1、季氏将伐颛臾 本课话题 以德治国朗读课文中的名段丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。孔子认为只有采取“均”“和”“安”的方针，采用“修文德”的措施，才能实现国家的“无贫”“无寡”“无倾”。这体现了孔子治国以礼、为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。链接生活中的素材汉文帝注重与民同乐，关心孤寡，力倡孝悌。文帝对鳏寡孤独、残疾穷困者及老年人大加关照。文帝即位当年，就诏“振贷鳏、寡、孤、独、穷困之人”。诏书中说道：“今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？”将赈济与培养孝道
2、结合起来，并规定：“八十已上，赐米人月一石、肉二十斤、酒五斗；九十已上，又赐帛二疋、絮三斤。”文帝曾写信给匈奴单于，剖露自己的为政之道：“朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之恻怛不安，未尝一日忘忧于心。”纵观中国数千年封建史，像汉文帝这样勤政爱民的帝王为数不多，他的德治精神不失为治国理政的一面镜子。背诵相关名言警句1德，国家之基也。左传 2道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语 3天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。董仲舒 4为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孔子 5故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能
3、矣，是君人者之大节也。荀子6隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。荀子知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音颛臾()社稷()虎兕()干戈()萧墙()出于柙()毁于椟()安无倾()冉有()【答案】zhun j s xio xi d qn rn第 2 步一词多义看我七十二变(1)见冉有、季路见于孔子曰（）昨夜见军帖，可汗大点兵（）秦王坐章台见相如（）秦城恐不可得，徒见欺（）风吹草低见牛羊（）(2)疾君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（）顺风而呼，声非加疾也（）君有疾在腠理（）(3)过是谁之过与（）无乃尔是过与（）且尔言过矣（）不过三十日（）以其境过清，不可久居（）雷霆乍惊，宫车过也（）(4)止陈力就列，不
4、能者止（）臣舍人相如止臣曰（）其为时止十有一月尔（）一狼得骨止（）交戟之卫士欲止不内（）(5)相则将焉用彼相矣（）今由与求也，相夫子（）王侯将相宁有种乎（）日与北骑相出没于长淮间（）狼不敢前，眈眈相向（）(6)为何以伐为（）昔者先王以为东蒙主（）后世必为子孙忧（）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（）(7)而危而不持（）固而近于费（）简能而任之（）吾尝终日而思矣（）【答案】(1)动词，拜见，谒见/动词，看见/动词，召见/介词，表被动，译为“被”/动词，通“现”，显现(2)动词，痛恨、讨厌/形容词，快，迅速，引申为“洪亮”/名词，病(3)名词，错误，过失/动词，责备/形容词，错，错误/动词，超过/副词，
5、过分、过于/动词，经过(4)动词，停止，这里指不就其位/动词，阻止/同“只”，副词，只是，仅仅/动词，停止/使动用法，使停止(5)名词，搀扶盲人走路的人/动词，辅佐/名词，辅助君主的大臣，后专指宰相/副词，互相/表示一方对另一方有所动作，即动作偏指一方(6)语气助词，呢/动词，当作/动词，成为/介词，替(7)连词，表转折，却/连词，表并列，并且/连词，表承接/连词，表修饰第 3 步词类活用词性变异含义迥(1)无乃尔是过与()_(2)固而近于费()_(3)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞()_(4)则修文德以来之()_(5)既来之，则安之()_(6)后世必为子孙忧()_【答案】(1)名词作动词 责备(
6、2)形容词作动词 靠近(3)名词作动词 找托辞，找借口(4)动词的使动用法 使来(5)动词的使动用法；形容词的使动用法 使来；使安定(6)动词作名词 祸患，忧患第 4 步古今异义词语的昨天和今天(1)季氏将有事于颛臾古义：今义：有事情。(2)昔者先王以为东蒙主古义：今义：认为。(3)不能者止古义：今义：办不到。(4)不患贫而患不安古义：今义：不安定，不安宁；客套话，表示歉意和感激。【答案】(1)指用兵。(2)“以之为”的省略，可译为“把它当作”“把它作为”。(3)没有能力。(4)社会不安定。第 5 步文言句式特殊句式多留意(1)是社稷之臣也。()译文：(2)何以伐为？()译文：(3)无乃尔是过
7、与？()译文：(4)季氏将有事于颛臾。()译文：(5)龟玉毁于椟中。()译文：(6)昔者先王以为东蒙主。()译文：【答案】(1)判断句 这是国家的臣属。(2)宾语前置句 为什么要讨伐它呢？(3)宾语前置句/固定句式 恐怕应该责备你们吧？(4)状语后置句 季康子将要对颛臾用兵。(5)状语后置句 龟甲和玉器在木匣中被毁坏。(6)省略句 从前先王把(它)当作主管祭祀蒙山的人。常识速览识作者“万世师表”孔子孔子(前 551前 479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者，世界文化名人之一，被尊称为“圣人”。孔子 50 岁以前，大部分时间用于聚徒讲学，也
8、从事政治活动，去过齐国。51 岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56 岁那年任大司寇(主管司法)行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，历时 14 年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，相传他的弟子有三千人，贤弟子有七十二人。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。晚年整理“六经”(诗书礼乐易春秋)。探背景孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则日趋衰微。鲁襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孙、叔孙各占其一，季孙因把持政权，独占其二。
9、国君所得的赋税，贡多贡少，听任三家。而颛臾是鲁国境内的一个附属小国，它的贡品为鲁国国君专有。季康子要讨伐颛臾，一方面是因为“贪其土地，欲灭而取之”，另一方面也是因为担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾形成掎角之势，不利于季氏。这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。当时冉有为季氏宰，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备。冉有、季路把这个消息告诉他们的老师孔子后，一向温文尔雅的孔子勃然大怒，始有文中所录之语。巧识文语录体语录体常用于门人弟子记录老师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称
10、之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。质疑手记预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流：疑问 1：解惑：疑问 2：解惑：疑问 3：解惑：整体感知本文通过记载孔子和弟子冉有、季路的一次谈话，孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了他“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用仁义教化来使“远人”归服的主张。文脉梳理【答案】痛加指斥 晓之以德文本层析一、阅读课文第 1 段，回答下面的问题。1下列句子分为四组，全部表明孔子反对讨伐颛臾的一项是()夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 且在邦域之中矣 且尔言过矣 是社稷
11、之臣也ABCD【解析】是孔子对冉有、季路的指责。【答案】C2下列对第 1 段有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A孔子师徒谈话的背景事件是季氏将伐颛臾。B“无乃尔是过与”一句表明了孔子反对“季氏将伐颛臾”的态度。C冉有、季路既是孔子的学生，又是季氏的家臣。D作为家臣的冉有、季路对季氏加以劝阻未果，孔子对他们的严重失职行为表示极大的反感。【解析】D 项，作为家臣的冉有、季路未对季氏加以劝阻。【答案】D二、阅读课文第 2 段，回答下面的问题。3下列各句中，加点词语的解释有误的一项是()A陈力就列陈：施展B则将焉用彼相矣相：搀扶盲人走路的人C且尔言过矣过：过错D龟玉毁于椟中椟：木匣【解析】C 项
12、，过：错，错误。【答案】C4下列对第 2 段有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”一句是冉有在强词夺理，推卸责任。B孔子引用名言“陈力就列，不能者止”，说明如果一个臣子不能尽自己的职责，就应该辞职，而不应该尸位素餐。C孔子用“虎兕出于柙”“龟玉毁于椟中”两个生动的比喻形象地说明季氏攻打颛臾的错误。D孔子在大是大非面前的当仁不让，显示了孔子坚守仁道、正直而行的人格魅力。【解析】C 项，孔子用两个生动的比喻形象地教育冉有、季路要认识到自己的失职。【答案】C三、阅读课文第 3 段，回答下面的问题。5下列句子分为四组，全部体现孔子治国思想的一组是()今不取，后世必为子
13、孙忧 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 不患寡而患不均 故远人不服，则修文德以来之 邦分崩离析，而不能守也 既来之，则安之ABCD【解析】为冉有的观点；为孔子教育冉有如何做君子的话；为当时鲁国的国家形势。【答案】B6下列对第 3 段有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A冉有的话“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”道出了季氏攻打颛臾的真正目的。B“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”，句式整齐，音调和谐，气势贯通，表明了孔子的鲜明主张，给人以深刻的印象。C“有国有家者”的意思是说“治理国家和家庭内部的人”。D孔子一针见血地指出季氏真正的忧虑“不在颛臾，而在萧墙之内
14、”，表现了他丰富的政治阅历和锐利的政治眼光。【解析】C 项，“有国有家者”指拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫。【答案】C话题互动话题：冉有、季路在受到孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾还是继续支持季孙氏伐颛臾？请以课文的内容为主要依据，发表一下自己的观点。学生甲：冉有、季路在受到孔子的教育之后将会继续支持季孙氏伐颛臾。第一，季孙氏伐颛臾没有错。既然鲁国公室日趋衰微，鲁桓公的后代中季孙家族逐渐强大，季孙氏执掌鲁国政权也是顺应时代潮流，讨伐颛臾并夺其土地来增强自己的势力也无可厚非。第二，孔子所提出的三条理由并不能阻拦季孙氏伐颛臾，因为这些都不符合实情，并且其仅仅是依据周朝的礼制和春秋大义来评判，
15、而这些已是历史。再者，冉有、季路根本谈不上要对季孙氏伐颛臾一事负责。最主要的是孔子的政治主张“仁”的基本精神是一种帮助统治阶级加强统治的改良主义，而且孔子的最终目的是要恢复和重建西周的社会秩序，显然不切合实际。我的观点：【答案】冉有、季路在受到孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾。首先，孔子言论合情合理，所持观点非常正确。这种“均、和、安”以及“重教化，省刑罚，薄赋税，厚施与”的“仁政”思想，可以使所有人都能过上安居乐业的生活，是进步的。其次，孔子是伟大的教育家，善用教育方法。他首先用大义凛然的气势镇住冉有和季路，然后引用名人名言和运用形象比喻的方法批评他们，最后孔子重申自己的政治主张，批评冉有
16、和季路的行为违背了“仁政”的政治原则，同时敏锐地指出季孙氏伐颛臾的实质是要篡夺鲁国的政权。孔子用正义之辞来教育弟子，弟子焉能不服？季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将季康子将要征伐颛臾。冉有、季路谒见孔子说：“季康子将要 有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者对颛臾用兵。”孔子说：“求！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，从前先 王 以 为 东蒙主，且在邦域之中先王把它当作主管祭祀蒙山的人，况且（它）又在鲁国国矣，是 社 稷 之 臣 也。何 以 伐 为？”境之内，它的国君是国家的臣属。为什么要征讨它呢？”季氏：又称季孙氏，鲁国贵族季友之后，这里指季康子。他是鲁国大夫，鲁哀公的权
17、臣。伐：征伐。颛臾（zhun y）：鲁国的附庸国，在今山东费县西北。冉有：名求，字子有。他是孔子的弟子，季氏的家臣。季路：名由，字子路。他也 是孔子的弟子，季氏的家臣。见：拜见，谒见。有事：指用兵。古代把祭祀和战争称为国家大事。无乃与：表 示推测语气，即“恐怕吧”。尔是过：“过尔”的意思。是，复指“尔”，用作代词。过，责备，用作动词。夫（f）：语气词，可译为“那”。昔者：时间词，从前。先王：先代的国君。以为：“以之为”的省略。以，介词，把。为，做。东 蒙：山名，即蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。且：连词，可译为“况且”。邦域之中：意为颛臾在鲁国境内。社稷之臣：国家的臣属。社，指土神；稷
18、，指谷神，后来用“社稷”代表国家。何为：表示反问语气。冉有曰：“夫 子 欲 之，吾 二 臣 者 皆 不欲也。”冉有说：“季康子想征伐它，我们两个人都不想（这样做）。”孔子曰：“求！周 任 有言曰：陈 力 就 孔子说：“求！周任说过这样一句话：能施展才能就去担 列，不 能 者 止。任职务，没有才能的就不担任职务。夫子：指季康子。春秋时，对长者、老师以 及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。周任：上古时期的一位 史官。陈：陈列，这里是“施展”的意思。力：才能。就：走向，这里是“担任”的意思。列：位，职务。止：停止，这里指不就其位。危 而 不 持，颠而 不 扶，则将焉（盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却
19、不去搀扶，那何必 用 彼 相 矣？且 尔 言 过矣，虎要用那个做相的人呢？况且你的话是错的，（试问）老虎、兕 出 于 柙，龟玉毁于椟中，独角犀牛从笼子里逃出来，龟甲、玉器在木匣中毁坏，是谁之过与？”这是谁的过错呢？”危：遇到危险。持：护持。颠：跌倒。则：那么。焉：疑问代词，何。彼：那。相（xin）：搀扶盲人走路的人。过：错，犯错。兕（s）：独角犀牛。柙（xi）：关猛兽的木笼子。龟：龟甲，用来占卜吉 凶。玉：玉器，用于祭祀。椟（d）：木匣。冉有曰：“今夫颛臾，固 而 近 于费，冉有说：“现在那颛臾，（城郭）坚固且距费邑又近，今 不 取，后 世 必 为 子 孙 忧。”现在不攻取它，以后一定会成为季
20、氏子孙的忧患。”孔子曰：“求！君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 孔子说：“求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏 而必为之辞。要找借口的人。夫：语气词，用于时间词后，表示停顿。固：坚固。文中指颛臾的城郭坚固。近：靠近。费：季氏的封地，在今山东费县。忧：祸患，忧患。疾：痛恨、讨厌。舍：舍弃，回避。为之辞：找托辞，找借口。丘 也 闻 有 国 有 家 者，我孔丘听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不患寡而 患 不 均，不患 贫而患不安。盖不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。因为财富 均 无 贫，和 无 寡，安分配均匀就无所谓贫，上下能和睦共处就无所谓人口少，上下既然 无 倾。夫 如
21、是，相安无事，那么国家就没有倾覆的危险。如果能做到这样，故 远 人 不服，则 修 文 德 所以本国以外的人不臣服，就修治推行礼乐之类的德政 以 来 之。既 来 之，则 安教化而使他们来归顺。使他们来了以后，就要使他们安定 之。下来。丘：孔子名丘，自称其名，是谦称的一种表达方式。国：诸侯的封地。家：卿大夫的封地。患：忧虑，担忧。盖：连词，表原因，可译为“因为”。寡：少。倾：倾覆。如是：像这样。远人：指本国以外的人。服：臣服。修：修治。文德：文教（指礼乐）和德政（指仁义之政）。以：连词，用法同“而”。来：使动用法，使来。安：使动用法，使安定。今由与求也，相夫子，远 人现在，仲由与冉求（你们两个人）
22、，辅佐季孙氏，本国以外的人不 服，而 不 能来 也；不肯归附我国，而又不能通过施行教化德政使他们归附；邦分崩离析，而不能守 也；而 谋 动 干 戈 于 邦内。国家四分五裂，而又不能守业；现在又谋划在国内挑起战争。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”我担心季孙氏的忧患，不在颛臾这个小国，而在宫廷之内啊。”相（xin）：辅佐。分崩离析：指割地自据，使国家四分五裂。当时鲁国已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。谋：谋 划。动干戈：发动战争。于：介词，在。邦内：指鲁国境内。恐：担心。萧墙：古代宫门内的屏风，一说为宫墙。写法借鉴1写作特色驳 论本文是一篇典型的驳论文，在孔子与冉有的对话中，冉有先是汇报事实
23、，再是推卸责任，继而为季氏辩护；孔子则把冉有的言论当作自己的驳论点，层层推进，步步紧逼，使冉有被批驳得节节败退，逐步暴露出他的真实想法。之后，孔子适时提出自己“治国以礼”“为政以德”的政治主张。这种先驳斥对方论点再立己方论点的论证方法，强化了论辩力和说服力，使人心服口服，展现了孔子高超的论辩艺术。2写法指导驳论“三方法”驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。驳论常见的有三种方法：(1)驳论点(直接批驳)。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言与事实、谬论与真
24、理之间的矛盾。(2)驳论据(间接批驳)。批驳论据的真实性和可靠性。因为论据起支撑论点的作用，论据驳倒了，论点自然就站不住脚了。(3)驳论证(间接批驳)。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过批驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论点和论据之间没有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。3迁移应用某学校以“大学自主招生政策是否适宜”为主题开展辩论会。请你针对正文的陈述进行反驳。正方观点：大学宜采用自主招生政策。反方观点：大学不宜采用自主招生政策。正文：大学宜采用自主招生政策。因为它不再单一看高考成绩，而是综合平时成绩和特长等来考核，这对于探索
25、人才的多元化评价是一个重要突破。它的出现打破了传统应试教育的规则，不拘一格地选拔人才能够给有专长的学子留更大的发展空间。反方：【参考答案】大学不宜采用自主招生政策。因为高考有力地维护了招生的公平性，最大限度地杜绝了权势、财富、关系的影响，是社会公平最强的守护神，也是社会公平正义的底线之一。高校自主招生制度可能破坏教育的公平、公正、公开的原则。素材应用1课内素材内外兼修之孔子千百年之前，他满怀治世雄心，为行道救世而奔走呼号。他以简约的语言点画出治世之道。孔子有言：“盖均无贫，和无寡，安无倾。”更有言：“故远人不服，则修文德以来之。”他反对谋动干戈，力主修德服人，他的远见卓识对当下营造内外和谐安定
26、的政治局面有重要的借鉴意义。就是这样一位链接了多彩世界的孔子，他心怀天下的主题却是单纯的，以人性安顿人心，单纯得没有色彩，只有温度。【应用角度】“仁爱”“社会和谐”“以德治国”等。2精彩应用孔子一生行迹依“礼”，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也！”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷、叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子里，他得以大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路诸侯无一纳其言。但其在天下纷争
27、中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地撒满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴涵了无穷的力量。佳作领悟孔子，我们永远的神往您将天才大智融化成笔端的华彩。您用命途多舛凝练成沸腾的思想。您把练达至情挥舞成飘洒的旋律。我低头沉思，遨游在您清澈却不见底的思想海洋，总想摸透您深深的渊底。我闭目吟咏，沉湎于您唯美的华章，总想洞悉您那梦中的缱绻。我低头膜拜，从心底响亮地呼唤着您的名字：孔子！孔子是一杯清茶，苦涩中掩不住的茗香，溢出岁月的砂壶，沁满你的心脾。他“学
28、而时习之，温故而知新”的学习法宝，他“敏而好学，不耻下问”的求学精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的为学精髓，他“学而不思则罔，思而不学则殆”的创新睿智，似一把金钥匙帮我们开启探索真理格物致知宝藏的大门。孔子是一轮红日，凛冽中的暖流令人热血沸腾、豁达满怀。他“己所不欲，勿施于人”的做人准绳，他“君子喻义，见贤思齐”的道德应答，他“成人之美，怀德怀刑”的处世至宝，他“居之无倦，子帅以正”的为政哲学，令人忘却周游的无奈。他在“长戚戚，坦荡荡”的悬殊比较下，让做人为政的理念瞬间喷发，至此齐家治国的光芒普照大地。孔子是我百听不厌的经典天籁，雄略载着遥远的梦想，乘着歌声的巨型金翅，徜徉在精神的乌托
29、邦。他“闻韶，三月不知肉味”是对音乐的非凡理解；他“人歌而善，而后和之”的演唱道德，是对音乐的神往；他“立于礼，成于乐”是对音乐的真诚赞美。试问：在浩瀚历史的长河里划有痕迹的，又有谁不是音乐天幕上炫目的明星，又有谁不说音乐是人生有力的臂膀？历尽沧桑，周游列国的孔子于困顿中留下了与日月同辉的论语，于是就有了修身齐家治国平天下的经典思想。千年的风吹雨打，让不朽的巨著越发熠熠生辉。孔子可敬的精神领袖，指引着人们打造生活蔚蓝的晴空；孔子可亲的历史巨人，引领着人们从悠悠远古坚定地走向未来，一步步取得胜利、赢得辉煌！孔子，我们永远的神往！1学标题直抒胸臆。“孔子，我们永远的神往”既是深情的呼唤，又是对孔子
30、的赞美和景仰。2学开头 开头三个短句构成一组排比句式，犹如垂天之瀑，气势磅礴，引出了对孔子的神往之情。3学引用 第段还引用孔子的名言，既增强了文章的文学色彩，又昭示了孔子的言论对后世的影响之深。4学修辞 本文语言文采斐然，比喻、排比、引用名言随处可见。结尾第段的排比，以饱含感情的语言讴歌了孔子对后人的影响。5学结尾 结尾部分言简意赅，画龙点睛，升华了主旨，照应了标题。1下列各句中，加点词语的解释有误的一项是()A冉有、季路见于孔子曰见：接见B是谁之过与过：过错C季氏将伐颛臾伐：征伐D是社稷之臣也社稷：国家【解析】A 项，见：拜见。【答案】A2下列各句中，加点词语的意义和用法相同的一项是()【导
31、学号：98390012】A夫子欲之/是社稷之臣也B虎兕出于柙/冉有、季路见于孔子曰C何以伐为/昔者先王以为东蒙主D危而不持/颠而不扶【解析】A 项，之：代词，代“征伐颛臾”；助词，的。B 项，于：介词，从；介词，引出对象。C 项，句末语气词；动词，做。D 项，皆为连词，表转折。【答案】D3下列句子中，加点词不属于活用现象的一项是()A且在邦域之中矣B则修文德以来之C今夫颛臾，固而近于费D既来之，则安之【解析】B 项，动词的使动用法，“使来”；C 项，形容词作动词，靠近；D 项，形容词的使动用法，“使安定”。【答案】A4名句默写。【导学号：98390013】(1)且尔言过矣，_，_，是谁之过与？
32、(2)丘也闻有国有家者，_，_。(3)_，_，安无倾。【答案】(1)虎兕出于柙 龟玉毁于椟中(2)不患寡而患不均 不患贫而患不安(3)盖均无贫 和无寡5把下面的句子翻译成现代汉语。【导学号：98390014】(1)陈力就列，不能者止。译文：(2)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。译文：【答案】(1)能施展出才能就去担任职位，不能这样做的就不担任职位。(2)君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。阅读课文，完成 69 题。6对下列句子中加点词的解释，正确的一项是()A无乃尔是过与过：过错B君子疾夫舍曰欲之而必为之辞舍：舍弃，回避C则将焉用彼相矣相：辅助D安无倾倾：倾诉【解析】A 项，过：责
33、备。C 项，相：搀扶盲人走路的人。D 项，倾：倾覆。【答案】B7以下五句话中，全都体现孔子治国安邦原则的一组是()君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 不患寡而患不均，不患贫而患不安 远人不服，则修文德以来之 均无贫，和无寡，安无倾 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也ABCD【解析】是批评冉有的话，指出“季孙之忧”的本质所在。【答案】B8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()【导学号：98390015】A本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。B第一段
34、孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。C第三段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。D本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。【解析】D 项，文中并无对“心态、表情、动作”的刻画。【答案】D9翻译下面的句子。(1)夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。译文：(2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。译文：【答案】(1)那颛臾，从前先王把它当作主管祭祀蒙山的人，况且(它)又在鲁国国境之内，它的国君是国家的臣属。(2)我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊！
