1、1西欧宗教改革首先发生在()A德意志B意大利C瑞士 D英国解析：选A。欧洲的宗教改革起源于德意志的马丁路德改革。在德国宗教改革的影响下，加尔文在瑞士也进行了改革。2马丁路德宗教改革运动开始的标志是()A教皇出售赎罪券 B张贴九十五条论纲C建立“廉价教会” D出版基督教原理解析：选B。本题考查对马丁路德改革的理解和辨析能力。A项只是宗教改革的导火线，C项是宗教改革的内容，D项是加尔文的改革活动。3被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”的是()A彼特拉克 B薄伽丘C马丁路德 D加尔文解析：选D。本题考查基础知识。加尔文的新教活动富有时代特色，他被誉为欧洲宗教改革的“第二位伟大人物”。4“一个人之所
2、以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”材料是下列哪一人物的观点()A马丁路德 B加尔文C圣徒保罗 D利奥十世解析：选B。本题旨在考查对材料的识记和理解能力。材料体现了先定论的思想，据此可知是加尔文的观点。5阅读材料，完成相关问题。首先赦免受教士责难的人，无论他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯规或过分无节制的人，不论他的过错多大。只要是罗马教会之匙所达之处，我都可以赦免你该在炼狱接受的惩罚。赎罪券贩子的赦罪词(1)你如何看待天主教会出售赎罪券的做法？(2)马丁路德是怎样驳斥赎罪券贩子的谬论的？答案：(1)出售赎罪券，是天主教会愚弄人民，掠夺和聚敛钱财的重要手段。(2)只
3、要虔诚信仰，灵魂便可以获得拯救，无需购买赎罪券。一、选择题1马丁路德在发起宗教改革前曾经对“神圣的”罗马城非常向往，但他到了罗马城后看到的是教皇和教廷大员们奴仆成群、花天酒地、荒淫无度。这导致马丁路德()A日益堕落B改变了信仰C放弃了追求 D坚定了改革的决心解析：选D。马丁路德到罗马城后看到的那些现象，使他对宗教界的现状心怀不满，决心改革。2下列各项，最有可能出自马丁路德之口的是()A“信仰高于理性” B“信仰皆是祭司”C“教权高于王权” D“教皇至高无上”解析：选B。“信仰高于理性”，实际上否定了人文主义的价值和作用；“教权高于王权”、“教皇至高无上”，是维护教会神权大一统地位的理论。因此，
4、A、C、D三项的叙述都是错误的。3(2012泰安高二检测)加尔文是激进的宗教改革家，他的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调()A“因行称义” B“因信称义”C九十五条论纲 D“先定论”解析：选D。本题考查历史基础知识的再认再现能力。加尔文把信仰得救的理论进一步解释成“先定论”。4(2012烟台高二测试)罗竹风在宗教通史简编中说：“因信称义从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。”这里所说的“不合理性”主要是指()A教皇是教会的最高领袖 B教会中的圣礼仪式C教会以因行称义愚弄教众 D教会出售赎罪券解析：选C。材料中的“不合理性”主要是指教会对教众宣扬因行称义，并且按自己的意志解释圣
5、经，使人们不能自由地参与宗教活动。5(2012淄博高二检测)关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。”从材料中能够反映出的主要观点是()A主张废除教阶制度与宗教仪式B否定信仰上帝C宣扬圣经至高无上D挑战教皇权威解析：选D。材料中心意思是宗教改革后人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话，这就向教皇的权威提出挑战。故正确答案为D项。6宗教改革前，德国是天主教世界中受教会压榨最严重的地区。天主教会不仅不能满足社会的需要，反而阻碍了社会的进一步发展。那么德意志进行宗教改革的主要目的是()A免除封建地
6、租 B反对出售赎罪券C建立适合本阶级需要的教会 D取消什一税解析：选C。中世纪的德国是一个政治分裂的国家，没有统一的强有力的中央政权，这就便利了天主教会在德国进行剥削，从而引发了德国各阶层的不满，激化了德国的阶级矛盾，最终爆发了宗教改革，资产阶级要求摆脱天主教会的控制和压迫，建立起符合自身利益的宗教。7马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指()A上帝 B罗马教皇C马丁路德 D贵族解析：选B。宗教改革运动冲击了罗马天主教的统治，破除了对教皇的迷信。8(2012临沂高二测试)马丁路德的“因信称
7、义”和加尔文的“信仰得救”都带有鲜明的人文主义色彩，主要是指()A否定基督教的教义 B个人宗教信仰自由C否定封建特权 D宣扬圣经精神解析：选B。本题考查理解问题的能力。解答本题应注意题目的设问。马丁路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”的人文主义色彩主要是指人在信仰上帝面前是自由的、平等的。二、非选择题9(2012菏泽高二联考)阅读下列材料：材料1：马丁路德是16世纪宗教改革的倡导者他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积正气功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰1517年10月，路德以学术
8、争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的九十五条论纲。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。材料2：加尔文是宗教改革家他废除天主教的主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调圣经是基督信仰的唯一根据和权威；主张因信称义等。请回答：(1)路德认为“因信称义”的实质是什么？他代表当时哪些人的利益？(2)指出路德和加尔文二者宗教改革的相同原因。(3)加尔文比路德更为激进的主张是什么？从经济角度分析这些激进主张能够广泛流行的原因。解析：解答本题要注意阅读材料，获
9、取有效信息。材料1反映了马丁路德主张“因信称义”，材料2反映加尔文更为激进的主张，这些主张都代表了新兴资产阶级的利益。答案：(1)实质：否定教皇权威，主张信仰自由的资产阶级人文主义思想。代表了新兴资产阶级的利益。(2)资本主义的发展。(3)主张：废除天主教的主教制，实行共和式长老制；宣扬致富和参与政治。原因：流行国家、地区的资本主义发展程度高。一、阅读与思考(教材P54)你怎样理解路德“因信称义的潜台词”？提示：罗马教会为了树立教会和教皇的绝对权威，宣扬“因行称义”论，声称信徒们只有遵守教会制定的教阶制度和复杂的圣礼仪式，才能获得灵魂的解脱。这就把教徒们束缚在教会的控制之下，使他们失去了个人选
10、择的自由，听命于教会的统治。而马丁路德的“因信称义”说主张人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。这里的“信”是与生俱来的植根于人的内在经验之中的东西。这样，他便把拯救人的灵魂的钥匙从教会和神职人员手中转移到每一个拥有真正信仰的基督徒自己的手中，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权。所以说它的潜台词里面包含着个性解放的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。二、解析与探究(教材P54)阅读以上材料，请思考：“因行称义”、“因信称义”和“信仰得救”三种学说有什么异同？如何理解16世纪的西欧宗教改革运动？提示：同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得救以升入
11、天堂。异：“因行称义”本质仍是为加强罗马天主教会的绝对权威，封建宗教神学的精神垄断而服务的。“因信称义”否定天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化宗教仪式，给教徒极大的解放。“信仰得救”在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对后者的继承和发展。理解：16世纪天主教的根本变革就是指西欧宗教改革运动。16世纪，在文艺复兴运动的影响下，一场轰轰烈烈的宗教改革运动席卷了西欧各国，宗教改革家们否定罗马教皇和天主教会的绝对权威，主张建立不受罗马天主教会管辖、符合资产阶级意愿的新教会。宗教改革运动对欧洲社会产生了广泛而深远的影响。沉重打击了罗马天主教会的势力；各国王权得到加强，有利于民族国家的发展；削弱了天主教会的经济实力，加速了欧洲资本主义的发展；打破了天主教会的精神垄断，人文主义得到发展；促进了西欧各国文化和教育事业的发展，传播了资产阶级的意识形态，为早期资产阶级革命提供了旗帜。三、自我测评(教材P54)结合马丁路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。提示：宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。版权所有：高考资源网()
