1、上海市黄浦区2019届高三语文上学期期终调研测试试题（含解析）（完卷时间：150分钟 总分：150分）考生注意：1本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号。3答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。4完卷时间150分钟；试卷总分150分。一、积累应用 10分1.按要求填空。（1）执手相看泪眼，_。（柳永_）（2）_，师不必贤于弟子。（韩愈师说）（3）杜甫在月夜中，“_，_”两句描写了妻子独自看月的形象。【答案】 (1).
2、 竟无语凝噎 (2). 雨霖铃 (3). 是故弟子不必不如师 (4). 香雾云鬟湿 (5). 清辉玉臂寒【解析】【详解】本题考查学生名句默写的能力。在考查名句名篇默写，从理解内容方面入手，不要死记硬背。默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。 (1)注意字形：“竟”“凝噎”“霖”(2) “是故”不能丢（3）“妻子独自看月”对应“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”。【点睛】古诗词默写年年必考，近年来理解性默写题的考查比例渐渐加大，难度比直接型默写稍大，灵活性更强，需要学生不仅要准确、熟练掌握名句名篇内容，还要对课文内容有一定的理
3、解，并且在理解的基础上加强背诵，要记得准、写得对、看得清。名句默写要注意字数与字形，字数要不多不少，字形要笔画清晰，注意重点字的写法。而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。2.按要求选择。（1）下列选项中，名句使用不恰当的一项是（ ）。A小李怕失败，做事怕尝试，朋友劝说万事开头难，要懂“靡不有初，鲜克有终”的道理。B国家存亡关头，大家终于本着“兄弟阋于墙，外御其侮”精神，捐弃前嫌，携起手来。C对待批评的态度，我们应该是“言者无罪，闻者足戒”，提意见也许能够对大家有帮助。D不要只羡慕人家成绩好，“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，自己也应该要实践并努力。（2）以下选项中推理的有效性和例句一致
4、的一项是（ ）。例句：人不应该成为“利”的奴隶，重利会成为“利”的奴隶，所以人不应该重利。A团员都是青年，中学生都是青年，所以，中学生都是团员。 B所有的狗都是动物，没有猫是狗的，所以，没有猫是动物。C班长应当起模范作用，我不是班长，所以，我不应该起模范作用。D没有英雄是胆小鬼，有的士兵是胆小鬼，所以，有的士兵不是英雄。【答案】 (1). A (2). D【解析】【详解】（1）本题考查正确使用成语名句的能力。解答本题时考生应看清题目要求，然后联系课本或已经掌握的知识，结合语境判断，本题A项，“靡不有初，鲜克有终”意思是“意思是没有不能善始的，可惜很少有能善终的”，不适合“朋友劝说万事开头难”。
5、故本题选A。（2）本题考查逻辑推理能力。考生应先分析例句的推理方式 ，然后再分析选项。例句“人不应该成为“利”的奴隶，重利会成为“利”的奴隶，所以人不应该重利”中的结论“人不应该重利”符合价值判断标准，是正确的结论。A项，结论“中学生都是团员”结论错误，不合事理；B项，结论“没有猫是动物”错误，不合事理；C项，“我不应该起模范作用”，不符合价值判断标准，错误。故本题选D。二、阅读 70分（一）阅读下文，完成各题。假如你是一头大象如果你一觉醒来，发现自己变成了一头大象，那会是什么情景？首先，你会发现自己的脸上多出了一只甩来甩去的、仅有两根指头的手。这条手又肿又难看，却能推倒一堵墙或捡起一颗樱桃。
6、你也可以用这只手“闻”到数英里外的水源和脚下的野花。这只手还可以带给你五种讯息：_。你脚下踩着的土地已经被污染所侵袭。随着卡车和出租车驶过，地面嗡嗡地震动着。这种震动轻搔着你脚上环层的触觉小体，让你不由得抬起脚来。你可以用自己的脚听到声音，你的股骨会变成扩音器。在你走十英里去寻找早餐的过程中，将会用跨越10个八度的声音和朋友们聊天。这会吵得附近的人类感觉自己像被敲响的鼓，因为次声波会不断震动着他们的胸口。即便整个城市都变成草地，而非水泥路面并且遍地狗屎，你仍然会觉得它太小太小了。你会觉得一层层的环路就像个紧身胸衣。你会闻到郊外芬芳多汁的草木气息，从而充满怀念和向往。但你仍然会把现有条件用到极致
7、。你会沿着迷宫般的老路行走，这是依靠早已作古的大象们的智慧形成的，如今传给了你的女族长。你拥有的最愉快的政治体系，掌管在睿智的老妇人们手中。她们凭借自己对世界的认识和判断获得领导地位，不是为了权位而谋求权位，而是为最多数的成员谋求最大的福祉。如果你是头雄象，你将处于边缘，在家庭集团间来回游荡或者和你的单身汉朋友们在乱糟糟的象窝里鬼混。如此而已。至于政治，那是雌性们的事。你将成为一个社群主义者，关系在这里就是一切。这并不是说你不能独自生存，尽管成为社群成员必然能够带来一些生存上的好处，就像那些加入某个教会或者保龄球俱乐部的人会活得更长。没错，在某种层面上你的利他主义可能是一种互惠的利他，我给你挠
8、挠背，你也给我挠一挠背。这种利他主义也可能是基因决定的，你的流血牺牲通常是为了保护那些携带相同基因的大象亲戚。从更深层次的角度来说，你会欣然地肩负起集体的责任，因为成为集体的一分子这一事实令你愉悦。你们有没有发现，我们大象常常是三五成群聚在一起的？想过我们为什么这么做吗？是因为要合力抵御外敌?还是因为对方有好吃的？当然都不是，我们这么做只是因为彼此喜欢。这其实丝毫不应该令人吃惊，但许多人类却会感到惊奇。这说明我们在所谓只有人类才拥有思想和真正情感的人类中心论的谎言里陷得有多深。值得庆幸的是它如今已经过时，但它曾长久阻碍对动物行为的研究。作为一头大象，你是有思想的。不用怀疑，你也是有意识的。所有
9、证据都能证明这一点，完全没有任何疑问。你已经拥有一种自身有别于其它事物的自我认识。当你轻蔑地看向人类的时候，会奇怪他们为什么要吃显然被污染了的食物，为什么选择过悲惨而孤单的生活，为什么把精力浪费在无谓的野心和焦虑上。这种心情只属于你自己，与其他大象都无关，更不是“动物性”的条件反射。这是从你眼中看到的东西，你也明白这是你在思考。美国生态学家卡尔萨菲纳认为，大象X可以理解大象Y与大象Z之间的关系，无论是亲缘关系或者单纯的友谊。让我们来想象一下吧：大象X要对自身有所认识，还要将自己放到其它大象的角度进行思考，而且必须给自己清晰阐释一个三方关系的概念，这需要多么复杂的思考！我们可以谨慎地像儿童绘本作
10、家比阿特丽克丝波特那样用拟人的方式看待大象。当它们眼睛附近的颞腺湿润的时候，就是和我们一样动了感情，它们在哭泣。当一头刚刚丧子的母象把死去的孩子放在自己象牙上，垂着头颅在象群后面踽踽独行好几周，她是在思悼自己的孩子。当其它大象好几个小时围坐在一头死去的大象身边，它们正在哀悼同伴。当它们用土壤和植物盖在大象的尸体上，或者移动大象的骨头，它们在表示敬意。当它们盖住一个死掉的人类，或者用树枝为一个受伤的人类筑起一座防护墙，它们是在表示对我们共同命运的移情认知，这是值得人类学习的。这些生灵完美地阐释了大道至简的真谛。如果大象有思想，我们就能期待它们能与远处的大象进行交流，或许还能与其它物种建立联系。有
11、一些不那么确切的证据似乎表明它们可以做到这一点。肯尼亚大象庇护所的一位饲养员告诉萨菲纳，这里的大象从很远处就知道其它大象正在路上走，这个距离远远超过了我们通常的感知范围。这就像非洲南部卡拉哈里的布须曼人可以知道在五十英里外的人们正在猎捕什么动物，还知道猎人什么时候会结束狩猎返回部落。当“象语者”劳伦斯安东尼死去的时候，他救援的两群大象连续两天来到他家，而之前它们已经有一年没有来过了。我们之所以如此急切地否定非人生物的思想、意识和“人格”，一个原因或许就是如果它们是人的话，就会是比我们更好的人。回到我们最初的设定：你变成了一头城市里的大象。你在城市里住得将比大多数人类居民都更充实和满意。你将比当
12、地人更加当地，尽管你的老家其实在非洲。你懂得会比地理学家、历史学家、动物学家、植物学家还要多。但是，要小心。你很有可能惨遭屠戮，因为有人看上了你的那对长牙。3. 第段加点的“移情认知”在文中指_。4. 将以下内容回置到第段画线处，顺序正确的一项是迫在眉睫的危险 食物和水 愉快的情绪 短期及长期的天气预报 潜在的威胁A. B. C. D. 5. 能依据文意做出的一项推断是（ ）。A. 大象能感受到次声波，所以它们对汽车驶过的震动更敏感。B. 雄性大象在象群中地位较低，它们只能更多选择独自生存。C. 大象的意识中，人类的行为不过是动物性的条件反射罢了。D. 大象能认清自己，认清其他大象，还能认清其
13、他大象间的关系。6. 在第段中，作者说“你在城市里住得将比大多数人类居民都更充实和满意”，综览全文，分析理由。7. 本文第段到第段阐述的角度转化为“我们”，结合全文，分析这样写的表达效果。【答案】3. 答案示例：大象把对同类的感情转化为对人类的感情，为死去的或者受伤的人筑起防护墙。 4. A 5. D 6. 答案示例：大象拥有适应环境本能；大象的社群构成使他们有集体责任感（或利他行为、相处融洽、单纯愉快）；大象能思考该过什么样的生活；大象有情感更有同情心。 7. 答案示例：文章主要从自己假定为大象角度阐述为主，通过第二人称“你”的运用使读者感到亲切，使文章更加生动有趣，突出大象出色的生活能力和
14、丰富健康的情感。第段到第段转化为“我们”的角度，以第一人称从人类视角引导读者深入观察大象的内在情感，真实地反映人类对大象认知的缺失，阐述角度的转化使行文活泼，多侧面全方位引发人们的反思。【解析】【3题详解】本题考查理解文中重要词语的能力。考生解答本题时应先了解词语本身的含义，再结合语境作出判断。本题中“移情认知”中“移情”，即为“感情的转移”，从文中“当它们盖住一个死掉的人类，或者用树枝为一个受伤的人类筑起一座防护墙，它们是在表示对我们共同命运的移情认知”可知，这里的“移情认知”应理解为大象把对同类的感情转化为对人类的感情，为死去的或者受伤的人筑起防护墙。【4题详解】本题考查语言连贯得体能力。
15、考生应注意各分句之间的联系，从句式，内容情感等方面分析，再结合语境判断。本空上文为“这只手还可以带给你五种讯息：”，所以此处需一一列举这五种信息，选项中“迫在眉睫的危险”和“潜在的威胁”，内容相近、结构相同；“食物和水”和“短期及长期的天气预报”，结构相同，都是并列短语；“愉快的情绪”，与前面信息感情色彩不一致，适合排在末尾。正确排序为。故本题选A。【5题详解】本题考查对文本内容的理解和推断能力。考生应认真阅读文本，然后结合自己的认知作出判断。本题A项，“它们对汽车驶过的震动更敏感”于文无据，B项，“它们只能更多选择独自生存”不合文意，根据原文“如果你是头雄象，你将处于边缘，在家庭集团间来回游
16、荡或者和你的单身汉朋友们在乱糟糟的象窝里鬼混。如此而已。至于政治，那是雌性们的事”可知，雄象可以和家庭集团成员或单身汉朋友们来往，并非“只能更多选择独自生存”；C项，“大象的意识中，人类的行为不过是动物性的条件反射罢了”于文无据，原文相关表述为“当你轻蔑地看向人类的时候，会奇怪他们为什么要吃显然被污染了的食物，为什么选择过悲惨而孤单的生活，为什么把精力浪费在无谓的野心和焦虑上。这种心情只属于你自己，与其他大象都无关，更不是“动物性”的条件反射”。故本题选D。【6题详解】本题考查对文本的理解和筛选整合能力。考生应先看清题目要求，如本题你在城市里住得将比大多数人类居民都更充实和满意，综览全文，分析
17、理由”。该语句在文章的末尾部分，考生应结合全篇作答。根据文中第段“你脚下踩着的土地已经被污染所侵袭。随着卡车和出租车驶过，地面嗡嗡地震动着。这种震动轻搔着你脚上环层的触觉小体，让你不由得抬起脚来。你可以用自己的脚听到声音，你的股骨会变成扩音器”可概括出“大象拥有适应环境的本能”。根据“你会欣然地肩负起集体的责任，因为成为集体的一分子这一事实令你愉悦”和“你将成为一个社群主义者，关系在这里就是一切。这并不是说你不能独自生存，尽管成为社群成员必然能够带来一些生存上的好处，就像那些加入某个教会或者保龄球俱乐部的人会活得更长。没错，在某种层面上你的利他主义可能是一种互惠的利他，我给你挠挠背，你也给我挠
18、一挠背”可概括为“大象的社群构成使他们有集体责任感（或利他行为、相处融洽、单纯愉快）。”根据第段“作为一头大象，你是有思想的。不用怀疑，你也是有意识的。所有证据都能证明这一点，完全没有任何疑问。你已经拥有一种自身有别于其它事物的自我认识。当你轻蔑地看向人类的时候，会奇怪他们为什么要吃显然被污染了的食物，为什么选择过悲惨而孤单的生活，为什么把精力浪费在无谓的野心和焦虑上”，可概括出“大象能思考该过什么样的生活”。根据“它们盖住一个死掉的人类，或者用树枝为一个受伤的人类筑起一座防护墙”可概括出“大象有情感更有同情心”。【7题详解】本题考查鉴赏语句效果的能力。考生应从“你们”、“我们”人称变化的角度
19、分析情感作用。文章主要从自己假定为大象角度阐述为主，通过第二人称“你”的运用使读者感到亲切，使文章更加生动有趣，突出大象出色的生活能力和丰富健康的情感。第段到第段转化为“我们”的角度，“我们”，第一人称，是一种直接表达的方式，不论作者是否真的是作品中的人物，所叙述的都像是作者亲身的经历或者是亲眼看到、亲耳听到的事情。第一人称的优点是能使读者产生一种真实、亲切的感觉。如“我们之所以如此急切地否定非人生物的思想、意识和人格，一个原因或许就是如果它们是人的话，就会是比我们更好的人” ，以第一人称从人类视角引导读者深入观察大象的内在情感，真实地反映人类对大象认知的缺失，阐述角度的转化使行文活泼，文章结
20、尾“回到我们最初的设定：你变成了一头城市里的大象。你植物学家还要多”以及“但是，要小心。你很有可能惨遭屠戮，因为有人看上了你的那对长牙”多侧面全方位引发人们的反思”，以第一人称的视角倾诉，似乎在对大象谆谆告诫，实际上是含蓄地多侧面全方位引发人们的反思。【点睛】解答此类题目时最关键的是在找出答题区间后，将文本内容同选项内容表述进行认真而仔细的比较，注意出题者经常设置的各种陷阱，比如无中生有、以偏概全、张冠李戴等。选择题用好“比对法”；解答主观题，考生需通读所有材料，整体把握文本内容，然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分
21、条回答即可。（二）阅读下文，完成各题。我家过去年代的一只猫李 娟我们祖上几乎每一辈人都会出一个嗜赌成性的败家子。到了我外婆那一代，不幸轮到了我外公。据外婆回忆，当时破草屋里的一切家私被变卖得干干净净，只剩一只木箱一面铁锅和五个碗。此外就只有贴在竹篾墙上的观音像及画像下一只破破烂烂的草蒲团。连全家人冬夏的衣裳都被卖得一人只剩一身单衣，老老小小全打着赤脚。但是外婆一直藏着一只手掌心大小的铜磬，那是她多年前有一次走了五十里的山路，去邻县赶一场隆重的庙会时买的。对她来说，这只小小的磬是精美的器物，质地明亮光滑，小而沉重，真是再漂亮不过了。更何况她曾亲眼见过庙子里的和尚就是敲着它来念经的（当然，那一只大
22、了许多）。于是它又是神圣的。 她时常对外公说，那是观音菩萨的东西，不可“起心”。可外公偏偏起了心，有一天输得眼红了回家对外婆拳打脚踢，逼她交出磬。后来外婆实在是被打急了，只好从怀中掏出来掷到门槛外，然后一屁股坐到地上大哭起来。 六十多年过去了，外婆至今还时常唠叨起那只小磬，不时地啧啧夸赞它的精巧可爱。而那个男人曾经对她造成的伤害，似乎早已与她毫无关系了。毕竟外公都已经过世半个多世纪了，死去的人全都是已经被原谅的人。 另外外婆时常会提到的还有一只大黄猫。那是继外公卖掉磬之后，第二个最不该卖的东西。 第一次大黄猫被卖到了放生铺。放生铺离家门只有十几里路。清早捉去卖的，结果还没吃晌午饭，那黄猫就自己
23、跑回来了。外婆和孩子们欢天喜地，连忙从各自的碗里滗出一些米汤倒给猫喝。结果第二天一大早猫又被外公捉去了。这次卖到永泉铺。永泉铺更远一些，离家有三十多里。外婆想，这回猫再也回不来了。结果，那天外公还没回来，那神奇的大黄猫就又一次找回了自家门。亏得外公赶集去的一路上还是把它蒙在布袋子里，又塞进背篼里的。 外婆央求外公再也不要卖了。她说，只听说卖猪卖鸡换钱用，哪里听说卖猫的！再说谁家屋头没养只鸡、养条狗的，而自家连鸡都没有一只，就只剩这最后一条养生了，这猫也造孽，都卖了两次还在想着自家里头，就可怜可怜它吧但外公哪里能听得进去！过了不久，龙林铺逢集时他又把那只黄猫逮走了。龙林铺在邻县境内，离我们足有五
24、十多里。虽然都晓得这回这猫怕是再也回不来了，可外婆还是心存侥幸，天天把喂猫的石钵里注满清水，等它回家。 这一次，却再也没有等到。 我在新疆出生，大部分时间在新疆长大。我所了解的这片土地，是一片绝大部分才刚刚开始承载人的活动的广袤大地。在这里，泥土还不熟悉粮食，道路还不熟悉脚印，水不熟悉井，火不熟悉煤。在这里，我们报不出上溯三代以上的祖先的名字，我们的孩子比远离故土更加远离我们。哪怕再在这里生活一百年，我仍不能说自己是“新疆人”。 哪怕到了今天，半个多世纪过去了，离家万里，过去的生活被断然切割，我又即将与外婆断然切割。外婆终将携着一世的记忆死去，使我的“故乡”终究变成一处无凭无据的所在。在那里，
25、外婆早已修好的坟窟依山傍水，年复一年地空着，渐渐坍塌；坟前空白的碑石花纹模糊，内部正在悄悄脆裂；老家旧屋久无人住，恐怕已经塌了一间半套而屋后曾经引来泉水的竹管残迹寂寞地横搁在杂草之中，那泉眼四面围栏的石板早已经塌坏，泉水四处乱淌，荒早丛生。村中旧人过世，年轻人纷纷离家出走。通向家门口的路盖满竹叶，这路通向的木门上，铁锁锈死，屋檐断裂。在这扇门背后，在黑暗的房间里，外婆早年间备下的，漆得乌黑明亮的寿棺早已寂静地朽坏。泥墙上悬挂的纺车挂满蛛丝再也回不去了！那个地方，与我唯一的关联似乎只是：我的外婆和我母亲曾经在那里生活过我不认识任何一条能够通向它的道路，我不认识村中的任何一家邻居。但那仍是我的故乡
26、，那条被外婆无数次提及的大黄猫，如被我从小养大一般，深深怜惜着它。当我得知它在远方迷失，难过得连梦里也在想：这么多年过去，应该往它的石钵里注上清水了！我不是一个没有来历的人，我走到今天，似乎是我的祖先在使用我的双脚走到今天；我不是一个没有根的人，我的基因以我所不能明白的方式清清楚楚地记录着这条血脉延伸的全部过程；我不是没有故乡的人，那一处我从未去过的地方，在我外婆和我母亲的讲述中反复触动我的本能和命运，永远地留住了我。那里每一粒深埋在地底的紫色浆果，每一只夏日午后准时振翅的鸣蝉，比我亲眼见过的还要令我熟悉。我不是虚弱的人，不是短暂的人哪怕此时立刻死去也不是短暂的人。 还有那只猫，它的故事更为漫
27、长。哪怕到了今天，它仍然在回家的路上继续走着。有时被乡间的顽童追赶过一条条陌生的沟渠；有时迷路了，在高高的坡崖上如婴孩一样凄厉厉地惨叫；有时走着走着突然浑身的毛乍起，看到前面路中央盘起的一条花蛇圆月当空，它找到一处隐蔽的草丛卧下。有时是冬月间的霜风露气，有时是盛夏的瓢泼大雨。总有一天，它绕过堰塘边的青青竹林，突然看到院子空地上那台熟悉的石磨，看到石磨后屋檐下的水缸流浪的日子全部结束了！它飞快地窜进院子，径直去到自己往日吃食的石钵边，大口大口地痛饮起来。也不管这水是谁为它注入的，不管是谁，在这些年里正如它从不曾忘记过家一样，从不曾忘记过它。8. 第段画直线句是细节描写，看似随意实则精巧，分析这样
28、写的用意。9. 联系全文，分析文中三处画浪线句所涉及的“注入清水”这一行为，在表情达意上的作用。10. 文章最后两段，句式长短整散各有侧重，对此语言特点加以赏析。11. 紧扣文章标题，对本文的象征手法进行评析。【答案】8. 答案示例：观音像和草蒲团毫无变卖价值，突出当时家中一贫如洗的境况；这两件物品又暗示了祖母是个虔诚的佛教徒；既为下文铜磬被变卖作铺垫，也使祖母日后忘记外公带给她伤害及苦苦守候猫归来的情节提供了依据。 9. 答案示例：第一处实写外婆对猫的守候，表现她的善良；后两处是虚写，第二处表现的是家乡对游子的守候；第三处守候对游子的意义；情感的表达由实到虚，逐层深入，扣人心弦。 10. 答
29、案示例：倒数第二段多用长句和整句，具体细致地想象猫不顾一切跋山涉水返回家乡的艰辛与执着，这样的句式富有气势，强调了游子归乡的急迫；最后一段长短结合，短句加强节奏感，想象猫回家的欣喜，最后一个散句点明了游子与家乡密不可分的联系，句式参差灵活，与情感表达和深入思考一致。 11. 答案示例：猫与故乡彻底割断了联系，但仍不知疲倦地走在回家的路上，猫与故乡相互守候，彼此牵挂；以此象征远离家乡又对故乡魂牵梦萦的游子的思乡之情，同时也表现出了故乡强大的感召力。象征手法的运用，使感情表达更为生动形象，使跨越六十年的“过去年代”的猫也具有历史的沧桑感，更暗示今天的作者一如过去的猫，远离故土，有着磨灭不了的异乡感
30、，这一手法含蓄深刻而意蕴丰厚，具有震撼人心的艺术力量。【解析】【8题详解】本题考查赏析细节描写作用的能力。考生应认真阅读画线句子，概括句子大意，抓住关键词语，从内容、结构两方面分析。本题中画线句子是“就只有贴在竹篾墙上的观音像及画像下一只破破烂烂的草蒲团”，这句话的关键词是“只有”“观音像”“草蒲团”，结合整个第一段可知，外公已经把能卖的东西全卖了，剩下的都是不值钱没人要的东西，从内容上突出当时家中一贫如洗的境况；这两件物品又暗示了祖母是个虔诚的佛教徒；从结构上既为下文铜磬被变卖作铺垫，引出下文，为下文写祖母日后忘记外公带给她伤害及苦苦守候猫归来的情节提供了依据。【9题详解】本题考查理解重要语
31、句在文中作用的能力。考生应对应语境结合文本分析。第一处是在第段，这是外公第三次把猫卖掉，卖到离我们足有五十多里的邻县境内龙林铺。虽然都晓得这回这猫怕是再也回不来了，“可外婆还是心存侥幸，天天把喂猫的石钵里注满清水，等它回家”，此处实写外婆对猫的守候，表现她的善良；后两处是虚写，第二处在文本第段，这段主要是表达我对故乡的思念，“当我得知它在远方迷失，难过得连梦里也在想：这么多年过去，应该往它的石钵里注上清水了！”，此处为虚写，借对猫的守候表现的是家乡对游子的守候；第三处在文本第段，“总有一天”，表明这段为虚写，这是文章的结尾，升华主旨和情感的段落，“它绕过堰塘边的青青竹林，突然看到院子空地上那台
32、熟悉的石磨，看到石磨后屋檐下的水缸流浪的日子全部结束了！它飞快地窜进院子，径直去到自己往日吃食的石钵边，大口大口地痛饮起来。也不管这水是谁为它注入的，不管是谁，在这些年里正如它从不曾忘记过家一样，从不曾忘记过它”，这段文字强调了守候对游子的意义；情感的表达由实到虚，逐层深入，引起读者情感的共鸣。【10题详解】本题考查赏析文本语言特点的能力。考生应先具体指出句式特点，然后结合内容分析效果或情感。后两段整散句句式参差灵活，与情感表达和深入思考一致。在倒数第二段中“有时被乡间的顽童追赶过一条条陌生的沟渠；有时迷路了，在高高的坡崖上如婴孩一样凄厉厉地惨叫；有时走着走着突然浑身的毛乍起”，“有时是冬月间
33、的霜风露气，有时是盛夏的瓢泼大雨”为整句，句式整齐，富有气势，内容丰富，具体细致地想象猫不顾一切跋山涉水返回家乡的艰辛与执着，强调了游子归乡的急迫；最后一段“总有一天，它绕过堰塘边的青青竹林，突然看到院子空地上那台熟悉的石磨，看到石磨后屋檐下的水缸流浪的日子全部结束了！它飞快地窜进院子，径直去到自己往日吃食的石钵边，大口大口地痛饮起来”，这里长短句结合，短句加强节奏感，想象猫回家的欣喜；最后一个散句“也不管这水是谁为它注入的，不管是谁，在这些年里正如它从不曾忘记过家一样，从不曾忘记过它”点明了游子与家乡密不可分的联系。【11题详解】本题考查鉴赏艺术手法的能力。象征就是根据事物之间的某种联系，借
34、助某人某物的具体形象(象征体)，以表现某种抽象的概念，思想和情感。恰当地运用象征手法，可以某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象;不以把不便于明说的意思含蓄地表示出来，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。解答本题时先指出用什么象征什么，再写出其效果。本文标题为“我家过去年代的一只猫”，全文写猫的故事，“猫”和“我”有相似性，文中的“猫”即为“我” 的象征，第六段至第十段，写猫被带离故乡，以及第十六段“哪怕到了今天，它仍然在回家的路上继续走着”写猫与故乡彻底割断了联系，但仍不知疲倦地走在回家的路上，猫与故乡相互守候，彼此牵挂；以此象征远离家乡又对故乡
35、魂牵梦萦的“我”的思乡之情，同时也表现出了故乡强大的感召力。猫对家的思念象征着“我”对故乡的怀念。象征手法的运用，使感情表达更为生动形象，使跨越六十年的“过去年代”的猫也具有历史的沧桑感，使“我”的故乡的思念之情化抽象为具体，更直观，结尾处更暗示今天的作者一如过去的猫，远离故土，有着磨灭不了的异乡感，把对故乡的思念之情抒发到极致。（三）阅读下面的诗歌，完成各题。题沈隐侯八咏楼（唐）崔颢梁日东阳守， 为楼望越中。绿窗明月在， 青史古人空。江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚， 流恨此遗风。【注】八咏楼：南朝沈约所建。狖：古书上说的一种黑色长尾猴。12. 下列关于本诗的说法正确的一项是A. 从体裁的
36、角度看，本诗是一首古体诗。B. 从题材的角度看，本诗是一首山水诗。C. 从对仗的角度看，本诗共有两联对仗。D. 从押韵的角度看，本诗共有五个韵脚。13. 以下意境的描述适用于本诗的一项是A. 深沉隽永B. 意蕴深邃C. 苍凉辽阔D. 凝重悠远14. 全诗是怎样表现作者的情感的？请结合具体诗句加以赏析。【答案】12. C 13. CD 14. 答案示例：首联点明八咏楼的由来；颔联“明月在”与“古人空”形成对比，由眼前景物联想到历史变化，抒发时空变迁、物是人非的感慨；颈联以声衬寂，视听结合，描绘登临八咏楼所见环境的幽静开阔及引发内心的伤感；尾联由景入情，直抒胸臆，表达当下古人遗风缺失的遗憾之情。【
37、解析】【12题详解】本题考查对诗歌相关知识的掌握能力。考生应掌握相关的诗歌文化常识，本题A项，“本诗是一首古体诗”，表述错误，从诗歌形式判断，这是近体诗中的五言律诗；B项，“本诗是一首山水诗”，表述错误，根据诗歌题目题沈隐侯八咏楼以及诗歌内容判断，这是借景抒怀，属于抒怀诗范畴；D项，“本诗共有五个韵脚”，表述错误，韵脚为每联的尾字韵，本诗韵脚共两个，分别是ong、eng。故本题选C。【13题详解】本题考查对诗歌内容的理解能力。考生应认真阅读诗歌，找出诗中主要意象，并借助诗句中关键词语概括诗歌意境。本诗中间两联主要写景，诗人通过“明月”“山狖”“塞鸿”等主要意象，营造了苍凉辽阔、凝重悠远的意境，
38、其中“青史古人空”中的“空”字更显意境苍凉空旷。故本题选C、D。【14题详解】本题考查鉴赏诗歌情感的能力。考生应按照“手法+诗句分析+情感效果”的模式作答。本诗中首联“梁日东阳守， 为楼望越中”点明八咏楼的由来；颔联运用对比的手法，将“明月在”与“古人空”进行对比，由眼前景物“绿窗明月”联想到“青史古人空”的历史变化，抒发时空变迁、物是人非的感慨；颈联“江静闻山狖，川长数塞鸿”中，猿猴和鸿雁的啼鸣声打破了山林的寂静，以声衬寂，视听结合，描绘登临八咏楼所见环境的幽静开阔及引发内心的伤感；尾联“登临白云晚，流恨此遗风”由景入情，“恨”字直抒胸臆，表达当下古人遗风缺失的遗憾之情。（四）阅读下文，完成
39、各题。程养斋暨子心之家传程养斋，讳文邃，字乘素，养斋其自号也。先世居歙黄墩，唐末徙新建，至宋淳佑中徙婺源。年十九而父婴风疾，两兄适客游，君侍疾左右，及经理家事，称为贤孝。及既孤，上事母、兄，下抚三庶弟，人无间言。程氏建立祖祠，而增修饬之。至养斋，为立祭法，规久远，益虔且密。恤宗族，厚乡里，能嗣其家风。为人循谨，践履质实。著无忝志、经目志、礼考若干卷。又辑先代遗训、师友格言。自端楷细书为卷，日取以自警。平居严衣冠慎动作见者肃然又明于处事。婺源尝值岁饥，君率众出粟平粜，设立规条，事举而为利溥。总理婺源县志，书成人以为善云。年五十七卒于家，以例得都察院都事职。卒后以子尚义由知府加五级，得赠资政大夫。
40、娶董氏。子二：尚志、尚义。尚志字心之，其为人年少而沈静，寡言笑，严毅如宿德。十八岁补邑弟子员，力学不懈，于十三经皆成诵，而不牖于时文之卑陋。尝读古史书，分类而纂记之，求经济之用，自厉气节，尝曰：“士入世，立脚不坚，任事不巨，则庸人耳！”兼通算法，能推三角八线，以阐宣城梅氏之义。居家孝悌，最为养斋所喜，赴试金陵，卒于途，年二十二。养斋哭之，有曰：“人非善不交，物非义不取；于朋友肸肸，于兄弟怡怡。”兹足著其人矣。以子学金为户部主事加二级，得赠奉政大夫。妻王氏以节孝获旌。子二：学金、南金。（节选自惜抱轩文集）【注】平粜：遇到荒年，官府按平常价格卖出粮食。溥：广大。肸肸：笑声。15. 写出下列加点词在
41、句中的意思。（1）能嗣其家风（ ） （2）事举而为利溥（ ）16. 下列句中加点词语释义正确的一项是（1）而不牖于时文之卑陋（ ）A窗户 B诱导 C制止 D约束（2）求经济之用，自厉气节（ ）A节约俭省 B个人消费 C治理国家 D物质生产17. 第段画线部分断句正确的一项是A. 平居严衣冠慎动作见者肃然又明于处事。B. 平居严衣冠慎动作见者肃然又明于处事。C. 平居严衣冠慎动作见者肃然又明于处事。D. 平居严衣冠慎动作见者肃然又明于处事。18. 把第段画线句子翻译成现代汉语。年十九而父婴风疾，两兄适客游，君侍疾左右，及经理家事，称为贤孝。19. 分析第段作者写婺源饥荒事件的作用。20. 原文末
42、有一段作者的评论，从中推断作者为程氏父子作传的缘由。姚鼐曰：婺源为大贤朱子之乡，士大夫犹以敦礼讲义为贵，君子之遗风远矣！如程养斋者，诚无愧一乡之善也与？养斋于修县志时，婺源士皆惜心之之死，欲载之志内，养斋不可，今学金乃请馀传之。其父子用意，显晦皆是也。如心之之贤俊，矫出于俗，使天假之年，所成立可量哉！【答案】15. (1). （1）继承 (2). （2）成功 16. （1）B （2）C 17. C 18. 答案示例：（程养斋）十九岁时父亲被风疾所缠绕，两个哥哥刚好在外游历，他在父亲左右侍侯陪伴，以及经营处理家务，被人们称为贤者孝子。 19. 答案示例：表现程养斋处事机敏果断，为民着想；承接上文
43、写程养斋性格“明于处事”，为下文表现他对程氏家风的传承作铺垫。 20. 答案示例：希望敦礼讲义的君子之风能够流传；赞颂程氏父子的才学和人品；表达对心之的痛惜与缅怀。【解析】【15题详解】本题考查理解文中重要词语的能力。考生应根据已经掌握的词语义项，再结合文中语境作答。（1）“嗣”，作名词解释为“后继者、继承人”，作动词解释为“继承”；在本题“能嗣其家风”中“家风”为名词，做宾语；“嗣”此处为动词，应解释为“继承”。（2）“举”的常见义项为：1.推举2.兴起3言行、举动4.拿、用5.成功。根据语境“事举而为利溥”，可知此处“举”，应解释为“成功”。【16题详解】本题考查理解文中重要词语的能力。考
44、生应结合语境从此词性和意义两个方面考虑。（1）“牖”在古汉语词典中的常见解释为：1.窗户2.通假字“诱”。“而不牖于时文之卑陋”中“牖”，这里显然用作动词，可看作通假字“诱”，解释为“诱惑”。故选B。（2）中“求经济之用，自厉气节”的上文是“尝读古史书，分类而纂记之”，这段话的大意是“曾读古史书，分类整理记录，追求学以致用，磨砺自己的气节”，再结合人物身份，因此本题中“经济”一词应解释为“治理国家”。故选C。【17题详解】本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中“严衣冠”与“慎动作”两个分句句子
45、结构相同，中间应停顿；“平居”为固定短语，解释为“平时居住时”。故本题选C。【18题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。注意：（程养斋）年十九：省略句。婴：被缠绕。适：恰好。侍：侍候。经理：经营处理。贤孝：形容词做名词，贤者孝子。【19题详解】本题考查理解文中重要段落作用的能力。考生解答本题时，先认真阅读文段，了解大意，从内容和结构两方面分析。第二段，写婺源饥荒事件的相关语句为“
46、婺源尝值岁饥，君率众出粟平粜，设立规条，事举而为利溥。总理婺源县志，书成人以为善云”，从内容方面来看，写出了饥荒发生时程养斋采取的举措，表现程养斋处事机敏果断，为民着想；从结构方面来看，起承上启下的过渡作用，既承接上文写程养斋性格“明于处事”，为下文表现他对程氏家风的传承作铺垫。【20题详解】本题考查对文本信息的理解和分析和概括能力。考生解答本题时应先仔细阅读材料，了解大意，找出关键语句，最后整合答案。题目要求推断作者为程氏父子作传的缘由，通过细读材料我们发现，根据“婺源为大贤朱子之乡，士大夫犹以敦礼讲义为贵，君子之遗风远矣！”可知作者写作的缘由之一是希望敦礼讲义的君子之风能够流传；根据“如程
47、养斋者，诚无愧一乡之善也与？养斋于修县志时，婺源士皆惜心之之死，欲载之志内，养斋不可，今学金乃请馀传之。其父子用意，显晦皆是也”，可见作者写作的缘由之二是赞颂程氏父子的才学和人品；根据“如心之之贤俊，矫出于俗，使天假之年，所成立可量哉！”可知写作的缘由之三是表达对心之的痛惜与缅怀。【点睛】参考译文： 程养斋，尊名文邃，字乘素，养斋是他给自己取的号。祖先世代居住在歙黄墩，唐末时搬到新建，到宋朝淳佑年间搬到婺源。他十九岁，父亲患了风疾，两位兄长恰好在外地远游，他侍奉在父亲身旁，并主持家事，被人称为贤孝。等到父亲去世后，他上事母、兄，下养三位庶弟，人无闲言。 程氏建立祖祠，后来增补修理它。到了养斋这
48、一代，为之立下祭法，规则久远，更加严密虔敬。顾惜宗族，厚待乡里，能继承他的家风。为人循规谨慎，脚踏实地质朴诚实。著有无忝志、经目志、礼考等几卷。又编辑先代遗训、师友格言。亲自用端正的楷体细书成卷，每天取读以自警。平时居住时衣冠严整，动作谨慎，见人肃然又善于处事。婺源曾逢饥荒，他率众人拿出粟米按平常价格卖出粮食 ，设立法规条例，事成而利大。主持修订婺源县志，书写成后，大家认为他做了好事。五十七时死于家，按旧例得到都察院都事一职。 死后因为儿子崇尚道义，就由知府加封五级，得以赠封资政大夫的称号。娶妻董氏。有两个儿子：尚志、尚义。 尚志字心之，他为人年少且沉静，少言笑，严正刚毅如年老有德者。十八岁时
49、补录为地方上的弟子生员，勤学不懈，对于十三经都能成诵，而不局限于时文之卑陋。曾读古史书，分类整理记录，追求学以致用，磨砺自己的气节，曾说：“士人入世，立脚不坚，做事不定，就是庸人罢了！”他兼通算法，能推导三角八线，来阐发宣城梅氏之精义。在家孝顺母亲尊敬兄长，最被养斋所喜欢，赶赴金陵应试，死于途中，享年二十二。养斋为他痛哭，有人说：“人非善友不交，物不合道义则不取；对朋友友好，对兄弟和睦。”都足以显扬其名声了。因为儿子学金为户部主事而加封二级，得以赠封奉政大夫的称号。妻子王氏以节俭孝顺获得旌奖。有两个儿子：学金、南金。（五）阅读下文，完成各题。砚室记（明）陆树声余性寡嗜好，平生所蓄，舍书史外，无
50、长物。自为史官，蓄一端砚。及官南雍，得一砚，歙石也。已前后得石，属工理之，凡得砚者十。曰：“蓄此足，越十吾无取焉。”因自号十砚主人。椟藏之，题曰“砚室”。间一出之，置几上，兀傲相对。客有规余好之癖者。余曰：“癖此，不犹愈于癖他好乎？”异日，客有具辨眼者，视之，举非佳品也。余曰：“客知余癖砚矣，宁庸以佳品为癖乎？（甲）且昔之论砚者多矣。自欧阳永叔、蔡君谟、洪景伯推龙尾良者出端石上，而苏子瞻至列以牛后，乃复为罗文作传。岂物无定论，其轻重一出士人之喙耶？（乙）如使余嗜砚而取必于佳，则珍玩殊品，世不有万于砚者乎？（丙）夫珍玩殊品，非有力者不能致，而往往规夺所好于他人，故不以移余之嗜。独余材薄无文，知嗜
51、砚矣，不能为之重。以余之不足以重砚也，又何暇计其品之高下？（丁）虽然，姑余之嗜砚，不移于珍玩殊品，则砚之托于余而见嗜也，安知不因以为重乎？然则余之癖未解也。”他日，璋子学书，出其一授焉。曰：“俟汝能书，吾将举全室畀之。”有问者，曰：“此余家青毡也，惟勿以籯金例之。”十砚主人记。选自陆文定公集【注】畀：给与。青毡：语自晋书王羲之传“（王献之）夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：偷儿，青毡我家旧物，可特置之。群偷惊走”。籯金：财物。21. 可填入第段方框处的虚词是A. 哉B. 也C. 矣D. 耳22. 对第段理解正确的一项是A. 作者平生没有什么特别的嗜好，平生收藏的也就是十块砚台。B.
52、 作者前前后后一共得到了十块砚石，嘱托工匠雕琢并且加工。C. 作者觉得收藏已够，除非有比这十块更好的，就不会再谋求。D. 作者不断地会取出一些收藏放在桌案上，骄傲地向朋友展示。23. 下面的句子是文中的原话，把它放回到文中，位置合理的一项是（ ）。又安知余所蓄之果佳乎否也？A. 甲B. 乙C. 丙D. 丁24. 第段作者通过一连串的问句表达收藏砚台的原因，请对此加以分析。25. 第段中“青毡”译为“传家旧物”或者“传家之宝”，哪一种更接近作者旨趣，请说明理由。【答案】21. C 22. B 23. B 24. 答案示例：作者用大量问句来强调自己以砚为癖的原因，一是物无定论，二是佳者易为人所夺，
53、三是虽感慨自己的才能学养尚不足为砚增色，但自己对砚的专注或已增加了砚的价值。这些问句逐层深入，加强语气，不仅解释作者收藏砚台的意义，也坚持了在砚上寄托情志的取向。 25. 答案示例一：“传家旧物”好；“旧物”和“籯金”形成更为鲜明的对照，也与第一段“敝帚自珍”的态度相映衬；表明自己不同于流俗，而是诗书传家的洒脱。答案示例二：认为“传家之宝”好；作者在前文反驳了“客”对砚台价值的评价，又将砚台赠与儿子，勉励他好好读书，可见对这些砚台的珍视；翻译成“传家之宝”更能凸显出作者的态度。【解析】【21题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。此类试题答题式的常用技巧就是代入法，高考考查文
54、言文虚词的题型，大部分都是把虚词放在两个句子中比较。答题的时候，考生可以先把虚词分别带入到两个句子，看是否通顺，如果通顺就是相同，反之则不同，根据第一段内容，上文是“凡得砚者十”，然后发出“蓄此足，越十吾无取焉”的感慨，可见“我”的满足感。“足矣”解释为“足够了”，“矣”表句末语气。故本题选C。【22题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力，解答本题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词语的翻译上的错误。本题要求为“对第段理解正确的一项是”，本题A项，“作者平生没有什么特别的嗜好”不合文意，原文表述为“平生所蓄，舍书史外，无长物”，意思是除书史外，没什
55、么爱好。C项，“除非有比这十块更好的，就不会再谋求”不合文意，原文表述为“蓄此足矣，越十吾无取焉”，意思是“十块足够了，不会再多取”。D项，“骄傲地向朋友展示”不合文意，原文表述为“兀傲相对”。故本题选B。【23题详解】本题考查筛选信息、归纳内容要点的能力。注意看清题干要求，“下面的句子是文中的原话，把它放回到文中，位置合理的一项是”，“又安知余所蓄之果佳乎否也？”，这句话的意思是“又怎么知道我收藏的是不是佳品呢？”，这与乙处“如使余嗜砚而取必于佳”有共同联系，话题一致。故本题选B。【24题详解】本题考查对文本内容的理解和分析能力。考生应先看清题目要求，如本题“第段作者通过一连串的问句表达收藏
56、砚台的原因，请对此加以分析”，考生应从问句特点、语气效果入手，结合文章内容分析原因。第二段从句式上看，用了六个问句，逐层深入，加强语气；从内容上，“客知余癖砚矣，宁庸以佳品为癖乎？且昔之论砚者多矣。自欧阳永叔、蔡君谟、洪景伯推龙尾良者出端石上，而苏子瞻至列以牛后，乃复为罗文作传。岂物无定论，其轻重一出士人之喙耶？如使余嗜砚而取必于佳，则珍玩殊品，世不有万于砚者乎？”， 强调自己以砚为癖的原因，一是物无定论，二是佳者易为人所夺；文中“独余材薄无文，知嗜砚矣，不能为之重。以余之不足以重砚也，又何暇计其品之高下？（丁）虽然，姑余之嗜砚，不移于珍玩殊品，则砚之托于余而见嗜也，安知不因以为重乎？”几句虽
57、感慨自己的才能学养尚不足为砚增色，但自己对砚的专注或已增加了砚的价值，不仅解释作者收藏砚台的意义，也坚持了在砚上寄托情志的取向。【25题详解】本题考查对文本内容的理解和探究思考能力。考生应先明确自己的观点，然后引用文中的理由分析。，只要解释合理两种观点均可。例如，认为“传家之宝”好；作者在前文“余材薄无文，知嗜砚矣，不能为之重，以余之不足以重砚也，又何暇计其品之高下？虽然，如余之嗜砚，不移于珍玩殊品，则砚之托于余而见嗜也，安知不因为重乎？”，嗜物不因物之重，嗜物可重物之轻，反驳了“客”对砚台价值的评价，文章最后一段“他日，璋子学书，出其一授焉。曰：俟汝能书，吾将举全室畀之。”，又将砚台赠与儿子
58、，勉励他好好读书，可见对这些砚台的珍视；翻译成“传家之宝”更能凸显出作者的态度。【点睛】网上无翻译三、写作 70分26.我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，然而有人却说：“不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。” 对此谈谈你的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】好强不逞强人到底应不应该和自己和解我想，不同的人有不同的答案，即使同一个人在不同的时间地点也可能有不同的答案。所以我认为：我们要好强而不逞强。我说的好强，就是不与自己和解，为了理想事业要一往无前地执着追求，不盲从、不屈从、不怨天尤人、不熬、不混。不逞强,也就是要与自己和解,在遇到困难挫
59、折时要知难而退,不做无谓的妄念、执念,不死磕到底,换一个思路,或听一下智者的意见，改变一下以期更好的发展。年轻的我们要好强,不与自己和解,朝着理想要一往无前。我们年轻人往往是“常立志而非立志长”,碰到困难轻易放弃。正如蔡永康所说：“如果你动不动就说我减肥失败,我接纳自己吧,就当个胖子，你是因为做不到才接纳自己。”这种和解其实质是缺乏坚定意志、顽强毅力,以及为理想执着追求的信念。年轻人是社会发展的未来，恰恰需要培养坚定意志、顽强毅力,以及为理想执着追求的信念。再说年轻人有的是精力和体力,更要有不怕输的底气,大不了从头再来。古今中外诸如此类的例子却不胜枚举：不为五斗米折腰的陶渊明,为取真经历经千辛
60、万苦的唐僧,为地心说献身的哥白尼,为祖国强大历尽磨难回国的钱学森我们年轻人要朝着理想目标一往无前地执着追求,不要跟自己的偷懒、享乐、自私等和解,要跟自己过不去,要跟自己抬杠、找自己的茬儿,这才是当下年轻人应有的风范。然而,只是一味好强注定是无法获得真正的成功。年轻的我们首先要学会自强好强,但也要明白不逞强。全力以赴,死磕到底,代表的只是一半的人生道理。任何事情都有两面,有一往无前,就有知难而退。阿甘正传中珍妮说：“阿甘,记住,不要逞强,撑不住的时候就跑。”确实,有时我们不必逞强,因为生活不可能十全十美,我们要直面不完美的生活。试想刚受宫刑的司马迁,刚坐轮椅的史铁生,刚得渐冻症的霍金,他们是多么
61、不愿与生活和解,但生活总有事与愿违的时候,当全力以赴仍无起色时,他们学会了同自己和解。既不遗余力追逐梦想,又退后一步保全自己；承认并清楚自己所处的处境,同时又不纠缠其中,用尽一切方法脱离痛苦。从另一个角度谱写了多彩的人生。所以,面对“要不要和你自己和解”问题,我们年轻人要做到好强不逞强,要有为理想事业一往无前地执着拼搏的决心,也要有知难而退的准备,即要“有所为”又要“有所不为”。【解析】【详解】审题：这是一道材料作文题目。“ 我们常常听到接受你自己要和你自己和解这样的话，然而有人却说：不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。”两种看法是互补型关系，谈自己对要不要和自己和解的看法” 。
62、本题要求考生提出对不同见解的看法，那么考生首先想到存在都是合理的，所以一般只强调一方而不分心，另一方往往是不全面的。考生要思考什么是与自己和解？为什么要和自己和解？为什么不要和自己和解？跟自己和解有什么结果？究竟要不要和解？在什么情况下和解？我们应该怎样做？然后选择自己思考感受最深的一点或几点。立意：1.“抬杠”与“和解” 2.该“和解”时就“和解” 3好强与逞强 4.和自己和解素材：1. 一般人认为，如果生活的条件好一些，处境顺利一些，往往容易跟自己和解，殊不知有人却反其道而行之。2. 在世俗的眼中，陶渊明这一辈子亏了，亏大发了。然而，他的好朋友们理解他，送给他靖节先生这样的谥号；他的后人们
63、理解他，拿他的文章来教育后生学子。所以直到千年后的当今，我们还在诵读他的桃花源记归去来兮辞试想，如果陶渊明没有当初的找茬和后来的和解会是怎样？没有当初的找茬，他也许一辈子衣食无忧，但绝不会有大量的美文存世；没有后来的和解，他身在田园，心却旁骛，怎能体悟到田园中的乐趣？3.那些背井离乡出去打拼的人，他们的生活条件也许并不比固守在家乡的同龄人差，所不同的，仅仅在于他们比较喜欢跟自己抬杠、找茬，所以去了传说中的大都市。转了一圈回来，有的腰缠万贯，有的依然囊中羞涩，但过完了春节，其中的绝大多数还是购买了远行的车票。你说他们是在抬杠还是在和解？这个时候，他们的行动已经不能简单地用抬杠与和解来解释了：从一
64、个角度来看，他们仍在抬杠；从另一个角度来看，他们却是在和解在跟过去抬杠的结果和解。4.要不要与自己和解,常有一个前提：自己处在痛苦矛盾中。有些痛苦矛盾是能凭借自己顽强的意志毅力能解决的，那我们就要有咬定青山不放松的精神，执着前行，不跟自己的享受玩乐、自私自利和解。有些痛苦矛盾是自己此时此地无法解决的,那这些痛苦矛盾除了摧残自己,起不到任何作用。所以，当自己无法解决的痛苦来临时，我们要做的不是和痛苦较劲, ，而是要和自己取得和解。5.正视现实，学会和解，坦然接受，活在当下。也许，当下的我们在考场失利中煎熬，在失去恋人中痛苦,，在创业失败中赔个精光，在自卑生活中封闭自己，总之我们的生命出现了无法承
65、受之重。但我们一定要坚强,过去已无法换回,何不学会和自己和解,坦然接受,活在当下呢?让我们谨记:“我走过许多地方,有寒冷的,有温暖的,有崎岖的,有平坦的但没有哪一片土地不值得我关注。”勇敢地站起来,活成千军万马,踏平内心的恐惧,战胜自己。只要我们努力向前奔跑,生命总会开出灿烂之花,或许过程艰难,但我们一定要学会和自己和解。6.人的一生，完全抬杠或完全和解是不可能的，有时抬杠有时和解是正常的。该抬杠的时候抬杠，以寻找新的途径；该和解的时候和解，以领悟生活中的美好。行文结构：概述材料，简析材料，明确论点“我们要好强而不逞强”。文中“好强”和“不逞强”界定概念。三、阐述好强不和解的原因。四、阐述好强-不和解的作用，进一层阐述要好强不逞强。五、总结全文，再次申明中心论点，面对“要不要和你自己和解”问题,即要“有所为”又要“有所不为”。
