1、十二中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化考生注意：1本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分，共4页。2答卷前，考生务必用蓝、黑色字迹的钢笔或圆珠笔将自己的姓名、班级、学号填写在相应位置上。3本次考试时间90分钟，满分100分。4请在密封线内作答，保持试卷整洁完整。第卷一、选择题(每小题3分，共60分)1儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子()A提倡政治参与意识 B注重个人道德修养C主张规范伦理道德 D讲究胸怀宽容博大2(2017泰州二模，24)孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑
2、罚，薄税敛”。董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是()A两者主张都代表了人民的利益B两者主张都有利于封建小农经济的发展C两者主张都抑制土地兼并D两者主张都得到统治者认同3(2018宿迁一模，24)战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成吕氏春秋，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界()A缺乏占统治地位的主流思想B儒家与墨家的思想大行其道C寻求新的治世之道成为共识D出现了各家学说融合的趋势4汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿罪犯而不负刑事责任，或
3、减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此问题的正确理解是()A普遍存在司法权力滥用现象B儒家伦理在司法实践中强化C司法过程中法律与道德兼顾D儒家经典成为法律基本原则5(2017盐城期末)史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”。他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是()A郡国并行 B独尊儒术C察举取士 D士族兴起6(2018南通一模，5)汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。
4、到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则就会被皇帝训斥。这反映出()A“天人感应”的意图被曲解B皇帝推卸政治责任C“敬天”传统受统治者重视D君主专制得到强化7南宋思想家叶适认为，朱熹等人是以孟子为宗主，视佛、老为同道，“依于神以夸其表，耀于文以逞其流”，殊不知佛学与中国之学，“皎然殊异，岂可同哉”。其主张是()A继承孟子的“仁政”思想B回归儒学本源C吸收佛教和道教思想D宣传“三教合一”8(2017南通、扬州、泰州三市高三二次调研)萧公权在评述某思想家时指出：“良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。朝廷官吏视为邪说，东林首领顾宪成亦斥其不守礼教，一任心
5、裁。”该思想家应是()A董仲舒 B朱熹C王阳明 D黄宗羲9(2018靖江一模，26)在司马光编撰资治通鉴期间，程颐曾想干预其对唐太宗的“评价”，要求给予“篡名”并从忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干预没有成功。这反映了()A史学从经学中独立出来B历史记录具有主观性C司马光的著述真实可信D理学无法影响史书的编撰10(2018江阴一模，27)史学界认为，宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是()A具有强烈的社会责任感B融合了佛道的合理成分C适应了商品经济的需求D注重道德教化的重要性11“士贵为己，
6、务自适。如不自适而适人之适，虽伯夷、叔齐同为淫僻，不知为己，惟务为人，虽尧、舜同为尘垢秕糠。”(焚书答周二鲁)这说明李贽()A强调社会责任 B倡导功利价值C反对空谈义理 D提倡独立思考12(2017宜兴高三期末，5)明清之际，出现了重视公论、众论的思想，“一人之心有邪正，故其言不足凭，若亿兆人之心，则公而无私矣”。又如“众论未必皆是，而是不出于众论之外”。这些说法()A是西方启蒙思想传入的结果B未脱离士人“公天下”的传统政治理想C说明近代民主观念正在形成D反映出当时舆论环境比较宽松13王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此
7、同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明()A传统思想的根深蒂固B历史评价受现实政治的影响C历史人物具有多面性D历史评价无法做到公正客观14(2017南京市高三三模考试)梁启超说：“黄宗羲在过去二百年间，大家熟视无睹”，但近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是()A他的思想主张脱离时代要求B近代兴起向西方学习的潮流C反君主政体成为国人的共识D救亡图存成为近代思想主题15(2018张家港一模)北宋地理学家朱彧萍洲可谈载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底
8、泥嗅之，便知所至。”材料可以论证中国古代()A经验与科技对生产力发展的促进作用B重视科技运用与思想迷信两者并存C天文科学研究水平居于世界领先地位D比较全面了解世界各国的地理特点16(2017徐州、连云港、宿迁三模)南宋绍熙年间，四川眉州人程舍人，刻印了王称所著的东都事略，在目录页上印有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不许覆板”的声明。这说明当时()A活字印刷得到推广B书商版权意识明显C民间文化市场繁荣D通俗文学作品普及17明代小说说唐杨家将传中，樊梨花与穆桂英以武艺压倒夫婿，并挂帅出征；清代小说再生缘中，女主角易钗为弁，文武双全。这反映出()A明清时期小说创作的繁荣B文字狱影响到思想文化的发展C民
9、间对正统社会秩序的抗议D商品经济发展促成了男女平等18(2017江苏省丹阳中学高考冲刺二，25)汉武帝时期，政府设立了乐府机构，并加强了对民间信息的采集。故十五从军征病妇行等反映民间疾苦的乐府作品得以上达天听。这表明乐府诗()A对缓和社会矛盾具有一定意义B助推了汉赋的兴起与发展C成为官府体察民情的主要渠道D具有浓厚的人文主义色彩19(2017邳州三模，25)汉画题材重经史故事和人物，至汉武帝，更反对艺术，而独对绘画予以重视，搜罗天下法书名画，设黄门之署，置尚方画工，从事绘图，以备应诏。可见汉画()A为政治教化服务B其理论已经成熟C深受汉武帝推崇D艺术感染力极强20清代李渔在闲情偶寄中说：“诗文
10、之词采贵典雅而贱粗俗词曲(戏曲)不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言。”此“词曲贵浅”的主张()A体现了戏曲的生活化发展B推动了传统文学艺术的转型C反映了市民阶层的价值观D体现了雅俗共赏的艺术特色第卷二、非选择题(21题14分，22题12分，23题14分，共40分)21(2017江苏联盟大联考高三2月联考，21)儒学在不同时期被赋予不同的内涵。阅读下列材料： 材料一“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道王道之三纲，可求于天 凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒春秋繁露 材料二“问：饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者
11、，天理也，要求美味，人欲也。”有天理自然之安，无人欲陷溺之危。朱子语类卷十三第二十二条 材料三万历初，神宗之待张居正，其礼稍优，此于古之师傅未能百一；当时论者骇然居正之受无人臣礼。夫居正之罪，正坐不能以师傅自待，听指使于仆妾，而责之反是，何也？是则耳目浸淫于流俗之所谓臣者以为鹄矣！又岂知臣之与君，名异而实同耶？黄宗羲原君请回答： (1)概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。 (4分)(2)据材料二并结合所学知识，指出朱熹的核心主张，并说明朱熹思想的文化地位。 (6分)(3)据材料三并结合所学知识回答，和以前传统儒家思想相比，黄宗羲的政治思想有何发展？(4分)2
12、2阅读材料，完成下列要求。 材料一中国古代的科学技术体系的突出特点是它极强的实用性，在大一统专制社会中表现为直接满足专制王朝各方面的需要。由于它的极端实用性，一旦现实不提出直接的要求，它就没有了发展的动力。而实用性科学眼光不够远大，为自己设定的发展空间是极小的，除非大一统的社会结构发生重大变化，这种实用型科技就只有停滞不前。从盛唐(公元7世纪)到明末(17世纪)1 000多年的时间里，由于中国政治的相对稳定，其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。近代，中国科技发展远远落后于西方。 材料二近代科学的诞生得益于许多条件，其中也包括中国人的伟大发明所起的作用，但它的思想根源来自希腊。希腊人不讲实用
13、，为理论而理论，这就为科学的发展开辟了无限的空间。希腊人的数学和自然哲学时隔一千多年后仍然能推动欧洲科学的发展，充分显示出理论的力量，日益发展的资本主义生产方式解放了生产力，开阔了欧洲人的视野。在16世纪和17世纪，先进的欧洲学者们创造了改变整个人类历史进程和人类生活的近代科学。18世纪工业革命基本上是在与理论科学研究完全无关的情况下发生的，但却马上带动了相应学科的发展。科学自此越来越面向实用技术，并形成科学技术的相互加速的循环机制。 以上材料均摘编自吴国盛著科学的历程 (1)根据材料概括中国古代科技与欧洲近代科学的特点，并结合所学知识分析其影响。(6分)(2)根据材料并结合所学知识，说明近代
14、中国科技落伍于西方的原因及欧洲近代科学发展给中国科技发展的启示。(6分)23(2017淮安三模，21)古代儒学家一直关注自然现象与人类社会的关系，阅读下列材料： 材料一星队(坠)木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇(暗)而政险，则是虽无一至者，无益也。荀子天论 材料二陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪
15、异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。董仲舒天人三策 材料三生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也违生之理，浅者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之夫国家之治乱存亡，亦如此而已矣。王夫之读通鉴论 请回答： (1)据材料一，概括荀子的自然观。结合所学知识，指出其政治主张。(6分)(2)据材料二，归纳董仲舒的思想主张及其目的，并辩证认识董仲舒与荀子思想的关系。(4分)(3)据材料三，指出王夫之认为国家治乱存亡的关键因素及其思想特点。(4分)答案精
16、析1B材料体现了儒、墨、法三家对士子的道德规范，而非提倡政治参与意识，故A项错误；材料提出士子应当有的道德规范，故B项正确；伦理道德思想是儒家主张，故C项错误；材料中儒家和墨家的主张一定程度上体现了胸怀宽容博大的特点，而法家并未提及，故D项错误。2B孟子和董仲舒均是为统治者提供治国方案，不会代表人民利益，故A项错误；“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”有利于小农经济的稳定和发展，“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”也有利于小农经济的稳定，故B项正确；孟子的主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”里没有抑制土地兼并的内容，故C项错误；孟子的思想没有得到统治者的认同并成为治国思想
17、，故D项错误。3D春秋战国时期思想界出现百家争鸣的局面，缺少占统治地位的主流思想，与材料中“兼儒墨，合名法而编撰成吕氏春秋”不符，故A项错误；儒家和墨家的思想盛行与材料“兼儒墨，合名法”不符，故B项错误；春秋战国时期的诸子百家都是为寻求新的治国之道，但与材料“兼儒墨，合名法”“想以此作为大一统后的意识形态”不符，故C项错误；从“吕不韦想以此作为大一统后的意识形态”，可知在思想界出现了融合统一各派学说的趋势，故D项正确。4B汉代“普遍存在司法权力滥用现象”，这显然属于对材料信息的片面解读和程度失当，故A项错误；根据材料不难得知，儒家的“亲亲得相首匿”原则在汉代法律中得到初步的实践与强化，这是春秋
18、决狱的一种重要体现，故B项正确；材料所提及的只有道德而未有法律，无法体现“兼顾”一说，故C项错误；根据材料，儒家经典只是在司法判决中有了初步的体现而非成为法律的基本原则，故D项错误。5B“郡国并行”是汉朝初期实行的地方政治制度，与题干中由“农民政府”到“士人政府”转变无关，故A项错误；汉武帝时推崇儒家思想，精通儒学成为选官和教育的重要内容，形成了“有教育有知识的士人政府”，故B项正确；“察举取士”是选拔官吏的方法和手段，与政府特点的转变无关，故C项错误；“士族兴起”是在魏晋时期，故D项错误。6D从材料来看，“天人感应”的意图确实被曲解，但是这并不是材料要反映的主要内容，这仅是一种表象，故A项错
19、误；皇帝推卸政治责任仅是一种表象，而不是实质，故B项错误；材料反映的不是“敬天”传统，“敬天”仅是一种表现形式，背后反映的是君主专制的强化，故C项错误；材料中由最初出现问题皇帝要下罪己诏，到后来出现问题皇帝将责任推卸到臣子身上，体现了君主专制的加强，故D项正确。7B叶适讲的仅是自身对程朱理学的看法，“朱熹等人是以孟子为宗主”，这仅是一种主观的陈述，认为其“继承孟子的仁政思想”是一种脱离材料的主观臆断，故A项错误；叶适的主要观点就是主张将佛学从程朱理学中驱除，回归儒学本源，故B项正确；吸收佛学的观点显然与材料中叶适的观点背道而驰，故C项错误；同样，既然叶适反对佛学与传统儒学的融合，“三教合一”也
20、必然是其所反对的学术主张，故D项错误。8C王阳明提出“良知学说”，同时材料中“东林首领顾宪成”表明是明朝，故C项正确。9B史学与经学的分离是在隋唐时期，故A项错误；司马光在编纂资治通鉴的过程中受到程颐的干涉，但其秉持己见，坚持自己对历史人物评价的看法，体现了历史记录的主观性，故B项正确；单纯从材料无法看出司马光的著述是否真实可信，故C项错误；材料不是在考查宋明理学的影响，故D项错误。10A据材料宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学的突出特点是具有强烈的社会责任感，故A项正确。11D材料没有体现社会责任，故A项错误
21、；材料也未体现功利价值，故B项错误；反对空谈义理也不是材料的主要信息，故C项错误；材料意思是要自作主张，为己所为，独立思考，不依傍他人，能自由地选择自己的行为，故D项正确。12B明清之际西方启蒙思想并没有传入中国，故A项错误；据材料可知这些说法未脱离士人“公天下”的传统政治理想，故B项正确；明清之际的进步思潮对近代民主观念的形成有一定启迪作用，中国近代民主观念的形成应该是在鸦片战争之后，故C 项错误；明清之际君主专制统治和文化专制不断强化，故D项错误。13B王夫之的行为体现出受到传统思想的影响，但是与材料中不同的立场观点不相关，故A项错误；根据材料中呈现的是清朝末年的革命者和清政府的不同的认知
22、，革命者需要树立榜样继续抗清，清政府则是缓和民族矛盾，维护统治，故B项正确；这不是历史人物的多面性，而是评价人的观点的多样性，故C项错误；材料中不是客观公正的问题，立场不同，观点不同，故D项错误。14D黄宗羲反对封建君主专制，具有民主启蒙色彩，符合时代要求，故A项错误；黄宗羲的思想在当时不受重视是当时社会环境的限制(封建专制制度阻碍)，近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”，这是国人向西方学习民主制度的需要，近代中国人向西方学习的目的在于救亡图存，挽救民族危亡，近代兴起向西方学习的潮流不是最主要的原因，故B项错误；近代资产阶级维新派主张实行君主立宪制，故C项错误；近代之
23、所以兴起向西方学习的潮流是由于救亡图存成为近代思想主题，故D项正确。15A“北宋地理学家朱彧萍洲可谈载：舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至。”说明当时已有测天定位和嗅泥推测船位的方法，故A项正确；材料中不能看出思想迷信的存在，故B项错误；天文科学研究水平居于世界领先地位看不出来，故C项错误；材料也没有体现古代中国比较全面了解世界各国的地理特点，故D项错误。16B材料“刻印了王称所著的东都事略”表明是雕版印刷，故A项错误；材料“在目录页上印有眉山程舍人宅刊行，已申上司不许覆板的声明”表明当时的书商版权意识明显，故B项正确；民间文化市场繁荣材料没有涉
24、及，故C项错误；通俗文学作品普及材料没有涉及，故D项错误。17CA项不能反映材料中小说女性形象变化的原因，故A项错误；文字狱使思想领域保守僵化，这与材料小说中女性形象打破传统的现象不符，故B项错误；明清小说中女性压倒夫婿能挂帅出征或文武双全，这是对传统“夫为妻纲”社会秩序的反抗，故C项正确；商品经济发展能推动男女平等，但不能达成男女平等的现状，故D项错误。18A根据材料“加强了对民间信息的采集。故十五从军征病妇行等反映民间疾苦的乐府作品得以上达天听”可知，有利于社会矛盾的缓和，故A项正确；汉赋起源于楚辞，与乐府不相关联，故B项错误；根据所学可知，乐府仅是体察民情的方式之一，对统治者影响有限，故
25、C项错误；汉乐府是对现实的描写，有鲜明的批判现实主义的味道，故D项错误。19A汉武帝时期，“对绘画予以重视，搜罗天下法书名画，设黄门之署，置尚方画工，从事绘图”，究其目的而言都是“以备应诏”，都是在强化书法绘画的政治教化功能，故A项正确。20A词曲(戏曲)的内容取自“街谈巷议”，形式“直说明言”，这就推动词曲(戏曲)世俗化，故A项正确；词曲(戏曲)生活化发展，但同时典雅的诗文依然存在发展，因而词曲(戏曲)未推动传统文学艺术的转型，故B项错误；材料中未体现词曲(戏曲)的内容，因而无法反映市民阶层的价值观，故C项错误；词曲体现文学艺术的世俗化发展，不能体现雅俗共赏，故D项错误。21(1)主张：三纲
26、五常；天人感应；罢黜百家，独尊儒术；春秋大一统。 趋势：儒家思想吸收各派思想，逐渐被统治者确立为正统思想。 (2)主张：存天理，灭人欲。 地位：成为维护封建制度的官方正统儒家思想，长期影响后世。独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。(3)发展：黄宗羲批判君主专制，提出限制君权的主张，认为臣与君名异而实同，是平等的。22(1)中国古代：实用性强，不重视理论研究；发展空间狭小，动力不足。 欧洲近代：重视理论探索；发展空间广；科学与技术结合。中国影响：中国古代科技领先世界并影响西方文明进步；缺乏可持续发展动力并逐步落后于西方。欧洲影响：科技创新成果显著，推动工业革命展开；加速西方社会转型，引领世界文明发展。(2)原因：自然经济占统治地位；君主专制压制：传统思想束缚；中国古代科技自身发展缺陷；西方列强的侵略。启示：重视理论研究；创造科学研究的自由氛围；加强科技文化交流；大力发展市场经济。23(1)观点：自然界变化有规律；自然界异常现象不可怕；自然界的异常现象与国家兴乱无关。主张：“仁义”；“王道”；君舟民水。(2)主张：天人感应。目的：规劝君主实行仁政(限制君权)。关系：既继承发展；又对立矛盾(有所悖离)。 (3)因素：符合规律(遵循天理)。特点：具有一定的唯物主义思想。
