1、四川省成都市树德中学2019-2020学年高二历史10月阶段性检测试题（含解析）考试时间：60分钟 试卷总分100分第卷（选择题）一、选择题1. 据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（ ）A. 士人为诸侯国所重用B. 士人轻视功名利禄C. 诸侯国内部等级森严D. 忠君思想已经形成【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生通过历史现象分析历史本质的能力，对材料现象的准确分析是解题的关键，由材料中的“魏太子下车”可以判断是战国时期，“向一位新贵宫廷
2、文士田子方致意”“他随时都能在别国宫廷上被派上用场”等信息可以得出士阶层的不断崛起以及受到各诸侯国的重用，A符合题意；B在材料中无体现；“他随时都能够再别国宫廷上被派上用场”说明忠君思想并不浓厚，再加上魏太子致意竟不回礼等，排除C、D。故选A。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣背景士阶层的崛起2.孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想A. 重视宣传三代成就B. 具有浓厚传统色彩C. 注重借鉴外来成果D. 形成完整系统体系【答案】B【解析】【详解】从孔子对传统文化的态度、运用和主张
3、看，其思想向传统致敬，B项符合题意；三代典章和成果是孔子所“求”所用，A项“宣传”不符合其主张；C项中“外来”不符合史实；本题中只有具体的主张，不是“完整”的体系。排除D项。3.“夫大块（自然）载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是A. 道家B. 墨家C. 儒家D. 法家【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知，道家主张善生乐死的超然态度和薄葬，A选项符合题意。墨家主张薄葬，但是和善生乐死的超然态度无关，B选项排除。儒家思想的核心是仁政和民本思想，与材料无关，C选项排除。法家主张加强中央集权，与材料无关，D选项
4、排除。【点睛】本题主要考查百家争鸣，试题难度一般，解题关键在于对材料和相关知识的准确把握。结合各派思想主张即可得出答案。4. 先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）A. 重农抑商B. 强调制度与秩序C. 厚古薄今D. 重视道德与人伦【答案】B【解析】试题分析：本题考查灵活运用所学知识和比较问题的能力。儒家注重等级和名份，倡导“为政以德”，强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序，法家主张用法制来维护社会秩序，B项是儒家和法家的共通之处。重农抑商是商鞅提出的，A项只符合法家；厚古薄今是道家和儒家的主张，法家主张变革，认为“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其
5、礼”，C项错误；D项只符合儒家。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣5. 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”【答案】C【解析】本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正
6、统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。6.汉武帝时，朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮，称为“皮币”，定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时，必须购皮币用来置放礼物，而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。朝廷这种做法A. 加强了货币管理B. 确立了思想上的统一C. 削弱了诸侯实力D. 实现了对地方的控制【答案】C【解析】【详解】根据材料信息可知，朝廷这种做法具有强制性、专卖性和暴利性。这从经济上增加了中央政府的财政收入，同时削弱了诸侯的经济实力。故答案选C项；材料没有信息涉及货币政策或者币种变化，无法得出加强了货币管理的结论，排除A项；材料
7、仅涉及经济方面，确立了思想上的统一的是“罢黜百家，独尊儒术”，不符合主旨和史实，排除B项；D项说法不准确，应该是加强了而非实现了对地方的控制，排除。7.据高祖、太宗实录记载，在李世民发动玄武门之变前夕，太白星多次在白天出现，于是出现“秦王（李世民）将有天下”的传言，太子李建成和齐王李元吉兄弟借此状告世民。这段史料可以用来说明A. 玄武门之变的真相B. 封建宗法制被破坏C. 儒学影响史书撰写D. 天文观测水平较高【答案】C【解析】【详解】根据材料“太白星多次在白天出现，于是出现“秦王（李世民）将有天下”的传言”可知高祖、太宗实录是为李世民进行玄武门之变进行辩论，是儒家忠君思想的体现，C选项符合题
8、意。仅从高祖、太宗实录记载中不能得出宣武门之变的真相，A选项排除。材料描述的是宣武门之变前夕的历史叙述，此时还未发生，未体现嫡长子继承制原则遭到破坏，B选项排除。天文观测水平较高的说法与材料无关，D选项排除。8.晋律规定，父在，子不得分家析财；父老，子应弃官归家供养；父亡，官吏必须终三年之丧，若居丧期间违礼要受律法制裁。这表明，晋律A. 注重规范官员私德B. 确立了主流意识形态C. 重视传承宗法观念D. 贯彻儒家的礼制精神【答案】D【解析】【详解】材料“父在父老父亡若居丧期间违礼要受律法制裁”表明晋律提倡孝道，贯彻了儒家经典重“礼”的精神，故D项正确。材料“父在，子不得分家析财”说明材料不仅仅
9、反映注重规范官员私德，故A项排除。汉武帝时期儒家思想成为社会的主流意识形态，故B项排除。材料主要反映中国古代法律的儒家化，C项与材料主旨无关，排除。9. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A. 本质是善B. 本质为恶C. 非善非恶D. 本善习远【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了
10、恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，同时人的道德理性决不是天生就有的，而主要是靠后天习得的，主要是后天环境影响和教育的结果，宋明理学家正是基于儒教“人性善”，即人生来本具有理学家认为的“美德”正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以才提倡“存天理灭人欲”。“本善习远”的含义是：人性本善，性相近习相远。C选项“非善非恶”的说法不符合史实。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学程朱理学10.下表是不同学者对王阳明心学的认识。观点出处“王守仁之学尤为明代理学里的重镇。到他手里，理学才达顶点，以后便渐漸地衰落了”钱穆阳明学述要“张载立（理学），朱
11、熹集大成，王（阳明）使之瓦解。王（阳明）的中心范畴（心）则是潜藏着某种近代趋向的理学末端”李泽厚中国古代思想史论“阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归。乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。盖两家门户之见，非定论也”孙毓修王阳明据此可知，王阳明心学A. 背离了传统的儒家思想B. 形成了统一的道德规范C. 具有近代民权意识特征D. “扬弃”了程朱理学思想【答案】D【解析】【详解】根据所学知识及材料内容“理学才达顶点，以后便渐漸地衰落了”“潜藏着某种近代趋向的理学末端”“与朱子异道而同归”可知，王阳明强调“心即理也”的主观唯心主义，影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法。王
12、阳明心学与程朱理学虽然都是对儒学的继承和发展，但根据材料可知心学“扬弃”了程朱理学的思想，故D选项正确；心学是对理学的继承和发展，即对儒学思想的继承和发展，故A选项错误；材料强调了王阳明心学与程朱理学的不同，无法得出形成了统一的道德规范的信息，故B选项错误；心学的发展进一步禁锢了人的思想，不具有近代民权意识，故C选项错误。11.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想A. 是思想文化走向近代化的先声B. 说明了儒家思想主流地位旁落C. 反映了君主专制制度不断削弱D. 在批判融合中形成新理学思想体系【答案】
13、A【解析】据材料并结合所学知识可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度，起到了早期思想启蒙的作用，对中国近代民主思想和实践有一定的影响，A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现，故A选项正确；明清之际儒家思想仍然占主流地位，故B选项错误；明清之际君主专制制度空前强化，故C选项错误；黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展，但不是新理学思想体系，故D选项错误。故选A。点睛：本题解题的关键是正确认识明清之际进步的儒家思想，学生需要明确明清之际进步的儒家思想在性质上仍然属于儒家思想的批判与发展，而不是近代资产阶级民主思想，同时，也要认识到明清之际进步的儒家思想对近代中国戊戌变法、辛亥革命
14、的影响。12.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中A. 男女平等思想被普遍接受B. 德才兼备成为主要的评价标准C. 出现了对传统伦理思想的反思D. 产生了维护自身权益的诉求【答案】C【解析】试题分析：材料只是举一例，不能得出“普遍接受”结论，故A项错误；材料反映的是一位女诗人的观点，不是“主要的评价标准”，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，不只是自身的权益，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变明末清初
15、思想活跃局面对传统文化的反思【名师点睛】明末清初思想活跃局面的影响对传统儒学的批判继承，使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固的影响下，在当时没有形成主流，影响有限，直到鸦片战争后才被重视。13.下图是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技A. 在世界处于领先地位B. 形成完整的科学体系C. 是传统经济特点的反映D. 受重农抑商政策的影响【答案】C【解析】【详解】本题考查中国古代科技的特征。依据图表可知，在中国古代科技成果中，天文历法气象、地学、农
16、学、数学等学科成就较多，结合所学可知，这些成果具有实用性，主要服务于农业生产和巩固封建统治，这说明古代中国科技是传统经济特点的反映。因此C选项正确。A选项错误，材料只反映了中国古代的科技成果，没有与世界科技发展情况进行比较；B选项错误，依据材料结合所学可知，中国古代科技重实用，轻理论，并未形成完整的科学体系；D选项错误，中国古代科技成就与重农抑商政策无关。故正确答案为C选项。14.下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是A. 文字的频繁使用B. 书写材料的不同C. 各国变法的实施D. “书同文”推行【答案】A【解析】从图片材料可以看出，从西周到
17、战国汉字的演变特点是由繁到简。结合所学知识可知，战国时期私学的不断兴起，同时各诸侯国间的交流不断加强，为了方便交流，出现了汉字这一变化，故选A。战国时期，随着书写工具的变化，字体也发生了变化，但B不是主要因素。C与材料无直接关系。D是秦统一后推行的。【考点定位】古代中国的科学技术与文学艺术汉字的演变和书画的发展古代汉字的演变点睛：本题主要考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识解决问题的能力。本题以中国古代汉字的演变为切入点，考查中国古代政治、经济及战国时期诸侯争霸战争的影响。小切口，但需要学生有大范围的知识体系，且本题以图片的方式呈现考查了学生获取图片信息的能力。本题学生易选D项，原因是受图片
18、信息的误导和学生思维定式的局限性的影响。15.北宋时，民间娱乐场所需要大量歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传民间。“教坊乐工，每得新腔，必求永（柳永）为辞，始行于世。于是声传一时。”这说明A. 宋词只在民间流行与发展B. 宋代文学日益商品市场化C. 宋词婉约派占据主导地位D. 文学平民化、世俗化趋势【答案】D【解析】A项不符合史实；B项说法与材料无关；C项错误，题干没有体现宋词婉约派的地位；由“北宋时，民间娱乐场所需要大量歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传民间”可以分析出宋词逐渐平民化，逐渐世俗化，故本题答案选D项。点睛；解题的关键是正确理解“北宋时，民间娱乐场所需要大量歌词，士大夫的词作
19、便通过各种途径流传民间”，然后结合所学知识即可选出正确答案。16.在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畲瀛寰志略（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了A. 中国半殖民地社会形成B. 天朝观念已被摒弃C. 清朝政府接受国际惯例D. 洋务运动成为共识【答案】C【解析】【详解】根据材料“不再以夷称呼西方各国”可知，清朝的外交观念发生了巨大的变化，开始接受国际惯例，从思想上开始平等对待其他国家，故C项正确。半殖民地社会是在1901年辛丑条约签订后形成，故A项错误。天朝观念并没有完全被摒弃，用词
20、太绝对，故B项错误。D项与题意无关，故D项错误。17. 下列四项为中国近代不同时期的考题，其中19世纪70年代初洋务学堂使用的考题应是（ ）A. “蒸汽有力可用，由何而生B. “论吾国银行失信用之可惧。”C. “试比较英、美、法、瑞士、中国行政机关元首之产生方法。”D. “法国大革命对于欧洲民族主义之发展，有何影响？试举例明之。”【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查对洋务运动的分析与认识。依据所学，洋务运动以“中学为体西学为用”为指导思想，学习西方的先进科学技术，以维护封建的专制统治。同时注意时间“19世纪70年代初”。分析选项，A符合题意；“论吾国银行失信用之可惧”体现出来的是金融危机，
21、B项被排除；C、D两项主要体现的是中国学习西方资本主义政治制度，与洋务运动的内容不符。【考点定位】近代中国思想解放潮流从“师夷长技”到维新变法“中体西用”18.近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策，洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响；梁启超在古议院考中强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国A. 强国御侮的探索深受传统文化影响B. 传统文化的内涵进一步丰富发展C. 西学传播彻底瓦解了传统思想观念D. “托古改制”是历史的必然选择【答案】A【解析】【详解】材料“梁启超在古议院考中强调中国古代早有议院，只是被
22、后来的民贼湮没”可知体现的是近代前期强国御侮的探索深受传统文化影响，故选A。传统文化的内涵进一步丰富发展的说法与材料无关，B排除。C选项说法过于绝对，排除。托古改制的思想是民族资本主义发展弱小的表现，D排除。19.1905年筹建同盟会时，众人对“平均地权”有疑义，为此孙中山做了解释，并最终成为民生主义的主要内容。现代学者评价民生主义：“在百年之后成为中国与世界面临的最为紧要的严重问题。”由此可见，孙中山的思想具有A. 前瞻性B. 民族性C. 彻底性D. 空想性【答案】A【解析】【详解】根据材料“（民生主义）在百年之后成为中国与世界面临的最为紧要的严重问题”可见孙中山的思想具有前瞻性，A选项正确
23、；民生主义不涉及民族问题，B选项排除；平均地权未能彻底实行，C选项排除；材料与空想性无关，D选项排除。20.19151918年，新青年中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；19191922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明A. 新文化运动主流思想发生转变B. 国民革命运动受到民众普遍拥护C. 资本主义政体模式被知识界否定D. 中国社会主要矛盾发生改变【答案】A【解析】【详解】根据材料信息可知，民主出现频率降低，革命出现频率剧增。结合所学知识，这种变化的原因在于五四运动后，新文化运动主要传播马克思主义，而马克思主义主张用革命的方式
24、夺取政权。故答案为A项；国民革命运动是在1924-1927年，时间不符，并且材料只涉及知识分子阶层，无法得出民众普遍拥护的结论，排除B项；当时资本主义政体模式被部分知识界否定，不符史实，排除C项；当时中国是半殖民地半封建社会，社会主要矛盾未变，D项说法不符合史实，排除。21.20世纪30年代，在国民党主办或控制的报刊上，唯物辩证法、社会形态的演进及社会主义的趋势等常常被自觉不自觉地提起或运用，中国反帝反封建的任务等这些本来属于共产党人的理论主张时隐时现。这反映了A. 国民党思想控制的松弛B. 国共两党关系的缓和C. 马克思学说传播的深入D. 马克思主义的中国化【答案】C【解析】【详解】根据题意
25、可知，共产党人的理论在国民党的报刊上是自觉不自觉的提起，并时隐时现，而不是经常性的正常出现，说明国民党的思想控制并不松弛，故排除A项;报刊上理论的出现与否不是国共两党关系是否缓和的标志，故排除B项;共产党人的理论在国民党报刊出现说明马克思学说传播广泛，影响深入，故选C项;题意中并未出现马克思主义与中国革命实际相结合的内容，不能说明马克思主义的中国化，故排除D项。22. 近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于（ ）A. 对西学认知的程度B. 社会变革进程的需求C. 政府推行西学力度D. 传统文化势力的强弱
26、【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查灵活运用所学知识解决历史问题的能力。A项是对学习内容的表述，属于表现，不符合题目要求的原因；学习西方先后出现三个层次的变化，根本上是由于随着半殖民地半封建程度的加深，中国社会的发展，社会变革先后出现不同的需要，B项正确；政府的推行力度不符合题目要求的主要原因，C项错误；中国的传统文化势力的强弱与“器物”和“制度”层次无关，D项错误。【考点定位】思想解放的潮流新文化运动学习西方的历程23. 1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所做的政治报告中指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。他在这里强调的是A. 少谈些抽象的主义，多研究具体的问
27、题B. 马克思主义必须与中国革命的具体实践相结合C. 必须研究马克思主义产生的具体历史条件D. 马克思主义的立场和方法比基本原理更重要【答案】B【解析】本题主要考查了马克思主义对中国的影响。材料中所谓“具体的马克思主义”，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它，实际上毛泽东强调的就是马克思主义中国化的问题，也就是与中国国情相结合的问题。故答案为B项。24. 邓小平说，我们的同志就是怕引来坏的东西，最担心的是会不会变成资本主义无论怎么样开放，公有制经济始终还是主体，得益处的大头是国家，是人民，不会是资本主义。这一讲话应该出现于（ ）A. 改革开放大幕拉开之际B. 浦
28、东开发与开放之时C. “南方谈话”发表之后D. 市场经济体制建立之初【答案】A【解析】试题分析：本题考查解读史料获取信息的能力。材料中“最担心的是会不会变成资本主义”的信息说明中国在改革开放之初，国人对引进外国资本主义东西的怀疑，在改革是否进行中犹豫，故A项正确；浦东开发与开放之时是1990年，不存在引入“资本主义”信息，故B项错误；“南方谈话”发表之后是市场经济和计划经济的问题，故CD项错误。【考点定位】建设中国特色社会主义道路十一届三中全会改革开放。第卷（非选择题）二、非选择题25.阅读材料，完成下列要求。材料一 董仲舒在孔子“宽猛相济”和荀子“隆礼重法”思想的基础上提出“大德小刑”，德主
29、刑辅。不准民间私自授律学和私家收徒讲授法律，禁止百姓抄写或刻印法典。因此，民间法律教育是一片空白，百姓不知法律条文，更谈不上知法用法。东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。北魏律规定，祖父母或父母年迈，家中又无成年子孙或期亲近属进行赡养，该罪犯可以依法暂时不执行所判徒、流、死刑，责成其回家尽孝，待为老人养老送终后，再执行原来的刑法。摘编自张晋藩中国法制史等材料二 美国的法律教化重视学校教育，采取情境模拟、案例教学、社区参与等方法，注重普及法律知识，树立法治意识。同时将法律教化与公共文化设施相融合，许多城市能看到宪法广场、宪法公园、警察博物馆、犯罪博物馆等专题法律教化设施。民众
30、随时可以接触和感受法治，将法律与个人的自由、权利紧密结合，增强法律在公众心中的认同感和归属感。摘编自范沁芳美国的法律教化（1）根据材料一并结合所学知识，概括两汉到魏晋南北朝时期的社会法律意识，并说明其原因。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出古代中国和美国在法律与教化方面的不同之处，并简析法律与教化的借鉴意义。【答案】（1）法律意识：“隆礼重法”“德主刑辅”（或“大德小刑”）；政府垄断法律教育（或禁止民间私自授法传法），法律教育淡薄；法律与儒学、儒家伦理相结合（或法律意识受儒家思想影响）（或以礼入法）。原因：先秦儒学的影响（或受荀子思想影响）；儒家思想成为主流意识形态（或罢黜百家、独尊儒术
31、，儒学成为正统思想）；儒家知识分子主动参与法律解释；统治者对法律的控制（维护专制集权统治的需要）。（2）不同点：古代中国注重以儒学为核心的教化；美国重视法律教育。古代中国限制百姓学法；美国重视法律的宣传与教育。古代中国注重以政府的权威自上而下保障法律的实施；美国注重采取多种形式，自下而上培养公民法律的意识。借鉴意义：重视法律可以增强法律在公众心中的认同感和归属感；注重法律本身的普及，有利于培养公民意识和自由平等观念；重视教化，提升社会的道德水准，有利于缓和社会矛盾，促进家庭和社会的和谐；法律和教化两套最基本的社会规范体系应相互配合。【解析】【详解】（1）法律意识：由材料“董仲舒在孔子宽猛相济和
32、荀子隆礼重法思想的基础上提出大德小刑，德主刑辅”可知，法律意识为“隆礼重法”“德主刑辅”；由材料“不准民间私自授律学和私家收徒讲授法律百姓不知法律条文，更谈不上知法用法”可知，政府垄断法律教育，社会法律教育淡薄；由材料“东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力待为老人养老送终后，再执行原来的刑法”可知，法律与儒学、儒家伦理相结合。原因：由材料“董仲舒在孔子宽猛相济和荀子隆礼重法思想的基础上提出大德小刑，德主刑辅”可知，汉代之后的法律意识是受到了先秦儒学的影响；由材料“不准民间私自授律学和私家收徒讲授法律。因此，民间法律教育是一片空白”可知，统治者对法律的控制也是其中原因之一；由材
33、料“东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力”可知，汉代之后的法律意识的形成还离不开儒家知识分子主动参与；结合所学，儒学对法律的影响力之所以这么大，是因为“罢黜百家、独尊儒术”政策的推行使儒家思想成为主流意识形态。（2）不同点：对比材料一和材料二 “美国法律教化重视学校教育”的信息可知，古代中国注重以儒学为核心的教化，而美国则重视法律教育；对比材料一和材料二“注重普及法律知识，树立法治意识”的信息可知，古代中国限制百姓学法，而美国则重视法律的宣传与教育；对比材料一和材料二“同时将法律教化与公共文化设施相融合增强法律在公众心中的认同感和归属感”可知，古代中国注重以政府的权威自上而下
34、保障法律的实施，而美国则注重采取多种形式，自下而上培养公民法律的意识。借鉴意义：这一问属于开放性试题，言之有理即可，可从公民意识的培养、社会矛盾的缓和、社会道德水准的提升、法律意识的增强等角度展开。26.阅读材料，完成下列要求。孔子在中外历史上的形象中国历史上的形象1.圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。2.正统化：汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。3.僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形
35、象。4，维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而写成的作品。5.丑化：新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为“盗丘”，带情绪化的言论色彩，使孔子形象受到严重“丑化”。世界历史上的形象完人：伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言。据张荣明孔子在中外历史上的十种形象（节选）从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）【答案】示例1：孔子形象的变化反映了不同时代发展
36、的需要。汉代统治者在完成政治大一统后，将董仲舒改造后的儒学思想确立为正统思想，适应了进一步巩固、加强中央集权的需要：宋代商品经济发展，社会上出现了一些逾越礼法，影响社会秩序的行为，宋代理学家就把孔子改造成了维护天理、遏止人欲的“僵化”形象；维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，欲借孔子之“维新”形象推进变法。总之，不同时代孔子形象的变化，反映当时时代发展的需要。示例2：近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的。维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，目的就是欲借传统之
37、力推进变法维新；新文化运动时期，孔子的儒家思想是维护封建专制制度的工具宣传资产阶级的民主与科学，激进的民主主义者就必须丑化孔子。法国的伏尔泰对孔子的赞美，也是为其反对封建教会和王权专制，进而且宣传平等思想构筑近代社会服务的。总之，维新派与激进的民主主义者做法不同，但他们的出发点是一样的：都是为资产阶级利益而服务的。【解析】【详解】阅读材料，依据“正统化”“僵化”“维新化”“丑化”，可拟定一个论题：孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要。阐述：结合所学，可从汉代、宋代儒家思想发展的原因、和维新变法和新文化运动儒家思想的地位分析说明，即汉代董仲舒改造后的儒学思想适应了进一步巩固、加强中央集权的需要；宋代理学家为了维护封建统治，把孔子改造成了维护天理、遏止人欲的“僵化”形象；以康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，目的是借孔子之“维新”形象推进变法。最后进行总结，不同时代孔子形象的变化，反映不同时代社会发展的需要。提取其他信息，提炼出论题也可。注意观点明确，史论结合。
