1、勃兰特下跪赎罪受称赞 勃兰特舔盘子 勃兰特是德国久负盛名的政治家之一，曾先后担任过20年的联邦德国总理，然而它花钱却很抠门。中共代表团出访波恩时，当时任社民党主席的勃兰特接待并宴请了中国客人，中国贵宾5人，他们也5人作陪，宴请没去豪华饭店，没实现订好筵席，只去了一家普通的餐厅，随便拣了张空桌子坐下，除了汤饮料、面包以外，只请客人每人看着当日菜单，点一道自己合口的菜，各吃各的，勃兰特本人，把自己要的那份鱼吃完后，双手端起盘子，把盘子里的汤汁舔了个光。他对中国客人说：“我们现在是在野党，对党内同志们交纳的党费，一个子儿也不轻易花，就是过去执政时，也不敢乱花纳税人的钱，否则公众会不答应的。给下列加点
2、的字注音 赎罪（）凛冽（）肃穆（）祈祷（）虔诚（）归咎（）（1）消息也叫新闻，消息要求用事实说话，不能虚构，必须写真人真事。（2）消息具有特定的结构，一篇消息一般有标题、导语、主体、背景、结语。（3）消息的导语是放在消息开头的一句话或一段话。一般来说，在导语里应交代时间、地点、人物、事件、结果。消息结构一般分为五个部分：标题、导语、主体、背景、结语。（1）标题：就是消息的题目。它用很简洁的语言标出所报道的内容，以次来吸引读者。消息的标题可以是单行标题也可以是双行或者多行标题。标题的本体是正题，正题前可以加上引题（引标）。常用来交代背景烘托气氛或揭示事件意义，引出主标，正题后可以加上副题（副标）
3、则是对主标作阐释和补充。（2）导语：就是消息的第一段或开头的一两句话，它扼要地揭示消息的核心内容。（3）主体：主体是消息的躯干，主体部分要求内容充实、线索清楚、层次分明。（4）背景：背景指的是跟报道事实有关的情况。（5）结语：消息的结语一般是最后一句或者一段话。可以对全文内容作概括性的小结；也可以指出事件发展趋势；也可以根据所报道的事实提出值得深思的问题。消息结构的五个部分中，标题、导语、主体是构成一则消息必不可少的三部分。新闻五要素，即五个“W”：什么事（What，何事）？谁被牵连到这个事件中（Who，何人）？这个事件是什么时候发生的（When，何时）？是在什么地方发生的（Where，何地）
4、？为什么发生这个事件（Why，何故）？有的还要加上一个H（How，怎么样）？写新闻只有交代清楚人物、时间、地点、原因、过程等，才能使读者、听众和观众觉得新闻实实在在，可感可信。1指出文章的导语 主体 背景 结语 2 标题与导语的关系 3导语与主体的关系 4比较消息与通讯的区别 同：真实性 同：通讯与消息同属新闻体 异：通讯容量大，事实详细，一般篇幅长；消息容量相对小些，事实概括，一般篇幅短。从报道对象看，通讯选材相对较严，消息选材范围宽。从结构上看，通讯灵活，而消息相对稳定。从表达上看，通讯以叙述描写为主，表达比较灵活自由，而消息以叙述为主。从报道时效上看，通讯不如消息快。拓展阅读 从勃兰特下
5、跪说起 二战期间,希特勒领导的纳粹德国对世界人民犯下了滔天罪行,特别是屠杀上千万的犹太人,更是人类历史上的空前浩劫。对国家和民族在历史上的过错和罪行能不能够正确认识,并能反省自己的过错和罪行,反映了一个国家和民族的态度和责任。从二十世纪六十年代开始，联邦德国开始进行深入反思，正视纳粹当年犯下的罪行。大家文摘报2006年6月9日的一篇文章，刊登了一幅照片，是1970年，联邦德国总理勃兰特，跪 倒在波兰的犹太人死难者纪念碑前 表达了德国的歉意和对二战的忏悔。看到此，我感慨颇多。我不得不佩服德国人的勇气。他们敢于正视自己在历史上的过错和罪行，因此我要说德意志民族是一个了不起的民族，因而是一个有希望的
6、民族。战后，德国政府对被害的犹太民族作出了巨额赔偿。德国的真诚反思获得了国际社会的广泛认同，也为德国赢得了朋友。看看德国人的表现，又来说说我们的近邻日本。二战期间，日本法西斯对亚洲人民，特别是对中国人民犯下了滔天罪行。二战后，日本政府一直不肯认罪。小泉政府上台后，不顾中国政府和人民的反对，多次参拜奉有甲级战犯灵位的靖国神社.靖 国 神 社 靖国神社问题的由来和实质 靖国神社的教义，源于日本民间的“御灵信仰”，即通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。但出于统治阶级的需要，靖国神社的性质已由安魂变为表彰效忠天皇的所谓“忠节”。第二次世界大战以前，靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始
7、就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系。虽然在神道教中有人死了以后皆为神的传统，但靖国神社里的祭神，是有严格限制的，即只限于为天皇效忠的阵亡者。由此可见，靖国神社与其他神社有着极大差别，是一种军队的宗教设施。靖国神社中有一座被称为灵玺簿奉安殿的大殿。它建于昭和47年，供奉有明治维新以来250万军人的灵位，包括日本历次对外侵略战争中死亡的军人的灵位。其中，有戊辰战争中阵亡的将士，有为创建新政权而死于“佐贺之乱”、“西南战争”等日本国内动乱的人士，但更多的是在甲午战争、日俄战争、侵华战争、太平洋战争等侵略战争中阵亡的军人。靖国神社供奉有日本历史上的著名人物，如桥本左内、吉田松阴、坂本龙马、高杉晋
8、作等人的灵位，同时也供奉了一些不仅在日本历史上，而且在人类历史上也可算作恶贯满盈、臭名昭著的人物。那些被供奉的所谓“英灵”中有被判处死刑的甲级战犯7人，他们是侵苏战争、侵华战争和太平洋战争的主要决策者之一东条英机；窃取同盟国各国军事和经济情报的间谍头目，策划伪满洲国的首要分子土肥原贤二；南京大屠杀首恶罪犯松井石根；太平洋战争的主要策划者之一木村兵太郎；以及广田弘毅、板垣征四郎、武藤章。另外，还有被押期间因病死去的甲级战犯松冈洋右、永野修身；有被判处无期徒刑的白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎；还有被判处有期徒刑 20年的东乡茂德。他们均犯有破坏和平罪、违反战争法规惯例及违反人道罪，是双
9、手沾满了亚洲人民鲜血的刽子手。另外，在甲午战争后侵略台湾战争中死的北白川亲王和侵华战争中死于内蒙的北白川宫永久的灵位也于1959年10月被安放了进去。这些人以及原先就祭祀在靖国神社的乙级、丙级战犯，合计1000余人。正是由于靖国神社的军国主义性质，第二次世界大战结束以后，占领军总司令部在1945年12月15日发出“神道指令”，切断了靖国神社与国家的特殊关系。进而，根据宪法的政教分离的原则，1952年9月，靖国神社改为独立的宗教法人，渐次失去昔日的显赫地位。但是，在宗教法人“靖国神社规则”和“靖国神社社宪”中，仍明确写着靖国神社是根据明治天皇“安国”圣旨，“为使阵亡者流芳万代”而创设，目的是“宏
10、扬神德”，教化遗族。日本遗族会、自民党遗族议员协议会等团体也打出靖国神社“非宗教论”的幌子，主张通过立法将靖国神社由宗教法人变为特殊法人，以实现国家守护靖国神社的目的。实际上，试图将靖国神社由宗教法人变为特殊法人以实现国家守护靖国神社，这一动作的本身已构成靖国神社问题的发端。根据宪法政教分离的原则，政府首脑正式参拜靖国神社是违宪的，但长期以来保守势力处心积虑要冲破禁区。1951年10月，在旧金山条约签字后，在举行大祭当天，首相吉田茂率阁僚及众参两院议长正式参拜了靖国神社。自那以后，几乎每届首相都到靖国神社参拜，尽管明目张胆地在8月15日(战败日)以首相身份参拜的为数极少。战后，在靖国神社里不仅
11、依然保存着以往战争亡灵的灵牌，而且军国主义势力一直伺机将甲级战犯的亡灵“魂归靖国”。趁1978年举行秋祭的机会，终于把东条英机等14名甲级战犯的亡灵，以“昭和殉难者”的名义偷偷弄进靖国神社。这表明，靖国神社完全继承了战前的性质。即便这样，日本的一些政要仍置曾经遭受日本军国主义侵略之害的亚洲各国人民的感情和日本本国国民的抗议之不顾，公然前去参拜，从而进一步加剧了靖国神社问题的严重性。靖国神社问题的实质，就是日本政府如何认识和对待过去的侵略历史。这既关系到曾经遭受日本军国主义侵略之害的亚洲各国人民的感情的问题，同时也关系到日本这个国家的今后走向。日本政府还不顾中国、朝鲜、韩国及多数国家的反对，肆意
12、篡改历史教科书，把侵略说成“进入”，南京大屠杀，在日本人眼里认为是虚构.。近年来中日关系倒退，已进入历史冰点，高层往来停止，这一切日本政府难推其责。在国际事务中，日本政府充当美国国际霸权主义的走卒，对伊拉克派遣军队，侵占我国领土钓鱼岛。大肆扩军备战，日本的军费开支居世界第二位。日本人到底想干什么，不是很清楚了吗？日本是世界第二大经济大国，因此日本人也想当军事大国、政治大国。为了当军事大国，美日接成联盟，对中日韩三国进行打压，并对台独势力眉来眼去。为了当政治大国，日本绞尽脑汁想挤进联合国安理会常任理事国，但大多数国家不卖日本人的帐，你看反对日本入常，在网上签名反对的有多少人？这不就是因为日本政府不反省自己的战争罪行所至？想当年，日本战败后，我国政府主动放弃了对日本的战争赔偿。现在看来，其实是犯了农夫和蛇的错误。相反，我国二战中在日本的劳工和毒气弹受害者向日本政府提出赔偿，鲜有获得赔偿的，有的甚至诉讼达十年之久，直至死亡，也未获赔偿，你看日本人有多吝啬？近日看到一篇报道，说日本叫嚣“183天造出原子弹”。日本在二战是原子弹的受害者，现在日本要想造原子弹，不就是想要复活军国主义，重温“大东亚共荣圈”的美梦？中日两国是一衣带水的邻邦，中日和平友好是我们真诚的愿望。我们希望日本当局顺应历史潮流，认真反省历史罪行。如果日本当局一意孤行，誓与中国人民为敌，我们也只好奉陪。
