1、第 19 课 送董邵南序青年毛泽东特别喜欢“燕赵多悲歌慷慨之士”一语，出自韩愈送董邵南序开篇第一句：“燕、赵古称多感慨悲歌之士。”其中的“感慨”二字，后人改为“慷慨”，如明人沈榜宛署杂记民风：“燕赵多慷慨悲歌之士。”宋人苏东坡也说过类似的话：“幽燕之地，自古多豪杰，名于国史者往往而是。”清人孙承泽天府广记中也写道：“自古言勇侠者皆推幽并。”的确，古燕赵之地，产生过一批享大名于中国历史的豪杰侠士，如豫让、燕丹、荆轲、高渐离，就是其中的代表人物。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，其悲歌慷慨之气，成为燕赵豪侠急人之困、视死如归性格的写照。青年毛泽东引出韩愈的话，实际上表明了他对燕赵慷慨悲歌之士的
2、倾慕，对燕赵古风中的豪侠之气的喜爱。这是一篇赠序。赠序就是临别赠言。董邵南在京城不得志，正要离开京城，去投奔河北藩镇寻找机遇，而河北三镇违抗君命，董邵南是否应当前往，韩愈赠序送别中不便明说，遂委婉致意。文章开口不言今日之河北，而只谈昔日之燕赵；不言燕赵得意之人，只谈不得志的慷慨悲歌之士。对于董生将赴河北，韩愈深恐其助纣为虐，故连用“董生勉乎哉”，略示微词，以嘱董邵南警惕。末段希望董生招徕燕赵之士为朝廷效力。这样，董生是否当往河北，其意已自明。序文表现了韩愈主张统一、反对割据的思想，有着积极的现实针对性。1读准字音(1)矧(shn)(2)慕义强仁(qin)(3)吾恶(w)知其今不异于古所云邪(y
3、，同“耶”)2解释下列句中加点字的意思(1)郁郁适兹土：到(2)为我吊望诸君之墓：凭吊(3)矧燕、赵之士出乎其性者哉：况且(4)为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣：做官(5)然吾尝闻风俗与化移易：改变3解释下列多义词的意思(1)举董生举进士：被推举举国上下：全部、整个纲举目张：举起(2)谢为我谢曰：告诉旦日不可不蚤自来谢项王：谢罪哙拜谢，起，立而饮之：感谢当亦谢官去，岂令心事违：辞去广不谢大将军而起行：告辞、告别4说出下面古今异义词的古义和今义怀抱利器古义：比喻杰出的才能。今义：锋利的武器。5说出下列文言句式的类型(1)董生举进士：被动句(2)连不得志于有司：介词结构后置句(3)而观于其市：介
4、词结构后置句送董邵南序以“燕、赵”之地多感慨悲歌之士来勉励朋友 第1段“燕、赵”风俗有变，担心此行未必“有合”第2段结尾名送实留第3段1本文最大的特色是名义上送董邵南实则是想挽留他。试结合文意分析这一特色。答：答案 全文表面上一直在“送”他：第 1 段就“燕赵古称多感慨悲歌之士”立论，预言“其必有合也”，是送他；第 2 段要“以吾子之行卜之也”还是送他；结尾委托他“吊望诸君之墓”，劝“屠狗者”出仕朝廷，仍是送他。总之，本文确是一篇送行文字，但作者名“送”实“留”，“送”之正是为了“留”之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。第 1 段虽有“燕赵古称多感慨悲歌之士”，但第 2 段用“然”字作为转折，用“风
5、俗与化移易”来暗示今“异于古”，实际上否定了“今”之藩镇割据的“河北”，故在第 2 段再用“董生勉乎哉”作结，暗含一份担忧、一份提醒。第 3 段初看起来是真希望他去“河北”，实则是用几个典故挽留他。“望诸君”先佐燕国，后回赵国，作者以此暗示他应处理好自己和唐王朝的关系。“屠狗者”指隐于集市暂不得志的侠义之士，连这些人都可以劝其入朝，都“可以出而仕”，则作者对他投奔藩镇持什么态度，也就不言自明了。2本文的中心是反对董邵南游“河北”，但是内容远不止此，试从多角度加以解析。答：答案(1)向往古燕赵的感慨悲歌之士，从而指斥了当时割据河北的藩镇。(2)肯定了董生是“怀抱利器”的，“怀抱利器”却“连不得志
6、于有司”，责备了有司的“为渊驱鱼”。(3)对天子的婉讽，所谓“明天子”其实不明。作者赞河北“燕、赵古称多感慨悲歌之士”，此句中的“古称”二字能否省略？为什么？答：答案 不能省略。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说“燕、赵多感慨悲歌之士”，那现在呢？那就不一定了。后文用一个“然”字突转，“然吾尝闻风俗与化移易”，将笔锋从“古称”移向现实，由此可见，写“古”正是为了衬“今”，是为下文写“今”蓄势。燕、赵 古 称 多 感慨悲歌 之士。董生自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。董生举进士，连 不 得 志于有司，怀抱 利 器，郁 郁考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地适
7、 兹 土，吾知 其 必 有 合 也。董生勉乎哉！要到那个地方去，我知道董生此行一定会有所遇合。董生，努力吧！夫以子之不遇时，苟 慕 义 强 仁 者像你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，皆 爱 惜 焉，矧 燕、赵 之 士 出乎都会同情怜惜你的，况且燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于其 性 者哉？他们的本性呢？矧：况且。然 吾尝 闻 风俗 与 化然而，我曾听说风俗是随着教化而移易，吾 恶 知其今 不 异 于 古 所 云 邪？改变的，我哪里知道现在比起古时候所说的有没有什么两样呢？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！姑且以你此行去判断吧。董生，努力吧！吾因 子 有 所 感 矣，为我吊望诸君我因
8、为你的此行而产生了一些感想，请你为我到望诸君之 墓，而 观 于 其 市，复有昔时乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有过去的屠狗者 乎？为 我 谢 曰：明天子屠狗者一类的豪侠义士吗？替我向他们殷勤致意：圣明天子在 上，可以出 而仕 矣！在上执政，可以出来任职效忠了！关于韩愈宋代的学者文人，几乎异口同声地对“文人之雄”的韩愈表示一致的推崇。如宋代的理学家石介就曾说：“孔子为圣人之至，韩吏部为贤人之至。不知更几千万亿年复有孔子，不知更几千百年复有吏部。孔子之易春秋，圣人以来未有也。吏部原道原人原毁佛骨表，自诸子以来未有也。呜呼，至矣。”(徂徕集尊韩)又如宋代的苏轼，平生自视颇高，但在其
9、所作的潮州韩文公庙碑中，独推尊韩愈“匹夫而为百世师，一言而为天下法”。并指出从东汉以来，圣道沦丧，文风败坏，佛老的邪说都流行起来。虽经唐朝贞观、开元的盛世，有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣的辅佐，也不能挽救；唯独平民出身的韩文公，在谈笑里领导了大众，天下的人就跟随了他，重归正路，到现在已经三百年了。他的文章，振起八代衰颓的文风；他的道理，拯救了天下人的沉溺；他的忠心，不怕触怒皇帝；他的勇气，能制伏三军的统帅。这难道不就是能参与天地造化，关系天下盛衰机运，表现了浩然正气吗？对韩愈真是推崇备至。再由于当时在政治上学术上都具有崇高地位的欧阳修出来鼓吹，尹师鲁、梅尧臣、王安石、曾巩等的推动，韩文遂大
10、行于世，达到“天下学者非韩不学”的盛况。从宋儒的著作中，我们到处可以看到韩愈对他们的重要影响。正如新唐书韩愈传中所说：学者敬仰他，好像群山仰望泰山，众星围绕北斗星一样。韩愈因为读书多，所以见事多，理足而识见有主，下笔为文，遂能浅深反正，四通八达。韩愈为学作文，更注重养气；胸怀浩然，则能行乎其不得不行，言乎其不得不言，言行完全出乎真诚。不徒托之以空言，且能见之于行事。持身立朝，乃能表现高风亮节，直言敢谏。新唐书说他“操行坚正，鲠言无所忌”。人家讲他的坏话，毁谤他，也不惧怕，好几次得罪了执政，触怒了皇帝，被贬官、被放逐至蛮荒远地亦不懊悔。韩愈就是这种不仅能知“道”，而且能真切实行“道”的人。唐德宗
11、贞元八年(792)，韩愈考取了进士，时年二十五岁。因为生性耿直，不善奔竞，直到三十一岁才得到入仕的机会。在做监察御史、职方员外郎、中书舍人的时候，前后三次贬官，都是因为上疏奏陈政事，与朝廷议论不合而获罪。在宪宗朝，上表论佛骨，出言亢直，气势磅礴，忘一己之利害，置生死于度外，义之所在，则强立而不回，这是因为他平日集义养气，所蓄深厚，才能达到此一境地。韩愈在答李翊书中又说：气像水，言论就像漂在水上的东西。水大了，那么能漂的东西不论大小都会漂起来。气和言论的关系也是这样气要是盛，那么言论不论长短，声音不论高低，都会恰当。虽是这样，他自己还不敢说已接近圆满成功的地步；即使接近成功，为人所用，又有什么可
12、取的地方呢？不过，希求别人拔用，则必须迎合人的喜恶，自己好像是被动的器物，用与不用，完全操控在别人手里。君子却不是这样，君子居心有一定道理，行为有一定规矩；用他，就把“大道”推行给世人；不用他，就把“道”传给学生，或著书立说，留为后人的模范。韩愈指出：当世学古文的人很少；立志学古文，就必须遗弃于今世。他真喜欢这种人的志愿，而悲哀这种人的遭遇。他所以常称赞这种人，是劝勉他、鼓励他的意思。(见答李翊书)韩愈在另一篇文章进学解中指出，从前孟轲长于雄辩，孔子的道因此昌明，可是他游遍天下，奔走到老也没有人用他。荀卿守着正道，发挥伟大的议论，为了逃避谗言到楚国去，最后丢了官死在兰陵。这两位大儒，说出话来就
13、是经典，一举一动都可以让人效法，且超过常人，达到圣人的境界，可是他们一生的遭遇却是如此。一、基础巩固1下列句子中加点词的解释，不恰当的一项是()A燕、赵古称多感慨悲歌之士 感慨：有所感而激愤B吾知其必有合也有合：有志同道合的人C为我吊望诸君之墓吊：凭吊D可以出而仕矣仕：做官答案 B解析 有合：有所遇合，指受到赏识。2下列各组句子中，加点的虚词意义和用法不同的一组是()A.燕、赵古称多感慨悲歌之士为我吊望诸君之墓B.连不得志于有司吾恶知其今不异于古所云邪C.矧燕、赵之士出乎其性者哉吾恶知其今不异于古所云邪D.为我吊望诸君之墓，而观于其市可以出而仕矣答案 B解析 B 项介词，在/介词，跟。A 项均
14、为助词，的。C 项均为第三人称代词。D 项均为表示承接的连词。3下列各项中，停顿不恰当的一项是()A燕、赵/古称/多/感慨悲歌之士B连不得志/于有司C然/吾尝闻/风俗与化移易D为我/吊望/诸君之墓答案 D解析“望诸君”是战国时乐毅的封号，不能点断。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成 46 题。燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕、赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣，为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗
15、者乎？为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣！4第一句“燕、赵古称多感慨悲歌之士”在全文中有什么作用？答：答案 统摄全篇的作用，是本文立论的根据。5本文表达了作者怎样的见解和主张？答：答案 表达了对董邵南处境的同情，反对他去河北；表达了作者维护国家统一，反对分裂割据的主张。6下列对本文的理解和分析，错误的一项是()A文章两次出现“董生勉乎哉”语气和意思是一样的，都是说：“你就要找到出路了，努力争取吧！”B预言董生与仁义“出乎其性”的“合”，表面上是赞扬他，其实是为了先扬后抑，他与藩镇“合”只能说明他丧失了仁义。C“为我吊望诸君之墓”一句是提醒董生应当处理好他与唐王朝的关系。D文章寥寥一百五十字，层
16、层转折，意在言外，词约而意丰，文短而气长，确是千古传诵的名篇。答案 A三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成 711 题。送秦少章赴临安簿序张 耒诗不云乎：“蒹葭苍苍，白露为霜。”夫物不受变，则材不成，人不涉难，则智不明。季秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，支节美茂。及繁霜夜零，旦起而视之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣。然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛藏其英于腹心，而各效其成。深山之木，上挠青云，下庇千人者，莫不病焉，况所谓蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充
17、栋梁、桷杙、轮舆、辐，巨细强弱，无一不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命于大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。元祐六年及第，调临安主簿。举子中第可少乐矣，而秦子每见予辄不乐。予问其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居、动静百为，不能勉以随人。今一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，祸悔随至。异时一身资养于父母，今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。自今以往，如沐漆而求解矣。”予解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡
18、人性惟安之求，夫安者天下之大患也。迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣。能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。”(选自张耒集，中华书局 1990 年版)7对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A季秋之月，天地始肃 季：季节，季候B及繁霜夜零，旦起而视之零：降落，落下C予世之介士也介：独特，不合群D子胥
19、不奔，则不能入郢奔：逃亡，出走答案 A解析“季”是“第三”的意思，古代用“孟、仲、季”指代每季的三个月。8下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()A.其为变亦酷矣吾其还也B.往往清丽奇伟，工于举业百倍亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也C.饮食起居、动静百为，不能勉以随人木欣欣以向荣，泉涓涓而始流D.能推食与人者，尝饥者也齐谐者，志怪者也答案 C解析 A 项句首语气词，表感叹；句中语气词，“还是”。B 项介词，“比”；介词，“对，对于”。C 项连词，表示修饰。D 项代词，“的人”；表提顿。9下列各句对文章的阐述，不正确的一项是()A本文先以诗经蒹葭之句，引出物不受变材不成、人不涉难智
20、不明的观点，再对草木虽遭受严霜摧损却敛英自成的现象加以描述，并抒发感慨。B文章叙述秦少章与作者交往，遵奉长辈之命勉为科举之文，科考中第及任职等情况后，再引述他不得已为官的苦闷之言，然后对秦少章加以开导。C文章所述秦少章中第后不快乐的原因之一，是他认为一旦为官，就将疲于应对官吏事务而无暇顾及自己，如果稍一显露傲气，祸患就会随之到来。D本文为送人赴任的赠序，文章设喻用典，劝勉对方正确看待人事迁变，行文情理皆具而语言平实，体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋淡泊”的特点。答案 C解析 是说自己的性格及家境情况不适宜做官。10把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人不涉难，则智不明。译文：(2
21、)今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。译文：(3)赐之车马而辞者，不畏步者也。译文：答案(1)人不经历磨难，智慧就不明达。(2)如今却是妻子儿女靠我养活，想不做官，也办不到。(3)赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。解析 翻译句子以直译为主，做到准确流畅。11简要说明文章后半部分是如何阐述“迁之为贵”的道理的。答：答案 引用重耳流亡、子胥出奔的故事，说明遭遇困境、忧患等变迁，能使人弥补不足，增进能力，学到更为丰富的东西。解析 文中相关的语段首先提出观点“迁之为贵”，再列举事例加以证明，最后阐明要论述的道理，增强说服力。参考译文诗经中不是说：“蒹葭苍苍，白露为霜。”万物不经受自然界的
22、变化，就不能成材，人不经历磨难，智慧就不明达。暮秋时节，天地刚开始萧肃，寒气将要到来。在这时，天地之间，那些植物生长在春夏雨露之际，花香飘逸，枝节繁茂。等到多次霜雪之后夜晚凋谢落下，早上起来观看，就好像战败的军队，卷起军旗，抛弃战鼓，裹着创伤而逃离，将士脸上没有血色，难道不是这样吗？于是天地闭合一起就成了冬天，那些衰败毁灭的万物超过了一半，这就是自然变化的残酷呀，然而从此那些软弱者更坚强，空虚者更充实，湿润者更干燥，都把自己的荣华收藏于心中，收获成功。深山的树木，上和青云相接，下面庇护千人，没有不经历磨难的，何况那些蒹葭呢？然而石匠带着斧子在山林中游走，一斧子就把它们砍光了，用来制作屋梁、椽子
23、、木桩、车轮、车箱、辐条、车，大小强弱，没有不能胜任的，这就是所说的损害它是让它发挥作用，毁坏它是让它成功，虐待它是让它快乐。我的同乡有个叫秦少章的，自从我在太学做官时，把他的文章拿给我看，神情严肃地对我说：“只是家中贫穷，遵奉长辈之命勉强作科举文章。”先前他率性地表述心意作诗歌写古文，往往清丽奇伟，比参加科举的文章精巧百倍。元祐六年考中科举，调任临安主簿。考中举子的人应该比较快乐，而秦少章每次见到我都显出不高兴的样子。我问他其中的缘故，秦少章说：“我是个不合世俗的读书人，本性不喜欢的事不想做，言语不合的人不愿交往，饮食起居、一举一动，不能勉强随和他人。今天一旦做了官，就都失去了自己的本性而只
24、能适应官场事务的需求，稍有差错，后悔和灾祸随着就到。以前被父母资助抚养，如今却是妻子儿女靠我养活，想不做官，也办不到。从今以后，就像用油漆洗头而希望头发分得开一样。”我安慰他说：“以前的你，就好像春夏之草木。今日忧虑的你，就像蒹葭之霜一样。人的本性只企求安逸，企求安逸是天下的大灾难。忧患变迁是可贵的，重耳如果不是在外漂泊十九年，就不能归来称霸，子胥不外逃，就不能进入郢地封王。这两人，当他们困窘忧患的时候，暗中补足了他们的短处而增强了他们所不能具备的才干，并非像那些只是说说听听的浅尝辄止的人。今天你思考以前的行为，可后悔的事很多，你的收获也应该增加很多了。反过来安心处世，那么行走天下就没有可害怕的了。能把食物送给别人的人，是曾经受过饥饿折磨的人；赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。如果畏惧饥饿害怕步行，那么就会有苟且偷生的心理，这样酿成灾祸的因素不就很多了吗？所以降下寒霜却不能使植物凋谢的，是万物的灾害；贪图享乐一生的，不是人的福分。”
