1、必修下册 17 庖丁解牛 语 文 2023高 考 总 复 习 优 化 设 计 GAO KAO ZONG FU XI YOU HUA SHE JI 内 容 索 引文本精读透解字词梳理整合知识归类教考衔接拓展运用庖丁解牛 庄子 作家作品:庄周(约前369前286),战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人,大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想,为道家学派的重要代表人物,与老子齐名,并称“老庄”。庄子的文章想象奇特,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆。庖丁解牛节选自庄子养生主,这是一篇谈养生之道的文章。表面上看,是在谈论养生,实际上是在表现作者的哲学思想和价值追求。文本精读 透解字词 通读全
2、文,解释文中加点字词的意思。庖丁为()文惠君解牛,手之()所触,肩之所倚(),足之所履(),膝之所踦(),砉然()向然,奏()刀()然,莫不中音()。合于桑林之舞,乃()中()经首之会()。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”给助词,用在主谓之间,取消句子独立性依靠踩抵住拟声词词尾进拟声词和乎音律又合乎节奏庖丁释刀对曰:“臣之所好()者道也,进()乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非()牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神()遇()而不以目视,官知止()而神欲()行。依乎天理,批大郤,导()大窾(),因其固然,技()经()肯綮()之未尝(),而况()大()乎!良庖岁更()刀,割也;族()
3、庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发()于硎()。喜欢超过没有不是精神接触停止精神活动 引导,这里指引刀进入空隙支脉经脉筋骨结合处未曾尝试何况大骨更换众磨出来磨刀石彼节者有间(),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎()其于游刃必有余地矣!是以()十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族(),吾见其难为,怵然()为戒,视()为止,行()为迟,动刀甚微()。謋()然已解,如土委()地。提刀而立,为之四顾(),为之踌躇满志(),善()刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生()焉。”空隙宽绰的样子因此(筋骨)交错聚结的地方戒惧的样子眼睛动作轻拟声词散落,卸落环视悠然自
4、得,心满意足 揩拭养生之道梳理整合 知识归类 1.通假字(1)砉然向然 (2)技盖至此乎 (3)批大郤,导大窾 2.一词多义(1)为 吾见其难为 怵然为戒 视为止 为文惠君解牛 为之四顾 恐为操所先 何辞为 动词,做动词,作为连词,因为介词,给介词,为了介词,被句末语气词“向”同“响”“盖”同“盍”,何、怎么“郤”同“隙”,空隙(2)然 因其固然 虽然,每至于族 謋然已解 沛公然其计 (3)乎 技盖至此乎 依乎天理 而况大车瓜乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 形容词词尾,的样子代词,这样拟声词词尾动词,认为对表疑问的语气词,相当于现代汉语的“呢”介词,相当于“于”表反问语气词,相当于现代汉语的“呢
5、”形容词词尾 3.词类活用(1)以无厚入有间 (2)良庖岁更刀,割也 (3)族庖月更刀,折也 4.古今异义(1)所见无非牛者古义:今义:只;不外乎。(2)依乎天理古义:今义:天然的道理。没有不是。生理上的天然结构。形容词作名词,厚度名词作状语,每年名词作状语,每月(3)虽然,每至于族古义:今义:表转折关系的连词。(4)视为止,行为迟古义:今义:受思想支配而表现出来的活动。(5)吾见其难为古义:今义:使人为难。(6)因其固然古义:今义:表示承认某个事实,引起下文转折。即使这样。动作因此。很难做。本来的结构。5.特殊句式(1)良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。(判断句)译文:(2)臣之所好者道也
6、。(判断句)译文:(3)技经肯綮之未尝。(宾语前置句)译文:(4)怵然为戒,视为止,行为迟。(省略句)译文:技术好的厨师一年更换一把刀,这是(因为他们)用刀割肉;一般的厨师一月(就得)更换一把刀,这是(因为他们)用刀砍骨头。我所追求的是(事物的)自然规律。脉络相连和筋骨相结合的地方(容易使刀刃钝折),不曾拿刀去尝试。就小心翼翼地提高警惕,眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动,动作也因此慢下来。6.名句默写(1)庖丁解牛中的庖丁,解牛之后就提着刀立着,而且“,”,显示出的是悠然自得、心满意足的情态。(2)诸子散文是弥足珍贵的文化遗产,我们现在所用的一些成语还可从中追根溯源,比如“”“”等就出
7、自庄子庖丁解牛。为之四顾 为之踌躇满志游刃有余目无全牛(踌躇满志、切中肯綮、善刀而藏等)教考衔接 拓展运用 阅读下面的文言文,完成 15 题。庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作渔父盗跖胠箧,以诋讠此孔子之徒,以明老子之术。畏累虚亢桑子之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之
8、时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”(选自史记老子韩非列传,有删改)庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰:诺,我且南游吴、越之王,激西江之水而迎子,可乎?鲋鱼忿然作色曰:吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!”(选自庄子外物,有删改)庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有
9、神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎,宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”(选自庄子秋水,有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/D.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/B 解析“周问之日”中“之”作“问”的
10、宾语,中间不能断开,“曰”是表对话的词语,后面应该停顿,排除A、D两项;“波臣”,指水族中的臣子,古人设想江海里的水族也有君臣,其被统辖的水族称为“波臣”,“波”与“臣”之间不应该断开,排除C项。2.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()A.名,古人幼时取字,成年命名。名一般用于自称,字是为了便于他人称谓,对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。B.侯,是封建制度五等爵位的第二等,比它高一等的是“公”,低一等的是“伯”。C.子,在文中是对老师或有道德、有学问的人的尊称,多指男子,相当于现在的“您”。D.大夫,古代在国君之下有卿、大夫、士三级,这里为一般任官职者之称。A 解析 A项,“
11、古人幼时取字,成年命名”错误。应是古人幼时命名,成年取字。3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.庄周撰写的书籍,大都是寓言之类;庄周在著书时,善于运用叙事寓情的手法;用语一点儿也不拘束,汪洋恣肆,然而都是空话,没有实事。B.楚王听说庄周很有才干,便派使者送给他丰厚的礼物,并请他做卿相,庄周以牺牛为寓,表明了自己不愿意为官的立场。C.“涸辙之鲋”比喻处在困境中亟待救援的人,这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时,庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里,而不愿意做死后被珍藏在宗庙里供奉的神龟。A 解析 A项,“然而都是空话,没有实事”
12、错误。结合原文看,只有畏累虚亢桑子一类的是空泛的言论,没有事实依据。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。(2)此龟者,宁其死为留骨而贵乎,宁其生而曳尾于涂中乎?我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐,也不愿被执政者束缚,我愿终身不做官,以便使我的心情愉快。(请问)这只神龟,是愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢,还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢?5.庄子阐明道理的方法是什么?请结合文章内容简要分析。庄子善于以寓言说理。文中关于庄子的三个小故事都是庄子以寓言说理的典范。面对楚威王的聘请,他用牺牛为寓说理;面对监河侯的
13、推辞,以鲋鱼的寓言讽刺;后来又以神龟的寓言拒绝了楚王的聘请。参考译文 庄子是蒙地人,名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏,和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包,然而其核心思想却归宗于老子的学说,因此他撰写的十多万字的著作,大多是寓言。他写渔父盗跖胠箧,用来诋毁孔子学派的人,阐发老子的学说。畏累虚亢桑子一类的,都是空泛的言论,没有事实依据。可是庄子善于著书分析词句,阐述事理,譬喻情状,用来指斥儒家和墨家,即使是当世博学之士,也难免受到他的攻击。他的话汪洋恣肆,随心所欲,所以那些王公大人都无法重用他。楚威王听说庄周贤能,派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他,许诺让他出任相国。庄周笑着对
14、楚国使臣说:“千金,确实是厚礼;卿相,确实是尊位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去当祭品。在这个时候,即使它想做一头孤独的小猪,难道能办得到吗?您赶快离去,不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐,也不愿被执政者束缚,我愿终身不做官,以便使我的心情愉快。”(选自史记老子韩非列传,有删改)庄周家境贫寒,因此去向监河侯借粮。监河侯说:“行。我将要收到百姓交来的税粮,到时候借给你价值三百金的粮食,好吗?”庄周听了脸色骤变,愤愤地说:“我昨天来的时候,有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里,有条鱼付鱼。我问它:鱼付鱼,你在这里
15、干什么呢?鱼付鱼回答:我是东海的臣民。你能用斗升之水使我活下来吗?我对它说:行啊,我将到南方去游历吴、越两地,引西江之水来迎接你,可以吗?鱼付鱼变了脸色,生气地说:我失去了我所依赖的水,没有安身的地方。(现在,)我只要得到斗升水就能活下去,您竟然说这种话,还不如早点儿到干鱼店里去找我!”(选自庄子外物,有删改)庄子在濮水边钓鱼,楚威王派两个大夫先去(想请庄子出仕),说:“希望把楚国的政务托付给先生!”庄子拿着渔竿,头也不回,说:“我听说楚国有只神龟,已经死了三千年了,楚王用巾布把它包起来装进竹器里,藏在庙堂之上。(请问)这只神龟,是愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢,还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢?”两个大夫回答说:“(它)更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说:“请回吧!我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”(选自庄子秋水,有删改)
