1、2014.12.1【训练反馈案】1唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当地俚民之俗：俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔者。韦宙出示约束，使略如(汉)礼，俗遂改。可见，韦宙()A反对俚民举办婚宴 B反对婚礼大肆操办C认可俚民不迎私奔 D提倡婚俗完全汉化2齐民要术自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时，舜命后稷，食为政首。殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调()A儒家对农业的重视B改进生产工具的意义C历法与农业的关系D农业技术的重要性3读下图，根据所学判断，在地区产生的代表性著作是()A春秋B孟子C荀子 D离骚4在
2、对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张5唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱6秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A养子亲子权利相同
3、B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化7 春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法()A打破了贵族垄断教育的特权 B瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基础 D适应了诸侯争霸战争的需要8. 世界文明史中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是()A社会的剧烈变动 B自然经济占统治地位C统治者政策的引导 D“百家争鸣”局面的出现9 “桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
4、(引自庄子人间世)下列与此主张同属于一个思想流派的是()A“心外无物，心外无理” B“不期修古，不法常可”C“人之性恶，其善者伪也” D“民之难治，以其上之有为，是以难治”10 梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是()A“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”B“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”C“民道弊而所重易也，世事变而行道异也”D“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”11荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明()A荀子是法家思想的集大成者 B援法入礼的思想主张C儒家和法家思想趋向合流 D法是礼的前提和基础12 春秋战国时期的诸子百家思想有不少在今天仍有现实意义。下列墨家名言和当今政府反对奢靡之风的理念相符的是()A天下兼相爱则治，相恶则乱B兴天下之利，除天下之害C俭节则昌，淫佚则亡D官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之13史记高祖本纪载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是()A天人合一B敬天法祖C君权神授D天人感应【课后反思】
