1、高考资源网（） 您身边的高考专家课时冲关练1.(2016福建泉州质检)晚清一位人士曾断言：美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。由此可见其政治上的倾向是()A.中体西用，维护封建专制统治B.实行改革，建立君主立宪制C.暴力革命，建立民主共和国D.全盘西化，科学与人权并重解析“宜效英之存虚君”即学习英国的君主立宪制，故B项正确；“宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之”说明了并不是维护封建统治，故A项错误； “美法之民主共和制，决不适于中国”说明不主张革命，故C项错误；D项材料未提到。答案B2.(2016四川成都诊断
2、)梁启超在新民说中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调()A.新民之道是立国之本 B.改造国民的素质C.对传统文化进行改造 D.新文化的融合性解析梁启超认为国民“淬励其所本有而新之”和“采其所本无而新之”，体现了对国民的素质的改造，故B项正确；“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者”说明梁启超主要针对的是国民的素质对国家的作用，没有谈及立国之本的问题，故A项错误；材料没有涉及传统文化问题和新文化的融合，故C、D两项错误。答案B3.(2016
3、湖北宜昌模拟)有学者认为：北洋政府时期的社会心态主要有“接受”“回归”和“再选择”三种主流表现。“接受心态”使中国社会走出封建专制阴影的笼罩，朝着资本主义道路迈进。据此可知，“接受”主要是()A.接受“民本”等传统文化观念，扫除封建专制的阴影B.引进马克思主义思想，为无产阶级登上历史舞台奠定基础C.学习西方资产阶级政治学说，建立资产阶级君主立宪政体D.利用启蒙思想的社会方案，推动民主共和制度的真正实现解析接受指的是利用资产阶级启蒙思想，推动民主共和的实现，即新文化运动早期的民主和科学，故D项正确；北洋政府时期指19121927年间，“民本”等传统文化观念应该对应“回归”，故A项错误；引进马克思
4、主义思想应该对应“再选择”，故B项错误；19121927年间未建立资产阶级君主立宪政体，故C项错误。答案D4.(2016河北唐山调研)民国元年，唐绍仪、蔡元培、汪兆铭、宋教仁等二十六人特地组成社会改良会，指出：“数千年君权之影响未泯，其与共和思想抵触者颇多。同人以此建设兹会，以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信。”该组织的建立有助于()A.传播君主立宪思想 B.新文化运动的兴起C.肃清封建残余思想 D.同复古逆流展开斗争解析提取关键信息“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信。”可见社会改良会的主旨是“民主科学”，可判断是新文化运动的兴起，故B项正确；民国元年的时间点与传播君
5、主立宪思想不符，故A项错误；封建思想在中国根深蒂固，不能从根本上清除，故C项错误；材料未提及与复古逆流展开斗争，故D项错误。答案B5.(2016吉林长春模拟)19 世纪末20 世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，包括马克思主义。这种现象的出现表明()A.马克思主义适合中国国情B.中国亟需改造社会的药方C.他们信仰马克思主义理论D.先进知识分子的作用巨大 解析在19世纪末20世纪初，中国民族危机日益严重，中国的有识之士积极向外寻求各种救国方针，各种思潮的传入正是反映了中国亟需改造社会的药方，故B项正确；A项材料中未涉及；根据“外国传教士、资
6、产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，包括马克思主义”，说明他们在宣传各种思潮不是都信仰马克思主义，故C项错误；材料只提到了先进的知识分子宣传各种思潮，不能说明他们作用巨大，故D项错误。答案B6.(2016重庆调研)“作为具体的政治历史事件的五四爱国运动最足以构成新文化运动前、后期的分水岭，因为从这一事件开始，新文化运动事实上从比较广义的文化运动的范围中发生某种突破”下列现象可作为这种“突破”表现的是()A.民主与科学的思想深入人心B.封建思想的统治地位受到挑战C.新文化运动的阵营日益巩固D.马克思主义成为新思潮的主流解析五四运动推动了社会主义和马克思主义思想在中国的
7、传播并且逐渐占据新文化运动的主流，相对于传统的资产阶级思想宣传，由此开始的无产阶级革命思想可以看作是一场突破，故D项正确；民主与科学思想是新文化运动前期的主体，故A项错误；在新文化运动前期，已经对封建思想构成了实质上的挑战和冲击，故B项错误；随着五四运动的发生，社会主义和马克思主义被越来越多的人所接受，新文化运动原有的阵营发生了分化，故C项错误。答案D7.(2016云南大理调研)阅读材料，回答问题。材料一自世有内华外夷之说，人遂谓中国为华，而中国以外统谓之夷，此大谬不然者也。然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也明矣。苟有礼也，夷可进为华，苟无礼也，华则变为夷，岂可沾沾自大，厚己以薄人
8、哉？王韬弢园文录外编材料二为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。许纪霖、陈达凯主编中国现代化史材料三陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。余孚重新启蒙：五四运动九十周年反思
9、材料四自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计，而最基本之原始动力则是完全一致的。王尔敏中国近代思想史论(1)依据材料一，说明作者王韬的“华夷观”与传统“华夷观”的不同。(2)依据材料二，概括康有为变法思想的特点。康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上有何具体体现？(3)结合材料三和所学知识，你如何理解“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？(4)综合上述材料，指出近代中国新思潮不断涌现的“最基本之原始动力”是什么？答案(1)不同：传统华夷观以地域作为区分标准，作者的华夷观以文明(“礼”)作为区分标准。(2)特点：借助封建传统文化，宣传维新变法理论。体现：反对封建专制(主张君主立宪制度)，主张兴民权，提倡新学。(3)理解：孙中山领导的辛亥革命结束了封建君主专制制度，在思想领域里的反封建不彻底；陈独秀领导的启蒙运动冲击了封建思想的统治地位，极大促进了思想解放和马克思主义的传播。(4)动力：救亡图存(挽救民族危机，实现国家独立和富强)。- 4 - 版权所有高考资源网
