1、对联一门三父子，都是大文豪诗赋传千古，峨眉共比高华罗庚中学 李琳苏轼赤壁赋作者简介苏轼（1037-1101)，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。“三苏”和同时代的王安石、欧阳修、曾巩，唐代的韩愈、柳宗元一起，被称为“唐宋八大家”。苏轼（1037-1101)黄州惠州儋州。自题金山画像苏轼问余平生功业，身如不系之舟。心似已灰之木，苏轼的黄州生活与赤壁赋 元丰二年八月，苏轼因“乌台诗案”，被捕入狱。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使。赤壁赋写于元丰五年苏轼政治上失意，
2、心情极其苦闷的时期。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。这时，他与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明产生了思想上的共鸣，从而在赤壁赋里抒发了“吾生之须臾”的感慨，流露出超然出世的思想。关于“乌台诗案”元丰二年，苏轼被贬调湖州。原因是不赞成王安石新法。奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。他知道自己被外放，是新党的御史们作了手脚，不由得在表中写出了略带牢骚的话。时朝中政敌借此指责苏轼以“谢表”为名行讥讽朝廷之实，发泄对“新法”的不满，请求对他加以严办。御史李定等人，更从他的其他诗文中找出个别句子，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。本
3、来苏轼是说自己沒有把书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能力教导、监督官吏；于是朝廷便将苏轼免职逮捕下狱，押送京城交御史台审讯。此时，沈括还出来告密，说苏轼诗作有讥讽朝政之意，令苏轼倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”这两句诗被人指称为隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！”指控他“大逆不道”，想置他于死地。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案”。今之赤壁检查预习正音窈窕桂棹凭虚嫠妇愀然舳舻酾酒横槊麋鹿匏樽蜉蝣狼藉枕藉相缪扁舟Yo tiozhopngl
4、qioZh lShshumpoF yujjiliopin111111听读录音，注意字音与朗读的节奏。壬rn戌x之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zh客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。结构助词，的过了望日在通“嘱”，劝酒不一会从古义：斗宿和牛宿，都是星宿名今义：一种竞技方式赏析与理解：白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一去，往越过的样子脱离连词，表转折第一段写夜游之乐。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客
5、人夜游的乐。朗读第一段，想象一下，假如让你以第 一段的内容来画一幅赤壁夜游图你准备 怎样画?内 容：月、水、风、舟景物 色 彩：淡雅朦胧 外貌、神态人物 活动 (体现的感情乐)于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰“桂 棹zho兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮 予怀，望美人兮天一方。”唱歌歌词有才德的人逆流而上 客有吹洞箫者，倚歌而和h之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞 幽壑之潜蛟，泣 孤舟之嫠l妇。歌声的样子使起舞深谷使哭泣寡妇伴奏思考：1、本段的“乐”从何体现，与上段的“乐”有何不同？2、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？3、本段在全文结构中起了怎样的作用？第二
6、段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。苏子愀qio然，正襟危坐，而问客曰：何为其然也？译：我脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？译：客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水盘绕，草木茂盛苍翠，这地方不就是曹操被周瑜打败的地方吗？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻zhl千里，旌旗蔽空，酾sh酒临江，横槊shu赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
7、？译：当他击破荆州，攻占江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏po樽以相属。译：何况我和您在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一片叶子似的小船，拿着葫芦做的的酒杯互相劝酒。寄蜉蝣fyu于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。译：哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。译：想与神仙一起遨游，和明月一起永世长存。译：我知道这种成仙长生的想法是不可能多有所得（轻易实现的），只好把感慨寄托在曲调之
8、中，在悲凉的秋风中吹奏出来。译：就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。第三段写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是 由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。朗读三段，讨论：1、本段是怎样将情、景、理结合在一起的？景：悲凉苍茫情：悲观失望理：人生短暂由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之
9、须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。译：我对客人说：“您也了解那江水和月亮吗？流去的水象这样不断地流去，但没有流走。时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺，但最终没有消损和增长。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？译：如果从那变动的一面去看，那么天地间的万事万物时刻都在动，连一眨眼的功夫都不会停止。从那不变的一面看，那么事物和我们一样都是永恒的，没有尽头，还羡慕什么呢？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。译：况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东
10、西，即使是一丝一毫也不能取用。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”译：只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。译：这是自然届的无穷的宝藏，我和您可以共同享有的。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译：客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘凌乱。我和客人们在船中互相枕着垫着睡着了，不知不觉东方已经显出白色。第四段主要写苏子阐发自己的人生感悟。“苏子”以明月江水作比，说明世界的
11、万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。从而使客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。总结思考：1.客与苏子的人生看法有什么不同？2.全文的感情是如何变化的？客悲观苏子乐观一月下泛舟乐二吊古伤今悲三阐述哲理乐思考：你从苏子的超脱中得到了什么启示？旷达、乐观、不要抱怨，让人生更得充实有意义。赤壁之景（“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”）乐客苏子乐极生悲，释悲生
12、议英雄易逝、人生 苦短、仙愿难成借景议理，解客之悲变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月乐景情理构思和表达艺术 古今异义(1)徘徊于斗牛之间 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种竞技方式(2)白露横江 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一(3)凌万顷之茫然 古义：辽阔的样子 今义：完全不知道的样子 一词多义(1)东 顺流而东（名作动，向东进军）东望武昌（名作状，向东）(2)望 七月既望(名词，农历每月十五)望美人兮天一方(动词，眺望，远看)(3)下 方其破荆州，下江陵(名作动，攻占)苏子与客泛舟游于赤壁之下(名词，下面)(4)如 纵一苇之所如（动词，往）如诉如泣（副词，像
13、）（5）长：抱明月而长终（永远，副词）而卒莫消长也（增长，动词）（6）然：其声呜呜然（拟声词词尾，表状态）何为其然也（这样，代词）（7）于：苏子与客泛舟游于赤壁之下（在，代词）月出于东山之上（从，介词）此非孟德之困于周郎者乎（被，介词）于是饮酒乐甚（于是，表示后一件事紧接前一事，连词）（8）歌：歌窈窕之章（唱，动词）歌曰（歌词，名词）倚歌而和之（歌曲的声调或节拍）词类活用(1)名词用作动词。况吾与子渔樵于江渚之上(打鱼砍柴)/下江陵(攻占)(2)动词的使动用法。舞幽壑之潜蛟(使起舞)/泣孤舟之嫠妇(使哭泣)(3)名词的意动用法。侣鱼虾而友糜鹿(以为侣,以为友)(4)名词用作状语。月明星稀，乌鹊
14、南飞(向南)/西望夏口，东望武昌(向西，向东)文言虚词1而 (1)连词，表转折。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼，而卒莫消长也(2)连词，表承接。正襟危坐，而问客(4)连词，表并列。侣鱼虾而友麋鹿 之(1)结构助词，的。月出于东山之上(2)助词，定语后置的标志。凌万顷之茫然(3)助词，主谓之间取消句子独立性。苟非吾之所有/吾与子之所共适/哀吾生之须臾(4)代词，它、它们。盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁，用之不竭 于(1)介词，在。苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间/渔樵于江渚之上/托遗响于悲风/于是饮酒乐甚(2)介词，从。月出于东山之上(3)介
15、词，被。此非孟德之困于周郎者乎 乎(1)语气词，表示疑问。此非盂德之困于周郎者乎/而又何羡乎(2)介词，在。相与枕藉乎舟中(3)形容词词尾，的样子。郁乎苍苍/浩浩乎如冯虚御风/飘飘乎如遗世独立 文言句式l判断句 是造物者之无尽藏也(语气词“也”，表判断)2省略句 (1)(其声)如怨如慕，(其声)如泣如诉(省略主语“其声”)(2)(其声)舞幽壑之潜蛟，(其声)泣孤舟之嫠妇(省略“其声”)(3)(苏子与客)相与枕藉乎舟中(省略主语“苏子与客”)倒装句(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下(状语后置)(2)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(状语后置)(3)凌万顷之茫然(茫然万顷，定语后置)(4)渺渺兮予怀(予怀渺渺，主谓倒装)(5)况吾与子渔樵于江渚之上(状语后置)（7）而今安在哉（宾语前置）（8）而又何羡乎（宾语前置）修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章：2、寄蜉蝣于天地：互文修辞手法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。“诵歌明月之诗窈窕之章。”借代修辞手法。以“蜉蝣”代短暂的人生，“像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地间。”
