1、专题17 中国传统文化主流思想的演变考纲展示考情回顾备考指南春秋战国时期的百家争鸣2020年：儒家的伦理道德观；2019年：墨家、道家的主张、孔子的思想；2018年：诸子百家春秋战国时期，中国社会经历着历史性剧变，思想界也由此呈现“百家争鸣”的局面。这是一次伟大的思想解放运动，为中国传统文化的发展奠定了坚实的基础。儒家思想是中国传统文化的主流。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。宋明理学进一步丰富了儒学的内容，形成以“理”为核心的新儒学体系。明清时期，思想家对理学进行反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力汉代儒学成为正统思想2020年：董仲舒的主张；2019
2、年：汉武帝接受董仲舒的思想“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学2020年：程朱理学；2019年：程朱理学；2018年：宋明理学明清之际的儒学思想2019年：顾炎武的思想从百家争鸣到大一统思想基础知识填充一、春秋战国时期的“百家争鸣”1背景(1)经济：井田制崩溃。(2)政治：周王室衰微，诸侯崛起。(3)阶级关系：士的活跃。(4)教育：学术下移。2表现流派代表人物主张儒家孔子核心思想是“仁”和“礼”；“己所不欲，勿施于人”“为政以德”“有教无类”“克己复礼”孟子仁政，“性本善”，提出“民贵君轻”主张荀子“仁义”“王道”“性恶论”，朴素唯物思想道家老子“道”是万物的本原，倡导政治上“无为而治”，包含丰富的
3、辩证法思想庄子提出“齐物”观点，天与人“不相胜”墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”法家韩非子主张变法革新，建立君主专制的中央集权国家3.影响(1)奠定了中国思想文化发展的基础。(2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。(3)是中国历史上第一次思想解放运动。二、汉代儒学成为正统思想1原因(1)随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。(2)儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。2特点融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。3表现目的主张加强中央集权“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”加强君权“君权神授”“天人合一
4、”和“天人感应”维护统治秩序“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信4.影响(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)思想儒学成为各级学校必修的重要内容。确立了在中国传统文化中的主流地位。学考真题对练1(2020广东学业水平考试)春秋繁露记载：“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”这一言论体现了董仲舒()A民贵君轻的思想B无为而治的主张C君权神授的思想D重本抑末的主张C题干中“受命之君，天意之所予也孝道也”，体现了董仲舒提出的“天人合一”学说，董仲舒认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治，故C项正确；民贵君轻是一
5、种民本思想，强调百姓对政治统治的重要性，故A项错误；无为而治的主张属于道家思想，董仲舒属于儒家，故B项错误；重本抑末是主张重视发展农业，忽视手工业和商业的发展，故D项错误。2(2020广东学业水平考试)“子生三年，然后免予父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意思是说：孩子出生后，前三年离不开父母的怀抱。因此，儿子为父母守丧，也应有三年，以感父母之恩。主张这一思想的是()A道家B儒家C墨家D法家B材料信息“儿子为父母守丧，也应有三年，以感父母之恩”强调的是孝，这与儒家的伦理道德观一致，故选B项；A、C、D三项均与材料信息不符，错误。3(2019广东学业水平考试)梁启超曾说，如果让孔子当民国教育
6、总长，他一定会像法国那样，将教育部变为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。由此可知梁启超认为孔子()A注重美育对道德教化的作用B注重道德，维护天理C注重发展私立教育，有教无类D注重用仁爱之心调节社会关系A根据材料“美术部”“国立剧场”可知孔子重视美术和音乐，即注重美育对道德教化的作用，故A项正确。4(2019广东学业水平考试)春秋战国时期，思想领域出现“百家争鸣”现象。“兼爱非攻，节用尚俭”的主张出自()A儒家B墨家C法家D道家B墨家创始人墨子主张“兼爱”，宣扬“非攻”，提倡节俭，反对奢侈浪费。5(2019广东学业水平考试)接受董仲舒“罢黜百家
7、，独尊儒术”建议的统治者是()A汉高祖B汉武帝C唐太宗D明太祖B汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。1.诸子百家中相互对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主张“顺自然”。(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。(5)在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。2全面认识董仲舒新儒学(1
8、)从产生背景看：汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并严重，阶级矛盾日益激化。(2)从主要内容上看：提出“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”，适应了加强中央集权的需要。宣扬“君权神授”与“天人感应”，适应了加强君主专制的需要。提出“三纲五常”，维护了社会秩序。(3)从特点及实质看：外儒内法，兼采各家，某种程度上增强了它的生命力，实质上是思想文化专制统治。(4)从影响看：维护了封建统治秩序，神化了专制皇权，成为中国封建社会的正统思想。最新模拟快练1(2020深圳学考模拟)孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。要了解他的思想，可以查阅的著作是()A道德经B论语C墨子D楚辞B孔子的思想
9、主要保存在由其弟子整理记录的论语一书中。2春秋战国时期，主张“明其法禁，必其赏罚”的思想流派是()A儒家B道家C墨家D法家D“明其法禁，必其赏罚”强调法律的重要性，体现了法家的思想。3汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，主要是利用了改造后的儒家()A“己所不欲，勿施于人”的主张B“民贵君轻”的思想C“格物致知”的修养论D“大一统”的思想D汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要利用了改造后的儒家大一统思想，故D项正确。4(2020珠海学考模拟)春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这体现了哪一思
10、想()A“罢黜百家，独尊儒术”B“天人感应”，约束君主行为C“君权神授”，强化君主专制D“春秋大一统”，加强中央集权B材料“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”反映了董仲舒的天人感应、天人合一的思想，约束君主行为，促使君主施行仁政，故选B项。5阅读材料，完成下列要求。材料一汉高祖十二年，高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。汉元帝征召孔子第十三代孙为帝师，封侯赐邑，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。汉明帝永平二年，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。材料二
11、汉武帝元朔五年在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典。汉代太学注重考试，并建立了一定的制度。考试在太学有两种作用：一是选才手段，一是督促、检查学生学习的管理手段魏晋至明清或设太学，或设国子学(国子监)，或同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。(1)材料一反映了什么现象？结合所学知识分析原因。(2)材料二体现了汉代教育的哪些特点？解析第(1)问第一小问，结合材料一中祭孔的形式越来越多可知，孔子及儒学的地位在汉代逐渐提高；第二小问，结合董仲舒和汉武帝对儒家学说的态度及采取的举措来回答。第(2)问，根据材料二中关键信息回答即可。答案(1)现象：孔子及儒学的地位在汉代逐渐提高
12、。原因：董仲舒更新儒学体系，提出“新儒学”，适应了大一统的时代需求；汉武帝接受董仲舒的主张，“罢黜百家，独尊儒术”。(2)特点：国家设立专门教育机构；以儒家经典为教学内容；注重考试，建立专门制度。宋明理学和明清之际的儒家思想基础知识填充一、宋明理学1背景(1)儒学的挑战：魏晋南北朝，佛教和道教的冲击。(2)三教合一的出现：隋唐；三教：指儒、佛、道。2宋明理学(1)理学：北宋程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹(理学集大成者)。(2)心学：南宋陆九渊和明朝王阳明(心学集大成者)。3程朱理学(客观唯心主义)(1)内容天理是万物的本原，先有理，后有物(核心)。天理就是三纲五常，主张“存天理，灭人欲”。认识论
13、：“格物致知”。(2)影响程朱理学适应了统治需要，成为南宋以后的官方哲学。朱熹的著作四书章句集注成为科举考试依据的教科书。4陆王心学(主观唯心主义)(1)陆九渊(南宋时期)“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。方法论：内心反省。(2)王阳明(明朝)：心学的集大成者吸收了佛教“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”。认识论：提出“致良知”和“知行合一”。二、明清之际的儒家思想1背景(1)经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展。(2)政治：君主专制不断加强，社会矛盾空前尖锐。(3)思想：程朱理学、八股取士，压抑摧残人性，因循守旧
14、，束缚了人们的思想。而“西学东渐”，近代科学传入中国，开阔了人们的眼界。2代表人物及主张(1)离经叛道的李贽大力鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。倡导个性解放，提倡男女平等。提出“万物皆生于两”，否定“天理”的存在。(2)猛烈抨击君主专制的黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出限制君权的理论和设想。批判“重农抑商”，主张“工商皆本”。(3)大力倡导经世致用的顾炎武关注国家命运，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。倡导经世致用，主张为学应求务实，关乎国计民生，致力于社会变革。写出天下郡国利病书等许多与实际问题密切相关的著作。(4)具有唯物思想的王夫之：系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的
15、唯物主义思想体系。3影响(1)适应了商品经济的发展，符合市民工商阶层兴起的时代要求。(2)为儒学发展注入了新的活力。(3)对君主专制造成强烈的冲击。(4)具有重大的启蒙作用，给后世以深刻的启迪。学考真题对练1(2020广东学业水平考试)有学者论述中国历史上的一位思想家，说：“他重视儒学的普及化、通俗化，他编著四书集注，用理学思想重新解释论语孟子大学中庸，使理学透过四书而深入人心。”这位思想家是()A董仲舒B韩愈C朱熹D王阳明C根据材料“编著四书集注”可知，材料述及的是理学家朱熹的贡献，故选C项；其余三位思想家的贡献明显与材料阐述不符，A、B、D三项均错误。2(2019广东学业水平考试)南宋文天
16、祥就义前写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。当时弘扬这种气节的思想学说是()A道家学说B佛家思想C程朱理学D阳明心学C根据材料时间“南宋”可知，当时理学兴盛，注重人的气节，故C项正确。3(2019广东学业水平考试)倡导“经世致用”，著有天下郡国利病书的思想家是()A王夫之B黄宗羲C顾炎武 D李贽C顾炎武重视对社会实际情况的了解，倡导经世致用的思想，著有天下郡国利病书。4(2018广东学业水平考试)南宋朱熹主张“格物致知”，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”。明代王阳明主张“内心反省”，以“致良知”。他们的共同之处是都强调()A道德修养B君主专制C科学真理D经世致用A“
17、穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”体现了对人的道德品格的追求；“致良知”也是强调道德的重要性，故朱熹和王阳明都强调道德修养的重要性。1.宋明理学的影响(1)消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。(2)积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。2理解明清时期儒学思想发展的特点(1)封建统治的官方哲学理学、心学相继占统治地位。(2)早期民主启蒙思想产生，主要主张有：抨击君主专制制度，要求限制君权甚至实行“众治”；反对理学和封建礼教对人们思想行为
18、的束缚，追求个性解放；反对理学的唯心主义思想和空谈，提倡唯物论和经世致用。(3)明清之际思想的活跃，使儒学正统受到冲击，但没有根本动摇其在政治、文化上的统治地位。最新模拟快练1二程遗书中记载：“万物能有是理至如一物一事，虽小皆有是理。”这体现了()A理是万物的本原B知行合一的主张C工商皆本的观念D经世致用的思想A根据材料“万物能有是理”可知，任何事物都源于理，体现了理是万物的本原，故A项正确；王阳明提出知行合一的主张，故B项错误；黄宗羲提出工商皆本的观念，故C项错误；顾炎武提出经世致用的思想，故D项错误。2(2020广州学考模拟)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。提出这一主张的思想家是()A程颐
19、B程颢C朱熹 D陆九渊D陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，心就是天地万物的渊源。3明朝中后期，公开以“异端”自居，反对礼教，抨击道学的思想家是()A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之A李贽以“异端”自居，反对礼教，抨击道学。4(2020佛山学考模拟)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为()A心学是对儒家思想的叛逆B天下兴亡，匹夫有责C心学泛滥导致明朝灭亡D空谈误国，实干兴邦C陆王心学得到广泛传播，是对儒家思想的发展而非“叛逆”，故A项错误；材
20、料没有涉及天下人的社会责任，故B项错误；材料中“以明心见性之空言”是指心学，“神州荡覆，宗社丘墟”是结果，顾炎武认为心学的泛滥对于明朝的灭亡负有一定责任，故C项正确；材料中“以明心见性之空言”是指心学，D项偏离了材料主旨，故错误。5宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读材料，完成下列要求。材料一朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把大学中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著了四书章句集注，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰
21、童蒙须知等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。摘编自樊树志国史概要材料二程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到明代王守仁出现以后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王守仁的“致良知”教以“简易直接”为特色，其“良知”二字是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王守仁以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。摘编自余英时士与中国文化(1)根据材料一并结合所学知识，分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒
22、学的路径。(2)根据材料二，比较王守仁学说与朱熹学说的不同点，归纳王守仁思想的社会意义。解析第(1)问第一小问，根据材料一“集中了前人的儒学研究成果”“构建一整套周密的社会秩序”及理学形成的社会背景分析作答；第二小问，根据材料一中编撰诸多书籍、“都作了道德规定”等概括作答。第(2)问第一小问，根据材料二“专在士阶层中求发展”“满街都是圣人”“格物致知”“致良知”等作答；第二小问，根据材料二“以简易直接为特色”“打破了隔阂”“走完了社会化的历程”归纳作答。答案(1)原因：儒学吸收佛、道思想；集中前人研究成果；儒学家关注社会。路径：著书立说，阐释儒家经典；将儒学教育渗透于青少年的日常生活。(2)不
23、同：传播对象：朱熹：士大夫阶层；王守仁：发展到普通民众。认识论：朱熹：格物致知；王守仁：致良知(反省内心)。意义：有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养；推动了儒学的进一步发展。一、选择题1有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？然天下一致而百虑，同归而殊途。”诸子百家关注的共同点是()A人与自然的和谐B社会现实C人与社会和谐 D人的生命 B“天下一致而百虑，同归而殊途”反映了诸子百家虽主张各异但也有相同点，社会现实是各家思想形成的基础，故选B项。2(2020中山学考模拟)传统文化论坛上有两个醒目的网贴(下图)，其寓意宣扬的传统文化应是以下哪一学派的主张()A法家B墨家C道家D儒
24、家D图片隐含人性向善、人与人之间要讲礼仪的观念，这与儒家“人性本善”“以礼治国”的主张一致。3荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”由此，他比喻()A人性生来就是恶的B自然界的运行有自己的规律C环境和教育对人的成长很重要D治国应以礼教为主兼用法治C“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”明确说明了环境和教育对人的成长的重要作用，故选C项。A、B、D三项在材料中均体现不出，排除。4战国时期某思想家主张民贵君轻，并提出“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”的思想学说。该思想家是()A老子B庄子C孟子D荀子C孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，主张统治者要实行“仁政”。5战国时期，提
25、出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”这一著名论断的思想家是()A孟子B荀子C庄子D韩非子B荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，认为统治者要爱惜民力。6孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。这说明先秦儒学家()A认为“人性本善”B重视教化作用C主张“为政以德”D推崇“性恶论”B孟子的主张是“人都可以做尧舜那样的贤人”，荀子的主张是“普通人可以成为大禹那样的圣人”，这说明先秦儒学家强调后天教育的作用，故B项正确。A项是孟子的人性思想；C项是孔子的思想；D项是荀子的思想。7春秋时期思想家老子曾说：“治大国如烹小鲜”。大意是治国不能急，不能用大
26、火，要用慢火适当烹饪。其反映的思想是()A民贵君轻B克己复礼C无为而治D格物致知C老子主张无为而治，故C项正确；孟子主张民贵君轻，故A项错误；孔子主张克己复礼，故B项错误；程颢和程颐提出格物致知，故D项错误。8(2020珠海学考模拟)墨家认为，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。这种思想的根源是()A墨家主张节俭B墨家代表小生产者利益C儒家思想不符合时代要求D儒家思想代表统治阶级利益B材料表明墨家对儒家的铺张浪费持批判态度，主张节俭，这主要是因为其代表下层劳动者利益，故选B项。9董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都
27、应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是()A竭力救济贫困以安抚广大民众B人君为政应“法天”行“德治”C主张建立大一统的中央集权统治D兴办太学通过教育培养出贤士C“因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”表明董仲舒提出的治国理念是大一统的中央集权统治，故选C项。10汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是()A尊儒学为正统，灭绝其它思想B儒法并用，把二者放到同等地位C实行外儒内法，以儒学为正统D无为而治，儒学与黄老之学并用C“汉家自有制度，本以霸王道杂之”反映了西汉统治者对于儒家思想和法家思想的态度和政策，
28、即实行外儒内法，以儒学为正统，故选C项。11在汉代，兴学和选举是培养和选拔人才的措施，而独尊儒学则为培养和选拔人才确定了方向和标准。与之相关的措施是()A兴办太学B鼓励私学C以法为教 D以吏为师A材料强调培养和选拔人才，兴办太学可以为国家培养人才，而且太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官，故A项正确。12至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况()A表明统治者提倡三教并行B推动了“三教合一”的形成C说明儒学正统地位已丧失D形成了百家争鸣的局面B虽然当时三教处于鼎立局面，但三教理念交流的频繁为其融合提供
29、了机会并推动了“三教合一”的形成，B项正确；三教鼎立局面的出现并不代表统治者提倡三教并行，A项错误；三教鼎立局面达到高潮，虽冲击了儒学正统地位，但儒学正统地位并未丧失，C项错误；材料强调的是儒释道三教，并非百家争鸣，D项错误。13(2020佛山学考模拟)朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此()A号召重视科学理论探究B主张格物以明其中之理C倡导科学实验探索真理D重视传统经验总结积累B材料中没有涉及科学理论的探究，故A项错误；材料反映的是朱熹认为小道也有理，是理学中格物致知的体现，故B项正确；科学实验起源于近代西方，材料中没有倡导科学实验，
30、故C项错误；重视经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及传统经验的总结，故D项错误。14儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是()A心是世界万物的本原B学术研究要为现实服务C“天理”就是“三纲五常”等伦理道德D君主专制是天下之大害CA项是陆王心学的核心主张，排除；B项是陆王心学的观点，排除；D项是黄宗羲的观点，排除，结合所学知识可知，程朱理学认为“天理”就是“三纲五常”等伦理道德，故选C项。15某高中学生在编演宋明理学历史短剧时，要为陆九渊设计台词。下列设计合适的是()A“民为贵，社稷次之，君为轻”B“天行有常”“制天命而用之”C“宇
31、宙便是吾心，吾心即是真理”D“天人合一”“天人感应”CA项是孟子的思想，B项是荀子的思想，D项是董仲舒的思想，均可排除；C项是陆九渊的思想，故正确。16科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。这一材料说明()A“百家争鸣”时儒学成为主流学说B西汉对儒学的推广和太学的兴办C宋明理学对儒学的发展D明末清初思想活跃局面的出现C根据材料“科举产生的士大夫们”可知，科举制开始于隋唐时期，故A、B两项错误；“注重道德”“注重气节”说明他们的思想受理学的影响，明末清初的思想家批判理学，故D项错误；综上可知C项正确。17据万历十五年载，李贽在麻城的时候曾招收梅家女学生
32、并与其他女眷接触，引得众人侧目。但是李贽对舆论不加理睬，还说：“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之。”由此可见李贽()A主张“经世致用”B反对君主专制C提倡男女平等D强调“三纲五常”C题干中“招收梅家女学生并与其他女眷接触”体现出了李贽男女平等的思想。18(2020清远学考模拟)明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是()A维护旧礼教B提倡经世致用C反对君主专制D主张君主立宪C黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，说明其反对君主专制。19明清之际，有一位思想家，他发出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的呼唤。梁启超将这句话概括为“天下兴亡，匹夫
33、有责”。这位思想家是()A孔子B孟子C顾炎武D董仲舒C顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤，主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。20黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()A从明亡中反省君主专制B认识到改朝换代的必要性C主张民主，反对君主专制D反对排斥夷狄的落后思想答案A二、非选择题21阅读材料，完成下列要求。材料一伴随着春秋战国时期政治和经济的大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。摘编自袁行霈、严文明等编中华文明史材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子
34、之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。史记太史公自序材料三“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。侯外庐主编中国思想史纲(1)材料一中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面？(2)根据材料二，指出作者对儒学的社会价值的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家的主张中存在着怎样的不足？(3)根据材料三指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。
35、解析第(1)问第一小问，根据所学知识回答；第二小问，应从当时的政治、经济、文化状况三个方面回答。第(2)问，抓住设问中“儒学的社会价值”“推崇墨家”“法家的不足”并结合材料二中的相应内容进行回答。第(3)问，根据材料三中“形成了时代”“萌芽形态”和所学知识进行作答。答案(1)含义：春秋战国时期各种流派的代表人物。原因：周王室衰微，诸侯纷争，社会动荡；铁犁牛耕的使用，社会经济发展；私学兴起，“士”阶层崛起。(2)认识：儒学有利于维护统治秩序(维护君臣、长幼秩序)。推崇的主张：墨家的“强本节用”思想。不足：法家“严而少恩”。(3)这一时期是中华民族传统的学术文化、思想道德形成和发展的重要阶段，奠定
36、了中国传统文化发展的基础；是一次思想解放运动，推动了当时及后世社会思想文化的繁荣和发展。22阅读材料，完成下列要求。材料一李贽曾自述说：“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”(王阳明先生道学钞附王阳明先生年谱后语)。他这种“异端”性格，特别是对“道学”的厌恶，影响了他一生，至死不“化”。也正因此，他一生坎坷，受尽磨难。李贽的异端思想材料二王夫之在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点，提出“天下唯器”“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认
37、为历史发展具有规律性，是“理势相成”。(1)根据材料一并结合所学知识，概括李贽的观点并分析其产生的背景。(2)材料二反映了王夫之的什么思想主张？以上历史人物的思想对儒学的发展有何意义？解析第(1)问第一小问，根据材料一“见道学先生则尤恶”可以答出李贽反对虚伪的道学；第二小问，结合李贽生活的时代，从经济、政治、考试制度角度分析。第(2)问，根据材料二概括王夫之的知行观点和人类历史不断进步的主张；然后答出其使儒学重焕生机的影响。答案(1)观点：反对传统思想中虚伪的道学。背景：君主专制空前加强；商品经济发展，市民工商业者成为重要的社会力量；明朝晚期八股取士使思想界因循守旧。(2)思想主张：实践是知识的基础；人类历史是不断发展进步的。意义：他们对传统儒学的批判继承使传统文化重新焕发了生机，对后世产生了深远影响。
