新的成就并运用到育种实践中。D中国科学家对基本可以代表全球水稻种质的3 010株水稻的基因组进行了研究，从而确定水稻的籼、粳稻亚种都是独立多地起源的。【解析】“从而确定水稻的籼、粳稻亚种都是独立多地起源的”错误，偷换概念。原文说的是中国研究人员“得出籼、粳稻亚种都是独立多地起源的假说”，“假说”并不是确定结论。10下列关于“中国水稻研究走向卓越”的原因的分析，不正确的一项是 (D) A20世
18、纪面对我国粮食安全的严峻形势，一大批学者为了国家需求决心投入水稻研究，为我国水稻研究取得成绩奠定了基础。B水稻具有基因组较小和容易转化等自身的一些优势，吸引了一大批优秀中青年科学家加入研究行列，科学家群体扩大，壮大了水稻研究的力量。C水稻育种家负责培育新品种，基础研究者负责了解作物机理，在各有侧重的研究基础上有机结合，推动了水稻研究更上层楼。D我国的专家学者在基础研究领域很有科研耐心，强调基础研究，注重积累，花费时间较多，也不强调应用和产业化目标。【解析】“也不强调应用和产业化目标”错误，扩大范围。材料一说的是“不宜片面强调应用和产业化目标”。11下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
19、(B) A从参与“国际水稻基因组计划”，到主导国际16家单位完成水稻研究重大成果，表明中国的水稻研究已实现了从跟跑者到领跑者的角色转变。B中国农业科学院作物科学研究所黎志康等人的研究成果，使人们对水稻的起源、基因、分类和进化规律有了全新认识，恢复了籼、粳亚种的正确命名。C中国科学院的考古学家们在浙江龙游荷花山遗址发现的距今1万多年的野生稻叶片和稻壳，有利于证明我国是水稻起源地和驯化地。D作为重要的粮食作物，水稻的品质和产量与人们的生活息息相关，培育出高产、优质、多抗水稻新品种依然是世界水稻研究面临的课题。【解析】“恢复了籼、粳亚种的正确命名”错误，误把未然当已然。材料三只说中国研究人员“要求恢
20、复使用籼、粳亚种的正确命名”，并未说结果如何。12为什么中国要夺回对水稻命名的话语权？请结合材料简要分析。答：_(示例)日本学者“印度型”“日本型”的命名并不符合实际情况，水稻的籼、粳亚种是独立的和多地起源的；水稻的起源和驯化是在中国进行的，水稻的推广种植是由中国传到其他国家的。_13以上三则材料中，科技日报经济日报光明日报报道的内容各侧重什么？请结合材料简要分析。答：_(示例)科技日报侧重报道中国的水稻研究已经领先世界，并分析了原因；经济日报侧重报道中国主导国际16家单位共同完成3_010份亚洲栽培稻基因组研究这一重大成果及其意义；光明日报侧重报道中国研究人员从基因和化石两方面探寻水稻起源。
21、_阅读提升练一、阅读下面的文字，完成15题。材料一：区块链是分布式数据存储、点对点传输、共识机制、加密算法等计算机技术在互联网时代的创新应用模式。区块链作为一项颠覆性技术，正在引领全球新一轮技术变革和产业变革。区块链技术起源于比特币，化名为“中本聪”的学者在2008年发表的奠基性论文比特币：一种点对点电子现金系统中第一次提出区块体的概念。作为支撑比特币运行的底层技术，从其实质分析，区块链就是一种无须中介参与，亦能在互不信任或弱信任的参与者之间维系一套防止篡改的账本记录的技术。区块链的典型特征表现在：它的结构是以区块为单位的链状数据块，各节点通过一定的共识机制选取具有打包交易权限的区块节点，该节
22、点需要将新区块的内容打包成一个区块，向全网广播。由于每一个区块都是与前续区块通过密码学证明的方式链接在一起的，当区块链达到一定的长度后，要修改某个历史区块中的交易内容就必须将该区块之前的所有区块的交易记录及密码学证明进行重构，有效实现了防篡改。在典型的区块链网络中，每一个节点都能够存储全网发生的历史交易记录的完整、一致账本，即对个别节点的账本数据的篡改、攻击不会影响全网总账的安全性。典型的区块链网络中，账户体系由非对称加密算法下的公钥和私钥组成，若没有私钥则无法使用对应公钥中的资产。区块链网络中设定的共识机制、规则等都可以通过一致的、开源的源代码进行验证。比如，在一个100人的村庄，张三向李四
23、买了一头牛，向他支付了1万元。过去，他要依靠中间人赵六，才能将自己的1万元转给李四。而有了区块链系统，张三可以直接将自己的1万元记到李四的账本上，同时交易信息会传到全村，也就是整个区块体系统，使其他98个人也能看到信息。由系统记录整个交易过程，具有可溯源优势，防止赵六账本丢失或李四不认账等问题。(摘编自工信部2016中国区块链技术和应用发展白皮书) 材料二：如今，区块链技术正被广泛应用到金融、物流、医疗、文娱等多个领域，加快产业转型升级。区块链与医疗的结合，符合技术需要支撑纯数字信息技术之外的其他复杂应用场景落地的趋势。医疗数据共享的痛点主要在于患者敏感信息的隐私保护与多方机构对数据的安全共享
24、。区块链作为一种多方维护、全量备份、信息安全的分布式记账技术为医疗数据共享带来的创新思路将是一个很好的突破点。区块链无中心服务器的特性使得系统不会出现单点失效的情况，很好地维护系统稳定性。如图所示，区块链在医疗领域的应用场景可以有以下四个方面。随着区块链技术的日益普及和发展，给医疗领域将带来显而易见的革新，医疗机构、制药厂、保险公司、社区、设备厂家、政府等都可以从中获利，医疗健康的数据可以以更为安全、快捷的方式进行全网共享，更好地助力智慧医疗的发展。(摘编自工信部2018年中国区块链产业白皮书)材料三：信任是一个社会存续发展和长治久安的必备条件。信任不但可以促成社会交互，保证预期，而且可以降低
25、成本，提高效率。但信任并不会自然产生，而是要借助外力。随着网络社会到来，交互者扩及全球和匿名交互让以政府为主导的信任架构运行效率降低，社会治理面临严峻挑战。形式上，区块链是由多个节点连接而成的网络。实质上，区块链是承载社会交互的底层技术，具有分布式、开源、透明、防篡改等性质。区块链技术改变了中心式的信息存储方式。中心式的信息存储方式，即所有信息都存放在一个中心节点上，例如银行、支付宝等。在区块链上，没有中心信息存储节点，用户可以查看节点上的所有信息记录。区块链上的记录难以篡改，某用户可以篡改自己节点上的记录，却无法篡改其他所有节点的记录。如果区块链上的部分节点被损害，只要还有足够多的节点仍然保
26、存记录，当链接重新建立后，所有节点上的信息又都可自动恢复。借助于分布式技术，区块链将改变传统的社会交互模式：首先，交互不再依赖中心机构，中心机构不再影响社会交互。其次，交互节点同时生成交互记录，交互者不再需要信赖相对人，相对人也无法影响社会交互。通过区块链形成交互关系，可形成“无须信任的信任架构”。传统社会治理模式有两种：一是民众自我管理，二是法定机构管理。传统社会治理属于一元治理模式，民众参与社会治理的成本较高，且都无法完全解决底层信任架构问题，而区块链这台“信任机器”可以扬弃上述两种治理模式。普通民众通过充当区块链“节点”，可以无须彼此信任而直接参与社会交互，同时，民众只要在区块链平台注册
27、，就能查看链上信息，对相关的社会交互事务进行监督。技术是一把“双刃剑”，区块链概莫能外。区块链的匿名性和防篡改性质可能被不法利用，带来新的隐私保护风险。黑客如果完成51%的节点攻击，就可以修改区块链记录，针对这一问题，可以由政府发起建立区块链社区平台，对区块链进行持续检测，并组织强大的技术力量对抗黑客的进攻。当前，我们正处于第四次工业革命的重要历史关头，以科技支撑社会治理是明智选择，也是必然选择。区块链不但可以解决民众的交互信任问题，还可以让公众积极参与社会治理，形成协同社会治理模式，最大限度保障公众利益，助推社会善治。(摘编自王延川的区块链：铺就数字社会的信任基石)1下列对材料相关内容的理解
28、和分析，不正确的一项是(C) A区块链作为起源于比特币的底层技术，目前正被广泛应用到金融、物流、医疗、文娱等多个领域。B区块链的典型特征有：以区块为单位的链状数据块结构，全网共享账本，由非对称加密算法下的公钥和私钥组成，通过开源的源代码进行验证。C由于每一个区块都是与前续区块通过密码学证明的方式链接在一起的，区块链不可篡改，可以有效保证数据的真实性。D区块链的分布式技术改变了传统的社会交互模式，交互者不再需要信赖相对人，就可以形成“无须信任的信任架构”。【解析】C项，错在“区块链不可篡改”这个地方。原文是说，“区块链具有防篡改性，很难篡改”，但并非不可篡改。在材料三第7段讲到“黑客如果完成51
29、%的节点攻击，就可以修改区块链记录”。2根据材料推断，下列说法不正确的一项是(A) A区块链可以被通俗地理解为一账本，记录着用户行为，比如年终支付宝的账本上统计你一年的交易信息，就是区块链的典型应用。B患者在不同医疗机构之间的历史就医记录都可以上传到共享平台上，传输的医疗数据经过加密处理，安全地存储在区块中，难以篡改。C第三方医疗机构可以通过医院共享的区块链平台上的患者数据，对特定类型的疾病进行分析，从而达到更好的辅助决策和治疗的目的。D不同的数据提供者可以授权平台上的用户在其允许的渠道上对数据进行公开访问，各个医疗机构之间存在访问壁垒的问题可以通过区块链平台来解决。【解析】A项，错在“比如年
30、终支付宝的账本上统计你一年的交易信息，就是区块链的典型应用”这个地方。材料三第4段讲到“区块链技术改变了中心式的信息存储方式。中心式的信息存储方式，即所有信息都存放在一个中心节点上，例如银行、支付宝等。在区块链上，没有中心信息存储节点”，即支付宝采取的“中心式的信息”存储方式，并不是区块链的应用。3下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是(C) A通过区块链获取毕业证书、发票、贷款和纳税文件等信息，可以让相关机构即时在线验证证书或凭证的真实性。B区块链也可以用来监控商品从工厂到消费者的全流程，为消费者认证商品，辨别过期商品提供便利，也可以有效打击假冒，防止价格操纵。C区块链技术落地应用
31、要实事求是地为产业解决一些“小问题”，具体可从“降成本”和“提效率”两个方面推动传统产业的发展。D利用区块链追踪慈善行业资金流转过程，捐赠者能清楚地了解善款的去向，钱是如何被使用的以及是否真正帮助到了需要帮助的人。【解析】C项，“区块链技术落地应用要实事求是地为产业解决一些小问题，具体可从降成本和提效率两个方面推动传统产业的发展”，不能直接作为论据支撑“区块链可以改变传统的社会交互模式，形成无须信任的信任架构”的论点。4材料一主要运用了哪些说明方法？请简要分析。 答：_(示例)作诠释。第一节是用简洁明确的语言对区块链的诠释。举例子。第三节是通过举例子对区块链作为分布式账本的通俗说明。列数字。第
32、三节通过列数字使说明更加具体。_5区块链将给我们的社会带来哪些影响？请结合材料简要概括。答：_(示例)引领全球新一轮技术变革和产业变革。将被广泛应用到金融、物流、医疗、文娱等多个领域，加快产业转型升级。将改变传统的社会交互模式，可形成“无须信任的信任架构”。让公众积极参与社会治理，助推社会善治。也带来新的隐私保护风险。_二、阅读下面的文字，完成610题。材料一：幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实
33、现幸福仍然有着重要启示意义。不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在论语道德经等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，
34、俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。礼记大学明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足
35、以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱
36、惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。(摘编自黄亚果的从优秀传统文化中探寻幸福真谛)材料二
37、：在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源(金钱、财富、权力等等)，认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人性异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作
38、人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊
39、，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。(摘编自江畅的我们需要什么样的幸福观，光明日报 2017年1月23日)材料三：最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目
40、标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如
41、果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。(摘编自志灵的幸福感是否提升，请把评判权交给公众)6下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(D) A先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必需的，是更应该看重的内容。B“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，礼记中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。C物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。D作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态，就是幸福的。【解析】A项
42、，“先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容”错，材料一原文是“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要”；B项，以“平天下”为根本目标，无中生有。材料一原文说的是：礼记大学明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。C项，“危害程度小于资源占有幸福观”理解有误，原文并没有比较。 7根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(D) A材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。B孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。C在市场经济条件下，不少人把占有更多资
43、源当作人生目标与自我实现的标志。D要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。【解析】D项，“要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比”说法错误。材料三说“评判幸福固然很难”，因此说“采用一定的标准进行评比”并不现实。 8下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(B) A政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。B让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。C孩子考上一个好的大学，将来有一个好工作，家庭就会幸福。D大幅度提高国民的工资待遇，国
44、民就会幸福。【解析】A、C、D三项谈的都是对资源的占有，不是真正的幸福。不能作为材料二的论据。 9材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。答：_(示例)(1)采用引证法。本文谈的是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，为了探讨这一问题，文中引用了先秦诸子(老子、孔子、孟子、荀子、庄子、墨子)和礼记大学中的很多名言警句，来证明自己的观点，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。(2)论述层次清楚。文章设置了三个小分论点：“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。层层深入，论述很有条理。_10请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。答：_(示例)(1)不沉溺于物质享受，追求精神快乐；(2)将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量；(3)敢于担当，奉献社会；(4)努力奋斗，实现人生价值；(5)让个性得到充分发展，生活充满乐趣；(6)享受到社会公平、自由；(7)手中的权利能够约束政府的权力；等等。_
