1、第24课答司马谏议书王安石与“炼字”王安石泊船瓜洲这首诗素来为人称道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”南宋洪迈在他所著容斋续笔中谈到，王安石在泊船瓜洲诗中的“绿”字，在草稿上改过数次。先用“到”字，再改“过”字，又换“入”字、“满”字；经过多次更易，最后才选定了“绿”字。这一字之改的“绿”，既含“春到”，又表“春满”，更富有春意盎然、春光明媚之意，使之如见其景、如入其境。可见名家对炼字炼句的讲究。这篇文章选自临川先生文集，是王安石答复司马光的信。司马光，字君实，当时任谏议大夫，故称司马谏议。宋神宗熙宁二年(1069)，王安石任参知政事，实行新法。保守派的代表
2、人物，当时任右谏议大夫的司马光(字君实)多次写信给王安石，要他停止变法。王安石这封信，是针对司马光熙宁三年(1070)二月一封长达三千余字、全面攻击新法的来信的回复。王安石先是简短地复了一信，对来信所责难的诸点不一一置辩，随后想到彼此交往多年，友谊深厚，信札来往不宜草率简慢，就又写了这封答书。新旧两派之间的这场政治斗争，在当时朝廷上下本就非常引人注目，司马光与王安石的这类信件，更带有半公开的性质，双方在论战辩难时都是全力以赴的。因此，这封回信虽然简短，却是精心结撰之作。开头一小段文字，表面上是向对方解释上次为什么简短回复而此次“具道所以”的原因，但实际上作者着意强调的倒是“所操之术多异”这句话
3、。细读信的全文，便可发现作者的辩驳和批评都贯串了这一中心思想线索。“立片言以居要”，作者一开始就把问题的实质点出来了。1读准字音(1)强聒(u)(2)壬人(rn)(3)卤莽(l)(4)胥怨者民也(x)(5)怨谤(bn)(6)会晤(w)2解释下列句中加点字的意思(1)窃以为与君实游处相好之日久：窃，私下，谦辞；游，交往(2)冀君实或见恕也：冀，希望；见恕，原谅我(3)辟邪说，难壬人：辟，排除、驳斥；难，责难(4)士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善：考虑(5)而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之：抵御、抵抗3解释下列多义词的意思(1)某(2)操(3)厚(4)壬(5)胥4说出下列古今异义词的古义和今
4、义(1)则众何为而不汹汹然古义：喧扰，争吵。今义：气势猛。(2)无由会晤，不任区区向往之至古义：谦辞，用于自称。今义：很小或很少。5说出下面句中加点字的活用类型，并解释其义未能助上大有为，以膏泽斯民：名词用作动词，施加恩泽6说出下列文言句式的类型(1)议法度而修之于朝廷：介词结构后置句，正常语序为“议法度而于朝廷修之”(2)终必不蒙见察：被动句，“见”表被动1王安石为什么要写这封书信？答：答案因为司马光写了一封信，对王安石的变法加以指责，故王安石写此信为自己辩解。2从文中看，王安石为什么要进行这场变法？答：答案人：习于苟且。士大夫：不恤国事、同俗自媚于众。上：欲变此。3实施变法时，出现了怎样的
5、情形？司马光认为出现这种情形的原因是什么？答：答案(1)天下怨谤，众汹汹然。(2)司马光认为这种情形是王安石在变法中，“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”造成的。4在如此严峻的情形面前，王安石对变法持怎样的态度？哪些语句体现了这种态度？答：答案(1)坚持变法，义无反顾。(2)“上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。”“度义而后动，是而不见可悔故也。”“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”分析本文的写作特点。答：答案(1)言简意赅，措辞委婉而坚决。这篇文章语言柔中带刚，态度委婉而坚决，运用这样的外交辞令符合答复指责性书信的特点。而驳斥司马光指责的语句言简意赅，不容置
6、辩，干净利落。(2)结构严谨，说理透彻，见解新颖，堪称古代政论文的典范。出世与入世浅谈在哲学中，把那种认为要得到最高的成就，就必须脱离尘罗世网脱离社会，才能得到最后的解脱的哲学称为“出世的哲学”；而注重人伦世务，只讲道德价值不讲超道德价值的哲学称为“入世的哲学”。简单来讲，所谓“出世”，即看破红尘，脱离苦海；所谓“入世”，即为世上做些有意义的事。所以，从入世的哲学观点看，出世的哲学是理想主义的、无实用的、消极的；而从出世的哲学观点看，入世的哲学或许是积极的，但太现实了，太肤浅了，就像走错了路的人，跑得越快，错得越远。然而生活在大千世界，茫茫人海，不是所有人都可以看破尘土里的云烟，也不是谁都可以
7、带着一份虔诚的心态去感悟禅，去修身养性，潜移默化的指引着自己前行的路程，其间的得失与辛酸，不是谁说放弃，说忘记就可以成为一道拂弦，而后划破长空，去宁静地感受自然的芬芳，去体会淡泊的从容。“入世”需要的是资格，“出世”需要的是勇气。哲人云：君子不患无位，患所以立。入世同样要恪守这个放之四海皆准的真理。入世的人不担心没有地位，担心的是你凭什么入世？武人入世前要饱受筋骨之痛，文人入世前要历经八年寒窗之苦，就连混迹江湖的浪子也要修得：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒(量)，四季衣裳。据说李白能让杨贵妃替他捧砚研墨，高力士替他捧腿脱靴，都是因为番国渤海寄予唐皇一书信，但其中文字无人能识，后贺知章向朝廷推荐了
8、李白，才回复了渤海国的信。李白之所以能恃才傲物，是因为他有这个资本。然而陶渊明何尝没有八年寒窗之苦，何尝没有想过“大济苍生”，可最后还是选择辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。这又需要多大的勇气！陶渊明走上辞官归田的道路，从根本原因来看是因为他酷爱自由，不愿受官场的羁勒。他也知道，恬静的田园生活固然悠闲，但是很有可能要忍饥挨饿，即便是这样，他也不愿意混迹于令人窒息的官场，让自己高洁的人格受到玷污。另外，陶渊明“逃禄归耕”也是受到了一些传统文化的影响。儒家讲“达则兼济天下，穷则独善其身”。在政治抱负不能施展的情况下，退隐山林，保持一个纯粹的知识分子的气节恐怕是陶渊明最好的选择了。入世与出世是对立的
9、，人们往往会从这一面走到那一面。但我觉得只有将这两个方面都体验过了，参透了，然后做出的选择和判断才是正确而能够成功的。一个人要想入世为官，干一番事业，实现自己齐家、治国、平天下的抱负，最好是先要有出世的思想和体验。范蠡就能够将这个发挥得淋漓尽致。他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文，下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。最后功成身退又因经商而富甲天下。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”试想，古今中外，有几人能够达到这一层次？北宋时代，中国历史上出现了一位让世人瞩目的人物，他就是北宋宰相王安石。这位宰相才华横溢却又一生坎坷，但他一生追求合乎中道，不
10、走极端，不任性，不偏激，在对待出世与入世的问题上同样如此。他一方面不主张完全放弃世俗生活，像出家人一样弃绝夫妇父子，过一种离群索居的生活；另一方面又不赞同完全入世，过一种庸俗的生活。王安石主张有所作为，有兼济天下之志，他并不想只是独善其身，因而反对传统的重隐逸而轻仕进的做法。王安石大胆推翻了孔子、孟子、杨子等先代圣贤的观点，他认为入仕是为了有所作为，而不是为了谋取富贵，因此即使是他身居相位时亦有山林之思。对于自由生活的向往使王安石始终不乐富贵，他屡屡力辞相位虽然有多方面的原因，但期望完全按照自己的意愿生活恐怕也是其中最重要的原因之一。如果没有最后十年的退休生涯，王安石的一生就会有更多的缺憾。在
11、他人看来，离开相位、回归乡野会带来巨大的失落感，但对王安石来说却是得其所哉，这是那些依恋荣华富贵的人所无法想像的。人其实也就是一个凡物，大凡要用出世的心去做入世的事情罢了。浪漫只是我们疲惫了，困惑了，受伤了以后的美丽梦境，或说是精神的鸦片，藉此去麻痹自己，欺骗自己并感动自己。至于效果，其实并不重要，生存下来就是真好。一、基础巩固1下列各句中，加点字词的解释有误的一项是()A窃以为与君实游处相好之日久游处：交游相处B重念蒙君实视遇厚视遇：看待C虽欲强聒，终必不蒙见察强：加强D未能助上大有为，以膏泽斯民膏泽：施加恩泽答案C解析强：勉强。2下列各句中，加点字的意思与例句相同的一句是()例：度义而后动
12、A一夜飞度镜湖月B相如度秦王虽斋，决负约不偿城C与陈涉度长絜大，比权量力D因自度其曲答案B解析B项与例句都是“考虑、揣度”之意。A项渡过。C项量长短。D项写。3下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是()A故略上报B于反复不宜卤莽C而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远D以为侵官、生事、征利、拒谏答案D解析D项生事：制造事端。A项古义：写回信。B项古义：书信往来。C项古义：不同寻常。4下列各句中加点的字，从词类活用角度看与其他三项不同的一项是()A如曰今日当一切不事事B籍吏民，封府库C范增数目项王D君为我呼入，吾得兄事之答案D解析A项“事”、B项“籍”、C项“目”，都是名词用作动词。D项“兄
13、”，名词作状语。5下列各句从句式角度看与其他三项不同的一项是()A某则以谓受命于人主B议法度而修之于朝廷C客之美我者，欲有求于我也D举先王之政答案D解析D项为陈述句。A、B、C三项为介宾后置句。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成610题。答司马谏议书某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有
14、司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。6对下列句中加点字的解释，不正确的一项是()A所操之术多异故也故：原因B以致天下怨谤也谤：诽谤C士大夫多以不恤国事
15、恤：顾念D度义而后动度：考虑答案B解析谤：指责。8下列句子分别编为四组，全都是王安石用来反驳司马光的理由的一组是()而议事每不合，所操之术多异故也议法度而修之于朝廷，以授之于有司举先王之政，以兴利除弊为天下理财辟邪说，难壬人人习于苟且非一日ABCD答案D解析是分析两人的交往情况，是分析社会现状。9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A在给司马光的这封回信中，王安石主要辩明侵官、生事、征利、拒谏、致怨五事。B本文对当时士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保守思想表示了不满。C本文引用了上古时期盘庚迁都而致怨的事例，说明社会改革古已有之。D本文批驳司马光的意见，针锋相对但又注意分寸，
16、既表明态度又不失赠答之礼。答案C解析引用盘庚迁都而致怨的事例作类比，表明作者推行新法的决心。10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)故今具道所以，冀君实或见恕也。译文：(2)举先王之政，以兴利除弊，不为生事。译文：(3)如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。译文：答案(1)所以今天我详细地说明自己这样做的理由，希望您或许能够谅解我。(2)施行前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，不能算是惹是生非。(3)但如果说今天应当什么事也不必做，只要墨守前人的成规旧法就行了，那就不是我所敢领教的了。三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成1115题。答段缝书王安石段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩
17、善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。果哉，足下之言也？巩固不然。巩文学论议，在某交游中不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师，避兄而舍，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛邪？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未深接之，还江南又既往不可咎，未尝以此规之
18、也。巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄瞿然。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已。岂不得为贤者哉？天下愚者众而贤者希，愚者固忌贤者，贤者又自守，不与愚者合，愚者加怨焉。挟忌怨之心，则无之焉而不谤，君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下者尤甚。势不足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断贤者之是非，甚不然也。孔子曰：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也，见可杀焉，然后杀之。”孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。如
19、惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也？足下姑自重，毋轻议巩。11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A在某交游中不见可敌敌：对等，相当B巩在京师，避兄而舍舍：舍弃C吾宗敝，所赖者此儿耳赖：依靠D县断贤者之是非县：通“悬”，凭空答案B解析舍：居住。12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项两个“以”均为介词，用。B项前一个“则”，连词，那么；后一个“则”，连词，却。C项前一个“者”，代词，“的人”；后一个“者”，助词，引出判断。D项前一个“其”，代词，那些；后一个“其”，语气词，表委婉语气，可译为“还是”。13以下各组句子中，全都直接表现曾巩有德
20、行的一组是()其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也左右就养无亏行家事铢发以上皆亲之吾宗敝，所赖者此儿耳巩在京师，避兄而舍巩果于从事ABCD答案A解析句是曾巩父亲对他的评价，属于间接描写；句是曾巩的不足之处；句是说曾巩做事果断，与德行无关。14下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A王安石钦佩和敬重曾巩的才学，与他结交做了朋友，但他也承认曾巩有不足之处，认为曾巩过于苛严，以致在家里，亲友都害怕他。B王安石认为金无足赤，人无完人，曾巩作为兄弟不可能没有一点儿过失，但瑕不掩瑜，曾巩仍然可称是贤明之人。C贤明的人多被攻击，因为愚昧的人嫉妒甚至仇视贤明的人，贤明的人又不和愚昧的人同流合污，这样
21、愚昧之人就带着妒忌和怨恨之心造谣，攻击贤明的人。D王安石以先贤孔子和孟子不轻信他人的评价为例，说明考察真伪再做论断的重要性，并且以此来告诫段缝不要随便议论曾巩，也借给段缝的这封书信表达了对嫉妒贤者，诽谤贤者的不良风气的不满。答案A解析“曾巩过于苛严，以致在家里，亲友都害怕他”，这是段缝给王安石的信中的内容，王安石并不这么认为。15将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。译文：(2)其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。译文：(3)孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。译文：答案(1)(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋
22、友，又写文章粗略地说了他行事的方式。(要点：“始”、“友”、“道”。)(2)他内心勇敢并合乎道德，这不是能用刑罚和利益改变的。(要点：“适”、“可以”、“动”。)(3)孔子、孟子之所以成为孔子、孟子，是由于他们善于自守节操，不被一般人引诱。(要点：“所以”、“自守”、“于”、“众人”。)参考译文段君：我在京师的时候，曾经对你说过曾巩擅长写文章，而没有说过他的为人。(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又写文章粗略地说了他行事的方式。你来信用你听到的来批评曾巩的行为没有一点好的地方，说他在家里，亲友都害怕他，你怪我没有写信规劝曾巩，认为我们结党。你的话是真的吗？曾巩当然不是那样
23、。他的文学和议论的水平在我相识的人中没有谁能超得过。他内心勇敢并合乎道德，这不是能用刑罚和利益改变的。他父亲在贫穷之中，他在父亲身边侍奉没有不周之处，家里的事即使再小也要亲自去做。他父亲也非常爱他，他父亲曾经说过：“我这一家人丁不旺，能依靠的，只有这一个儿子。”这是我所看到的。像你所听说的那些，我没见到。曾巩在京师，回避兄长而居住，这就是我也要责备的地方，你应当严厉地指责他。我身处于罪责之中有些事要小心，因而不可以用信来告诉你。事情虽然表面是这样然而动机不是这样的，如果不按照心理动机来评价，那么谁不可以被判罪呢？曾巩做事是这样的吗？然而曾巩作为兄弟不可能没有过失。只是在京师时，我和他并没有深入
24、交往，回到江南之后又不再说以往的事，不再理睬，没有用这些道德来规劝他。曾巩做事很果断，很少多想，时常走中道而不极端，这些我已经在回江南后劝说过他了。他听说了之后，就大彻大悟。所有曾巩的行为，像前面所说的，他过去的错误，也像前面说过的那些罢了。他难道不能成为贤明的人吗？天下的人愚昧的多，贤明的少，愚昧的人当然嫉妒贤明的人，贤明的人又自己限制自己，不和愚昧的人同流合污，愚昧的人就更加仇视他们了。带着妒忌和怨恨的心理那么就没什么不可以造谣的，君子的过失有人听说了，又传布使人们都知道，因而贤明的人多被攻击，而那些穷苦居下位的贤者更是如此。他们的势力不足以改变流俗，他们的声名并未为人们所接纳，这是愚昧的人容易攻击贤人而攻击的言辞又容易传播的缘故呀。凡是说曾巩不好的那些言语，当然是妒忌他、怨恨他、过失被人听到了而产生的。你仍要借用妒忌他、怨恨他、过失被人听到后产生的言辞，无凭据来评价贤者的是非，这是很不对的。孔子说：“众人喜欢的，一定要去考察明白；众人攻击的，也一定要去考察明白。”孟子说：“国人都说可以杀了的不一定可以，看到可以杀，然后才杀了他。”孔子、孟子之所以成为孔子、孟子，是由于他们善于自守节操，不被一般人引诱。如果被一般人迷惑也就只能是一般人了，怎么能说他们是孔子、孟子呢？你应当自重，不要随便议论曾巩。
