1、山东省临沂市三中2020-2021学年高一语文1月月考试题（含解析）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合
2、礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。机和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任苦祖苦父的经验
3、。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对
4、、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。(摘编自费孝通乡土中国)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A. 人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。B. 礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式的。C.
5、礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。D. 相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A. 第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。B. 第二段举了旧小说里杀人来祭旗事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。C. 文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。D. 本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A. 乡土社
6、会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。B. 生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。C. 礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。D. 如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对，不合、不成的现象。【答案】1. B 2. D 3. C【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。A项，“因为我们是礼治社会”错误，由原文“乡土社会不是人治的杜会，可以说是个无法的社会，但无法并不影响社会的秩序，因为乡土社会是礼治社会”可知，原文的意思是在我国“乡土社会”是
7、礼治社会。B项，正确。C项，“被动形成”错，原文倒数第二段中说“其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了”，所以说应该是人们“主动”遵循礼而形成的。D项，“礼治社会比法治社会更为优越”错误，文中最后一段只是讨论了两者的区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D项，“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错误，根据文章内容可知，本文论证的中心是中国乡土社会是礼治社会。故选D。3题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。C项，强加因果，“其效力无从发挥”错误，由原文最后一段“因为礼是传统
8、，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色”可知，原文只是说“礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的”，并没有说“其效力无从发挥”。故选C。阅读下面的文字，完成下面小题从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
9、孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没
10、有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说
11、乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种
12、原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘选自费孝通乡土中国，有删改）4. 文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”谈谈“流弊”在文中具体指的是什么。5. 孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活着时，就依礼侍奉；父母死了，就依礼安葬、祭祀。”孟武伯
13、问什么是孝。孔子回答：“孝就是为父母的疾病忧愁。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是养活父母，更要对父母恭敬。”孔子通过列举具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会在认识问题的方式上的特征，请结合文意简要分析。【答案】4. 乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。 5. 在乡土社会里，人们认识是个别的，只知道从手段到目的间的个别联系，并不追求抽象的普遍原则。孔子对“孝”的意义的解释，并没有作抽象意义的说明（孝，就是尽心奉养和顺从父母），而是因人而异
14、，告诉学生各种具体的做法。【解析】【4题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。“流弊”即弊端，找出文中写乡土社会生活方式缺点描述处，分条概括即可；如第二段，“孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少”，这种乡土生活方式造成了孤立与隔膜，妨碍了社会流动性；第五六段“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”可见，乡
15、土社会遵守的礼俗在现代社会里并不适用，现代社会更适合遵守“法律”的规则；第七段“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”，乡土生活方式让人们只能有个别的经验认识，无法得出“普遍原则”，这会让他们难以适应别的社会环境。【5题详解】本题考查学生探究文中某些问题，提出自己观点的能力。抓住“孔子通过列举具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会在认识问题的方式上的特征”的提示，“列举具体行为”，即用具体应该怎么做来回答问题，而不是用一种放之四海而皆准的道理来回答，与文中“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从
16、手段到目的间的个别关联”有密切联系，这体现出乡土社会里，人们的认识是个别的，只知道从手段到目的间的个别联系，并不追求抽象的普遍原则。题干中，孔子对不同学生问的相同问题，回答得各不相同，这固然是因材施教的做法，但同时也体现出他并没有指出“孝”的普遍意义的特点，而以“孝顺应该怎么做”来代替“孝顺是什么”的问题，这就是没有指出“孝”普遍的抽象意义，而根据学生性情的不同提出“个别”经验。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。金黄的稻束郑敏金黄的稻束站在割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，收获日的满月在高耸的树巅上，暮色里，远山围
17、着我们的心边，没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思，静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河，而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想。6. 对这首诗的解说，不恰当的一项是（ ）A. “金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外，还隐指“暮色”降临之前。B. “黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”，把“皱”与“美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。C. “你们/在这伸向远远的一片”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。D. “历史也不过是/脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低首沉思”的内
18、容。7. 对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）A. 诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达时间性的主题对劳动中生命力的消逝的沉思。B. 诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受，意在利用两者的不协调，把关注点从外在画面转向内在的生命感受。C. “金黄的稻束”、“收获日的满月”等形象都具有圆满意味，但诗歌未写收获日的快慰和满足，却引人思考劳动者母亲的“疲倦”。D. “肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体，应该是美丽的母亲，而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。8. 此处所写的是“疲倦的母亲”，它与“皱了的美
19、丽的脸”有何关系？ 9. 诗人笔下的金黄的稻束是怎样的形象？从哪些关键性的诗句中看出？它们表达了诗人怎样的思想感情？【答案】6. D 7. D 8. “皱”是因为疲倦，也是因为时光的流逝；母亲赋予生命，母亲是劳动者，母亲肩负生命的艰辛和希望， 母亲因此而疲倦，诗人因此称其为“美丽”，这是作者对母亲深情的赞歌。 9. 金黄的稻束是母亲的形象，可从“我想起无数个疲倦的母亲”“想起无数个疲倦的母亲”这些诗句中看出。诗人用金黄的稻束这一形象来表达自己对劳动的母亲的赞美。【解析】【6题详解】本题考查学生鉴赏现代诗歌内容和主旨的能力。D.“这实际上就是稻束低首沉思的内容”错误，整首诗所出现的形象以及有关形
20、象的感受，都是诗人“我”心中所想、眼中所见。它本是诗人的“旁白”，不能理解为“稻束”沉思的内容。这是诗人在上文描述基础上的议论，是诗人对眼前景象思考后揭示诗歌主题的点睛之笔，并没有点明稻束“低首沉思”的内容，这是诗人留给读者一个无限想象的空间。故选D。【7题详解】本题考查学生鉴赏现代诗歌的形象、表达技巧和主旨的能力。D.“肩荷着那伟大的疲倦一句中的主体，应该是美丽的母亲”错误，“肩荷着那伟大的疲倦”中的主体只能是“你们”即“稻束”。虽然那伟大的疲倦的主体是劳动者母亲，但“肩荷”了这种“疲倦”的主体，却只能是劳动的结晶“金黄的稻束”。故选D。【8题详解】本题考查学生理解诗歌内容以及分析把握诗中形
21、象的能力。题干要求分析“疲倦的母亲”与“皱了的美丽的脸”的关系。诗人把“金黄的稻束”和“母亲”这两个跨度很大的意象巧妙联系在了一起：“我想起无数个疲倦的母亲，/黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸。”在这里，“金黄”寓意着丰收的情景，但诗人在这一瞬间竟然在眼前幻化出“母亲”这个崇高的形象。这是因为两者之间有着内在的关联。只有在付出了辛勤的劳动之后才能获得成熟的果实，而母亲也是在默默奉献了自己最宝贵的青春，直到美丽的容颜一点点褪去甚至走向衰老、疲惫的时候才能孕育、抚养出伟大的生命。在一个个幼小生命逐渐走向成熟的时候，母亲的付出是非常大的。故“皱”是因为疲倦，也是因为时光的流逝；母亲是劳动者，她肩负着生
22、命的艰辛与希望，因而疲倦，因疲倦而“皱了脸”，而这“皱了的脸”在诗人的心中依然是“美丽”的，这是对母亲的赞美。【9题详解】本题考查学生对诗歌意象的理解以及对思想感情的把握能力。题干要求理解“金黄的稻束的形象”含义，并从文中找出关键性的诗句，分析诗人的思想感情。本题考查对诗歌意象内涵的理解能力。解答时，要了解诗文大意，抓住关键词，把握内容间的联系，体会感情表达。诗歌开篇写站在秋天田野里的“金黄的稻束”，接着通过“我想起我看见”，从“稻束”联想到母亲和哪“皱了的美丽的脸”，把秋的收获与其创造者、孕育者母亲的形象联系起来，交织着对母亲坚韧、伟大、无私的赞扬和对时间流逝的无奈。诗歌将“金黄的稻束”和人
23、物形象相联系，金黄的稻束是母亲的形象，可从“我想起无数个疲倦的母亲”“想起无数个疲倦的母亲”这些诗句中看出。诗人用金黄的稻束这一形象来表达自己对劳动的母亲的赞美。另外，“金黄的稻束”，“金黄”是成熟的稻束的颜色，修饰“稻束”，意味着收获；同时，金黄又给稻束这一意象增添了一种高贵的美感，触动人的情思。金黄的稻束，在诗中有深邃的意蕴，它是收获的象征，它是母亲的象征，诗人将收获与创造丰收成果的劳动者联系起来，尤其突出了作为孕育者和劳动者的母亲的形象，通过意象，诗人启发人们重新思考平凡与伟大的关系。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。王汝训，字古师，隆庆五年进士。
24、除元城知县，累迁光禄少卿。吏科都给事中海宁陈与郊者，大学士王锡爵门生，又附申时行，恣甚。汝训抗疏数其罪，言：“与郊今日荐巡抚，明日荐监司。每疏一出，受贿狼籍。部曹吴正志一发其奸，身投荒徼。吏部尚书杨巍亦尝语侍郎赵焕，谓为小人。乞速罢谴。且科道以言为职乃默默者显谔谔者绌直犯乘舆屡荷优容稍涉当途旋遭摈斥言官不难于批鳞而难于借剑此何为也？天下惟公足以服人。今言者不论是非，被言者不论邪正，模棱两可，曲事调停。乞特敕吏部，自后迁转科道，毋恶异喜同，毋好谀丑正。”是时，巍以政府故，方厚与郊。闻汝训言引己且刺之，大恚，言：“臣未尝诋与郊。汝训以寺臣攻言路，正决裂政体之大者。”乃调汝训南京。未几，其子杀人论死
25、，与郊悒悒卒。汝训入为太常少卿。孟秋，飨庙，帝不亲行。汝训极谏。帝愠甚，以其言直，不之罪也。寻进太仆卿，调光禄。汝训先为少卿，寺中岁费二十万，至是滥增四万有奇。汝训据会典，请尽裁内府冗食，不许。二十二年，改左佥都御史。汝训性清介，方严疾恶。巡按御史南昌彭应参亦雅以强直名，相与力锄豪右。乌程故尚书董份、祭酒范应期里居不法，汝训将绳之。适应参行部至，应期怨家千人遮道陈牒。应参持之急，檄乌程知县张应望按之。应期自缢死，其妻吴氏诣阙诉冤。帝命逮应参、应望诏狱，革汝训职。汝训家居十五年，起南京刑部右侍郎。召改工部，署部事。初，矿税兴，以助大工为名。后悉输内帑，不以供营缮。而四方采木之需多至千万，费益不訾
26、。汝训屡请发帑佐工，皆不报。在部岁余，力清夙弊。中官请乞，辄执奏不予，节冗费数万。卒，赠工部尚书，谥号恭介。（节选自明史列传一百二十三，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 且科道以言为职/乃默默者显/谔谔者绌/直犯乘舆/屡荷优容/稍涉当途/旋遭摈斥/言官不难于批鳞/而难于借剑/此何为也B. 且科道以言/为职乃默默者显/谔谔者绌/直犯乘舆屡荷优容/稍涉当途旋遭摈斥/言官不难于批鳞而难于借剑/此何为也C. 且科道以言为职/乃默默者显/谔谔者绌/直犯乘舆/屡荷优容/稍涉当途/旋遭摈/斥言官不难于批鳞而难于借剑/此何为也D. 且科道以言为职/乃默默者显/谔谔者绌/直犯
27、乘舆/屡荷优容/稍涉当途旋遭摈斥言官/不难于批鳞/而难于借剑/此何为也11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 迁，在古代可指变动官职，通常指晋升或调动；某些时候也指贬谪、放逐，如“迁客骚人”“迁谪”。B. 孟秋，为农历七月，立秋、处暑二节气所在的时段；仲秋为农历八月，白露、秋分二节气所在的时段；季秋为农历九月，寒露、霜降二节气所在的时段。C. 豪右，指豪门大族。中国古代，右表示尊贵，左表示贫贱，如“位在廉颇之右”表示蔺相如位列廉颇之上；“闾左”多指贫苦人居住的地方。D. 谥号是人们对死去的帝王、大臣、贵族以及有功绩的平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的
28、称号。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 王汝训正直果敢。他直言列举陈与郊的罪行，提出科道应当坚持公正，然而当权者是陈与郊好友的缘故，王汝训被调往南京。B. 王汝训为公节俭。他做少卿时，请求朝廷将内府的冗食全部减去；在工部理事时，坚决不予宦官经费，从而节省费用数万。C. 王汝训嫉恶如仇。董份、范应期行为不轨，王汝训准备将他们绳之以法；因操之过急，导致范应期自杀身亡，王汝训被革去职务。D. 王汝训勇于担当。修建大殿需要很多经费，在工部为官的他多次请求发放钱财补助，并大力整治过去的陋习。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每疏一出，受贿狼籍。部曹吴正志一发
29、其奸，身投荒徼。（2）孟秋，飨庙，帝不亲行。汝训极谏。帝愠甚，以其言直，不之罪也。14. 皇帝为什么逮捕彭应参、张应望，并革去了王汝训的职务？【答案】10. A 11. D 12. C 13. （1）每次上书一出，到处受贿。部曹吴正志一揭发他的罪行，就被贬到荒远的地方。（2）孟秋时节，祭祀祖庙，皇上不想亲自去。王汝训极力劝谏。皇上很愤怒，但因为他说的是直率的话，也没有怪罪他。 14. 王汝训和彭应参互相支持全力铲除豪门。王汝训准备将范应期绳之以法。彭应参操之过急，命令乌程知县张应望抓住他，范应期自杀身亡，他的妻子吴氏到官府喊冤。皇上命令逮捕彭应参、张应望，在狱中审问，革去王汝训的职务。【解析】
30、【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。本题中，“且科道以言为职”，如“以为”是固定结构，且“为”的宾语是“职”，故应在“职”后断开，排除B；“稍涉当途”，“当途”是“涉”的宾语，后面应该断开，排除D；“言官不难于批鳞”，“言官”是本句的主语，前面应断开，排除C。本句译为：科道本是议论国事的，不吭声的人被提拔，直言进谏的人被贬退。有时直言冒犯皇上，还蒙皇上宽容。但稍稍涉及到当道的人，立即遭到贬斥。 故选A。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。D.“谥，谥号，是人们对有功绩的平民”错误，错误有两点，“谥号”应是由朝廷授予的，“有功绩的平民”也不在授予之列。故选D。【12题详解】本
31、题考查学生对文本内容的理解和辨析。C.“王汝训准备将他们绳之以法；因操之过急”错误，从文中来看，倒数第二段说的是“应参持之急”，可见“操之过急”的应是彭应参。故选C。【13题详解】本题考查学生的文言文翻译能力。第一句中，“疏”，上疏；“受贿”，接受贿赂，“狼籍”，纵横散乱貌，形容多，可引申为“到处”；“发”，揭发；“其”，代词，他的；“奸”，罪行；“身投荒徼”，被动句，“荒徼”，荒远的地方。第二句，“孟秋”指秋季第一个月，农历七月；“飨庙”，祭祀祖庙；“极谏”，极力劝谏；“愠”，愤怒，生气，“甚”，非常，很；“以”，因为；“罪”，名词活用为动词，治罪。【14题详解】本题考查学生理解课文内容，筛
32、选重要信息的能力。题干要求分析皇帝逮捕彭应参、张应望，并革去了王汝训的职务的原因。由“汝训性清介，方严疾恶。巡按御史南昌彭应参亦雅以强直名，相与力锄豪右。乌程故尚书董份、祭酒范应期里居不法，汝训将绳之。适应参行部至，应期怨家千人遮道陈牒。应参持之急，檄乌程知县张应望按之。应期自缢死，其妻吴氏诣阙诉冤。帝命逮应参、应望诏狱，革汝训职”可知，王汝训生性耿直、廉洁，嫉恶如仇。巡抚御史南昌彭应参平素也以正直、严厉著称，两人互相支持全力锄除豪门。乌程原尚书董份、祭酒范应期居家行为多有不轨，王汝训正准备将他绳之以法。刚好彭应参到了，与范应期有仇的人家千余人遮蔽道路、呈上牒子。彭应参操之过急，命令乌程知县张
33、应望抓住他，范应期自杀身亡，他的妻子吴氏到官府喊冤。皇上命令逮捕彭应参，在狱中审问，革去王汝训的职务。参考译文：王汝训，字古师，隆庆五年中进士。授职元城知县，逐渐升到光禄少卿。吏科都给事中海宁陈与郊是大学士王锡爵的门生，又依附申时行，很专横。王汝训上疏列出他的罪行，说：“陈与郊今天推荐巡抚，明天推荐监司。每次上疏一出，到处受贿。部曹吴正志一揭发他的奸情，就被贬到荒远的地方。吏部尚书杨巍也曾对侍郎赵焕说他是个小人，陈与郊请求皇上立即将杨巍罢官。科道本是议论国事的，不吭声的人被提拔，直言进谏的人被贬退。有时直言冒犯皇上，还蒙皇上宽容。但稍稍涉及到当道的人，立即遭到贬斥。言官不难犯颜直谏，难在借刀杀
34、人，这是为什么呢？天下唯有公正才能让人信服。现在言官不论说的对还是不对，被议论的人不论是正是邪，都模棱两可，从中调停。乞求皇上特令吏部，以后升迁，转入科道，不要厌恶异己喜欢同类，不要好阿谀之人而憎恶正直的大臣。”这时，杨巍因为执政的缘故，与陈与郊培养感情。听到王汝训言词中引用了他的话讽刺陈与郊，很生气，说：“我没有诋毁过陈汝郊。王汝训以光禄侍臣身份攻击言官，正是严重分裂政体的人。”于是将王汝训调往南京。没有多久，陈与郊因儿子杀人犯了死罪，郁郁而终。王汝训入朝廷为太常少卿。孟秋时节，祭祀祖庙，皇上不亲自去。王汝训极力劝谏。皇上很愤怒，但因为他说的是直话，也不怪罪他。不久，他升为太仆卿，调为光禄。
35、王汝训先前为少卿时，寺中每年花费二十万，到这时滥增四万多。王汝训依据会典，请求将内府的食用全部减去，皇上不许。万历二十二年，他改任左佥都御史。王汝训生性耿直、廉洁，嫉恶如仇。巡抚御史南昌彭应参平素也以正直、严厉著称，两人互相支持全力锄除豪门。乌程原尚书董份、祭酒范应期居家行为多有不轨，王汝训正准备将他绳之以法。刚好彭应参到了，与范应期有仇的人家千余人遮蔽道路、呈上牒子。彭应参操之过急，命令乌程知县张应望抓住他，范应期自杀身亡，他的妻子吴氏到官府喊冤。皇上命令逮捕彭应参，在狱中审问，革去王汝训的职务。王汝训在家十五年后，起用为南京刑部右侍郎。后召改为工部，署理部事。起初，矿税兴起，以资助修建大殿
36、为名，后全部输入内库，不足以营建大殿，而四方采伐树木的需要多达千万，经费更加不够，王汝训屡次请求发放钱财补助工程，都没有得到答复。在工部一年多的时间里，大力整治过去的陋习。宦官请求经费，就上奏坚持不给，节省无益费用数万。死后，被赠为工部尚书，谥号恭介。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这宋词，完成下列小题。满江红和王实之韵送郑伯昌刘克庄怪雨盲风，留不住江边行色。烦问讯、冥鸿高士，钓鳌词客。千百年传吾辈语，二三子系斯文脉。听王郎一曲玉箫声，凄金石。晞发处，怡山碧；垂钓处，沧溟白。笑而今拙宦，他年遗直。只愿常留相见面，未宜轻屈平生膝。有狂谈欲吐且休休，惊邻壁。【注】王实之、郑伯昌，均
37、是作者的好友。三人是福建同乡，都有救国匡时的志向，因坚持正直操守而罢职闲居家乡。淳祐八年（1248）三月，郑伯昌被征召至朝廷为官，他坚辞不起，改派为“近畿”（京城附近）地方官。此词乃作者于送行时和王实之韵之作。遗直：指直道而行，有古之遗风。15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是A. 词之开篇气象宏大，作者借狂风骤雨、江面迷离之势烘托友人此去风雨兼程的坚定以及送别之际惺惺相惜的依依离情。B. “烦问讯、冥鸿高士，钓鳌词客”言明临行前词人对友人的信任与嘱托，嘱托友人拜访问讯位高权重之人以实现自己的高才雄略和济世的使命。C. “晞发处，怡山碧；垂钓处，沧溟白”描绘出自然界的诸多色彩，更表现了作者
38、与友人闲居时期洒脱放浪的情趣，衬托出他们高洁的志向和行止。D. 这首送别词一扫“徬徨歧路，儿女沾巾”的俗态，既洋溢着个人情谊，更歌颂了高尚的志向，寄托了宏大的抱负。16. 词的下阙表达了词人哪些情感？请简要分析。【答案】15. B 16. 表达诗人醉心山水，对闲适生活的眷恋之情。在青山碧水间濯洗头发，在白浪苍茫间静心垂钓，词人与友人在山水间求得了内心的平和与宁静。表达了对仕途得失一笑置之、不屑追求的态度。词人说自己不善逄迎钻营，不会做官，而且得罪权贵，遭到排斥，但那又何妨？在历史上，终将被肯定为能直道而行，留直节于后世。表达对朋友的深厚情谊和高尚的节操。功名富贵，怎能屈膝相求!表达了对黑暗政治
39、的批判与不满。“狂谈欲吐”句，表达了作者与友人“壮图雄心”，不吐不快的意愿。但是只能被人视作狂谈，惊动世俗，横遭飞祸。还是不再谈论吧!【解析】【分析】【15题详解】本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、形象、手法、情感的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。选项B，并非嘱托友人去拜访位高权重之人，而是托他
40、去问候那些不受网罗的高士和才气豪放的诗坛奇杰。故答案选B。【16题详解】此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。临行在即，词人终于道出心中的期许与担忧，全词也由此步入高潮。“只愿常留相见面，未宜轻屈平生膝。有狂谈欲吐且休休，惊邻壁。”词人一方面期望友人保持气节，不轻易摧眉折腰、一味迎合世俗趣味；另一方面又担心友人的豪言壮语招致小人忌恨惹来杀身之祸。如此矛盾的心情，正是词人对险恶世道的绝望、南宋江山的精忠以及对友人的深厚情谊这三重情感的交织，让读者真切感受到在风雨飘摇的南宋王朝，一群有才情、有抱负的文人壮志难酬、满腹辛酸的曲折心事。全词内容饱满
41、，不仅有对送别场面的描写，也有对往事的追忆，更有对友人的临行赠言。词中成功地塑造了词人与两位友人的鲜明形象，传达出南宋豪放派文人的一腔忧愤。【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对
42、照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写下列句子中的空缺部分（1）登高中情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：_，_。（2）赤壁赋中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：_，_。（3）陋室铭中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：_。（4）论语中以松柏作比，告诉我们在艰难困苦的环境中要坚强不屈的句子是：_。【答案】 (1). 万里悲秋常作客 (2). 百年多病独登台 (3). 寄蜉蝣于天地 (4). 渺沧海之一粟 (5).
43、何陋之有 (6). 岁寒，然后知松柏之后凋也【解析】【详解】本题考查学生背诵默写名句名篇的能力。易错的字有：作，蜉，蝣，粟，陋，凋。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。从广阔无边的海平面向下、向下、再向下那片深度在6000米以下的深海水域，有着一个令人心悸的名称“海斗深渊”。这里终年无光、温度低寒、缺乏氧气、食物资源 ，有着巨大的海水压力，化学环境也非常 ，对常规生命来说，这里是地狱一般的禁区。然而，大自然的神奇依然在这里 。事实上，在这样的“地狱禁区”，研究人员仍然发现了数百种物种，（ ）。在这片特殊的深海水域，它有着“高高在上”的地位，处于超深渊食物链的顶端，可承受70
44、0千克力/平方厘米的压力。科学家们发现：在不到2000万年的时间里，为适宜超深渊环境，（ ）。狮子鱼在皮肤、骨骼和细胞等方面经历了 的演变。超深渊狮子鱼的皮肤色素和视觉相关基因大量丢失，这使得它们看起来通体透明，而且视力丧失，对可见光不再有反应。超深渊狮子鱼中一个与骨骼钙化相关的基因骨钙蛋白被截短了，而骨钙蛋白调控骨骼钙化和发育，不饱和脂肪酸合成的相关基因在深海鱼中出现了扩张，这使得在高压和低温下，此类生物能够保证它们的细胞膜的流动性。18. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是 （ ）A. 匮乏 独特 显现 脱胎换骨B. 匮乏 奇特 显现 改天换地C. 贫乏 奇特 展现 脱胎换骨D. 贫
45、乏 独特 展现 改天换地19. 文中画波浪线的句子改写成：“海斗深渊是从海平面向下很深的深海水域。”这样表达更加简洁明了，但原文表达效果更好，为什么？20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过20个字。【答案】18. A 19. 原文连续使用三个“向下”，反复的手法强调了“海斗深渊”之深；“6000米以下”又使用列数字的方法，使“海斗深渊”的深度更加准确、具体可感、令人信服。“广阔无边”和“令人心悸”等词语使语言更加形象，丰富了语言的文采，激发了读者的阅读兴趣。 20. （1）狮子鱼就是其中最有代表性的一种。（2）物种的演变常常令人惊叹。【解析
46、】【18题详解】本题考查学生理解并正确使用词语的能力。第一组，匮乏：（物资）缺乏；贫乏。贫乏：1.穷困，贫困。2.贫民。3.欠缺，不足。题干修饰的是“资源”，故应选择“匮乏”。第二组，独特：特有的，特别的，独一无二、与众不同的。奇特：不寻常的，非常罕见的，令人惊奇的行为。语境强调环境的特别，故应选择“独特”。第三题，显现：呈现；显露。展现：明显地表现出来的意思。语境中的使用对象是“大自然的神奇”，故应选择“显现”。第四题，脱胎换骨：意思是道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨。现在常用来比喻痛改前非，重新做人。改天换地：彻底改变原来的面貌。指改造社会，改造自然。语境使用对象是“狮子鱼”
47、，故应选择“脱胎换骨”。故选A。【19题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。作答本题可以从句式、表现手法（修辞）等角度分析。从表现手法上看，原句“从广阔无边的海平面向下、向下、再向下”，连续使用三个“向下”，运用反复的手法强调了“海斗深渊”之深；改句“向下很深”，缺少生动的描述，没有这样的表达效果。原句“那片深度在6000米以下的深海水域”，使用了列数字的说明方法，使“海斗深渊”的深度更加准确、具体可感、令人信服。改句只是说“很深”，不够具体。原句“从广阔无边的海平面向下”“有着一个令人心悸的名称”中，“广阔无边”和“令人心悸”等词语的使用，使文章的语言生动形象，有文采，激发了读者的阅读
48、兴趣。原句的表述太过平实，不够生动，不能调动读者的阅读兴趣。【20题详解】本题考查学生语言表达连贯之情景补写的能力。由前文“研究人员仍然发现了数百种物种”以及下文“在这片特殊的深海水域，它有着高高在上的地位”可推知，此处是对“狮子鱼”进行介绍，故可写填写“狮子鱼就是其中最有代表性的一种”之类的句子。由“狮子鱼在皮肤、骨骼和细胞等方面经历了脱胎换骨的演变”可知，物种在这种特殊的环境中，变化是巨大的，且令人惊奇，故可写填写“物种的演变常常令人惊叹”之类的句子。21. 下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达更准确流畅。我国学生近视呈现高发、低龄化的趋势，绝非危言耸听
49、，而是有着翔实的数据支撑。根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视率居世界第一。从小学一年级到初中一年级，中国学生的近视比例上升了50%以上，高中生和大学生的近视率均已超过七成以上。原因诸多，电子产品的伤害，学业压力过大，缺少户外运动如何防控孩子不近视，已经迫在眉睫，不容丝毫拖延。其中，家庭负有不可推卸的责任。据调查，一些家长不以为然，认为只要成绩好即可。显然，这是对孩子的极不负责。预防孩子近视，需要全社会共同努力。【答案】（1）语句：“根据世界卫生组织的一项研究报告显示”删掉“根据”或者“显示”。（2）语句：“超过七成以上”删掉“超过”或“以上”。（3）语句
50、：“不近视”删掉“不。”（4）语句：“不以为然”改为“不以为意”【解析】【详解】本题考查学生正确使用成语以及辨析并修改病句的能力。句，滥用介词，导致主语缺失。“根据世界卫生组织的一项研究报告显示”删掉“根据”或者“显示”。不合逻辑，“超过七成以上”，删掉“超过”或“以上”。不合逻辑，否定不当。“不近视”删掉“不”。不以为然：不认为是正确的。表示不同意或否定。语境的意思是家长不把预防孩子近视放在心上，“不以为然”改为“不以为意”。22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。据中国科学院大学官方微信消息，2019年6月14日，由来自世界各地的124位
51、著名科学家组成的跨学科委员会揭晓了本年度“爱因斯坦世界科学奖”得主。中国科学院外籍院士、中国科学院大学纳米科学与技术学院院长、中国科学院北京纳米能源与系统研究所首席科学家王中林斩获这一世界性的大奖，成为首位获此殊荣的华人科学家。评委会对他的研究成果予以充分肯定，认为他在纳米发电机和自供能系统研究方面的技术“有潜力彻底改变我们生活的每一个角落”“有望在不久的将来改变世界”，还认为他对摩擦带电物理学的阐释解决了一个2 600年的科学问题，为研发摩擦电纳发电机奠定了理论基础。【答案】2019年6月14日；“爱因斯坦世界科学奖”揭晓；王中林成为首位获奖的华人科学家；评委会对他的研究成果予以充分肯定。【
52、解析】【详解】本题考查压缩语段的能力。本题要求压缩新闻报道的文字，注意理清语段内容，提取关键信息。本题新闻文字一共分为两部分，第一部分总写新闻，应点出新闻的时间和事件：时间是2019年6月14日，事件是跨学科委员会揭晓了本年度“爱因斯坦世界科学奖”得主。第二部分是具体介绍得主，应表明得主的信息，得主是王中林，他是首位获此殊荣的华人科学家。接着写评委会的态度，表明态度的总写句子是“评委会对他的研究成果予以充分肯定”，后面的文字是具体阐释。提取关键信息后，应用简洁的语言把信息连起来，注意字数限制。四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。20出头的瑶族姑娘小卜，是瑶寨走出的第一个大学
53、生。临近毕业时，小卜犯难了：家里的父老乡亲希望她能回去做教师，传播知识，为改变家乡的贫穷状况尽一份力；对小卜有录用意向的一家著名外企，则鼓励小卜加盟公司，发挥专业特长，创造优质生活；而小卜自己认为当前创业环境好，很想创办一家民族服装设计公司，实现自己的创业梦。面对小卜的就业选择，你会给出什么建议？请结合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】例文舍小我 共圆梦亲爱的小卜：你好！很高兴你即将成为一个大学毕业生，你是瑶寨走出来的第一个大学生，你是族人的骄傲，更是凝聚着族人的希望。我知道你正在为就业选择而烦恼，著名
54、外企能更好的发挥你的特长，给你优质的生活，而你则更愿意把握机遇去开办民族服装设计公司，打拼出自己的一片天地。未来是如此的美好，但是在你面对外面花花世界而憧憬时，请你回一下头，回到瑶寨，当你面对父老乡亲的眼睛时，你看到了什么？是羡慕，还有希望。曾几何时，你也是寨里的孩子，也曾在贫困的瑶寨里，在那粗糙的课桌上埋头苦读，那时你的眼里也充满着希望，渴望走出贫穷的家乡。而现在，你依然是瑶寨里的孩子，你走出了贫穷的家乡，可是在你身后，还有多少个如你当初一样的孩子，依旧在饱受贫穷之苦，依旧充满去改变贫穷的希望。既然你已经成功了，为何不能放弃那花花世界而选择去帮助他们呢？我们都是故乡的儿女，你也是瑶寨的儿女。
55、寨里的泥土塑造了你的形，寨里的人塑造了你的魂，寨里的一草一木都曾是你儿时的玩伴。如今你已经是一名大学生，如同那即将展翅高飞的雄鹰，意气英发，当你挥舞那巨大的翅膀遨游时，你可否想过，是什么筑起你这七彩的翅膀让你翱翔？是那贫困的瑶寨母亲用自己的血肉为你铸成的，乌鸦尚且反哺，何况于人？当然，不用以为回到瑶寨做教师便是放弃了自己的梦想，梦想实现的方式有很多种。当你把一代又一代孩子带出贫穷，当你把瑶寨的贫穷变成了瑶寨的富裕，这不也是间接是实现了你的梦想吗？一个人就像一滴水，无论再怎么光彩艳丽，也不能点亮夜的黑，但是，当着一滴水融入了大海，并用自己的力量让大海也充满光，那么世界也将为之而变亮。舍小我，这需
56、要放弃，这需要勇气，这需要无与伦比的胸怀。共圆梦，这是共乐，这是无私，这是崇高的人性所散发的光茫。【解析】【分析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道“任务驱动型新材料作文”，所谓“任务驱动型”就是带有具体的写作任务的作文。实际上，所有的作文都是“任务”，但这里的“任务”指的是与材料及要求相关的具体的写作任务。例如本材料作文中，“面对小卜的就业选择，你会给出什么建议”，这就是具体的写作任务，即要求考生能够给小卜提出具体的就业选择建议。如果仅仅是泛泛而谈追逐梦想、奉献爱心等，就不能算是完成了作文要求的“任务”。本材料作文是由三部分组成，一是材料本身，二是写作提示语，三是写作要求。这是一
57、个关于大学生就业选择的话题材料，小卜是偏远地区瑶族的第一个大学毕业生，临近毕业,是满足家乡父老愿望回乡做教师，还是进入著名外企获得优质生活，亦或自主创业实现创业梦，她犯难了。为改变家乡的贫困状况尽力，是父老乡亲的愿望，或许也是她的梦想，但回乡村作为教师,地域、职业和待遇恐怕不是自己所想；到著名外企工作，置身于繁华之地，发挥专业特长，有更好的发展平台，创造优质的生活，有着很大吸引力，可有负父老乡亲愿望，甚至会少了一点家国情怀；至于在大众创新万众创业环境感召下，既能实现自主创业，又能够把民族服装推介出去，不失为一个合理选择，但仅仅受潮流的吸引，盲目行动，且创业需要一定条件，也存在一定的风险，自己不
58、一定完全准备好了。表面是职业选择上，其实是思想、心态、观念等认识上纠结。这也许就是她犯难的原因。写作通过对某一种就业或创业的选择分析，针对他们浮躁不定就业心态和观念，指出当代大学生具有正确的就业观、人生观，从而引领他们就业或创业既要实现自我价值，更应该有社会价值。（能否透过现象分析本质，将决定立意的高下）。主要角度：（1）选择回家乡回边远地区改变家乡贫困面貌。可写职业选择与社会价值关系。（2）选择到著名外企发挥专业特长。可写职业、专长、个人价值等关系。（3）随心选择自主创业实现创业梦想。可写创业、梦想、个人价值及社会价值等。素材：燃蚕炬之火，扬奉献之美茨威格在人类群星闪耀中说：“一个人最大的幸
59、福，莫过于年富力强的时候，发现自己的使命。”（点评：开篇用警语，是很多考生的选择。不过难点有三，一是引用的警语过于通俗，往往起不到开篇动人的效果，二是由于积累不够，很难找到切合题目立意的警语，三是如果不是可以背诵或熟练运用，即使想起某句名言，也是模糊印象。小作者引用了茨威格的一句名言，从“年富力强”这个点切入到材料，这是一个非常聪明的选择。）刚毕业的大学生小卜，无疑是处于生命年富力强之时，面对就业，选择外企公司，创造优秀生活不难；实现创业梦想，听从内心选择也不难，难的是担当起教书育人，改变贫穷的家乡乃至社会使命。（点评：切入到材料之后，小作者又运用了排比的手法，在比较中，提出自己的建议，阐明了
60、自己的观点。这也体现了作者高超的语言概括能力与表达能力。不过“乃至”一词，虽文雅，但不通顺，改为“这个”就会通顺。）燃蚕炬之火，秉烛铸民魂，扬奉献之美，应是小卜最幸福的选择。（点评：这句话是点题句，同时也是主旨句。）回乡教书，传播知识，选择的是一份艰苦，但更是一份责任，一份希望，体现是一种无私奉献的人生追求。（点评：阐述原因。）“乡村特级教师”常春元，本可以在稍发达的城镇当上舒适的老师，但当却毅然决然地回乡教书，将每月为数不多的工资积攒起来给孩子增添课外书，在漫漫的山路中实现人生价值；坚守西藏的李老师，每月只能跟儿子视频通话，却始终坚持在露天简陋的教室里“一支粉笔系国运”。（点评：引述事例，阐
61、述原因，间接地给小卜提出建议。但引述事例要做到准确无误，具体明确。所谓“准确无误”，指的是事例没有事实方面的硬伤，作者引述的“乡村特级教师”应该是“常根元”，而非“常春元”。所谓“具体清晰”，指的是事例的人物、姓名、职业、时间、细节等要经得起检验，作者引述的坚守西藏的“李老师”，就不太具体。当然，考场上一时想不起来也值得理解。）他们都如“俏也不争春，只把春来报”的寒梅，默默奉献，用无悔的坚守对使命作出最贴合的注解。回乡教书，实际是走进基层，达情近人之举，是以微薄之力托起大事业。这样的选择，不止在瑶寨，更在新疆，不止只教师，更在基层村官。“如果我死了，请把我埋在沙地里，不需要墓碑，只需要栽上一棵
62、树。”改革开以来，对驻守新疆干部的感谢，变成了死后栽树纪念的传统。六十年来，天山上的树木蜿蜒成林，传唱着戈壁沙漠精神的颂歌。那些无私的援疆干部，难道不能过上更好的生活？不，他们只是选择了基层，择了付出奉献，用青春铺设民族团结复兴的大路。（这段话是败笔，原因有二：一是没有围绕小卜回乡做教师这个选择来写，而是将话题引申到“基层”，从而偷换了写作话题。二是“建议”的性质不太明显。难道作者建议小卜去担任基层村官？令人费解。）米兰昆德拉说：“生命是一颗长满可能的树。”小卜面对就业的无限可能时，走上三尺讲台的那种可能却是最美，耕耘之中获得最甜美充实的果实。正因如此，退休的外交官无悔地选择贵州支教的可能，担
63、起传播知识的使命；法医杨剑选择了驻守边疆的可能，托起维护和平的使命；县官尕布龙选择了成为“牧民医生”的可能，撑起促进团结的使命（这段话算是进一步阐述，引用昆德拉的名言，切入到“可能”这个点，进而过渡道小卜面临的就业可能。退休的外交官选择支教，虽然与小卜的情况不太一样，但也算是同类题材，只是“选择支教的可能”，带有生硬套上“可能”的嫌疑，再说也搭配也不恰当，直接改为“到贵州山区支教”即可。后两个素材，指向性不明确。）熊培云在自由在高处有这么一段话：“文采过人者众，难得的是见识；见识明辨者众，难得的是态度；态度务实者众，难得的是心地，心地温暖，更需脚踏实地，身体力行，方是治世济人的书生。”（点评：小作者积累了不少名言，熊培云先生的这句话字数较多，作者能够熟练背诵并且运用，难能可贵！这句话虽与材料没有直接的关系，但用在结尾也无可厚非。更何况，作者是想从“脚踏实地，身体力行”的角度进行阐述。）愿年轻的小卜，怀着一颗温暖赤诚的心，走向家乡，帮助更多的孩子走出瑶寨，走向未来，人生价值也因奉献的可贵得以提升。
