1、 班级：_ 姓名：_1.齐桓晋文之事第1课时【旧知检测】1、孟子，名轲，字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。 孟子一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部对话语录集。孟子一书宋代时被列为“十三经”之一，南宋朱熹又将它合入四书之中。 孟子富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。【教学目标】（1） 学习课文中重要的实词、虚词及句式。（2）学习孟子迂回曲折的论辩方法。（3）学习比喻在文章中的运用和重要作用。【尝试练】2、理清文章的结构层次
2、第一部分(开头至“王请度之”)主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(“王曰：吾，不能进于是矣。”至篇末)阐述施行王道的具体措施。 【巩固练】 3、 根据译文和注解提示，翻译原文中重点词语。原文齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（这类人）无道桓、文之事者，是以（因此）后世无传焉，臣未之闻也（听说过这事宾语前置句）。无以（不得已），则王（行王道）乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民（安民，养民）而王，莫（没有人）之能御（能抵御他，宾
3、语前置句）也。”译文齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传这件事。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”（孟子）说：“安民养民才能称王，没有人可以抵御他。”注解齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前年至前年在位。齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以
4、孟子这样说。无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王：用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。保：安。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。原文曰：“若（像）寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由（从哪，宾语前置句）知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之（去哪里，宾语前置句）？”对曰：“将以（以之，用它（的血），省略句）衅钟。”王曰：“舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若（这样）无罪而就（接近，走向）死地。”对曰：“然则（这样那么）废衅钟与（吗）？”曰：“何（怎么）可废也，以（用）羊易（替换）之。”不识有诸（兼词，相当
5、于“之乎”，这件事呢）？”译文（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：您坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人，您看见这个人，问道：牛（牵）到哪里去？（那人）回答说：准备用它（的血）来涂在钟上行祭。您说：放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。（那人问）道：这样那么，（需要）废弃祭钟的仪式吗？你说：怎么可以废除呢？用羊来换它吧。不知道有没有这件事呢？”注解胡齕：齐王的近臣。之：往，到去。衅钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。觳觫：恐
6、惧颤抖的样子。若：如此。就：接近，走向。然则：既然如此，那么就。易：交换。识：知道。诸：“之乎”的合音。【拓展练】4.根据译文和注解提示，翻译原文中重点词语。原文曰：“有之（这事）。”曰：“是（这）心足以（足够用来）王（称王）矣。百姓皆以（认为）王为爱也，臣固（诚然）知王之（主谓间，不译）不忍也。”王曰：“然（是这样），诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何（怎么）爱（吝惜）一牛？即不忍其觳觫，若（这样）无罪而就死地，故以（用）羊易（替换）之也。”曰：“王无异（对感到奇怪）于百姓之（主谓间，不译）以（认为）王为爱（吝啬）也。以小（小的动物）易大（大的动物），彼（他们）恶（怎么）知之？王若
7、（如果）隐（痛惜，哀怜）其无罪而就（走向）死地，则（那么）牛羊何择（区别）焉？”译文（齐宣王）说：“有这事。”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死地，因此用羊去换它。”（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”注解是：代词，这种。足以王：
8、足够用来王天下。爱：爱惜，这里含有吝啬之意。诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。褊小：土地狭小。无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。彼恶知之：他们怎么知道呢？恶：怎，如何。隐：哀怜。何择：有什么分别。择：区别，分别。齐桓晋文之事第2课时【旧知检测】1、 指出下列句子的句式并翻译。臣未之闻也 宾语前置句。我没听说这事。何由知吾可也 宾语前置句。从哪里知道我可以呢牛何之 宾语前置句。牛去哪里 莫之能御也 宾语前置句。没有人能抵御他。【教学目标】（1） 体悟孟子当仁不让的治世精神。（2）领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方法。（3）理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深
9、切情怀。【尝试练】2.根据译文和注解提示，翻译原文中重点词语。原文王笑曰：“是（这）诚何心哉！我非爱（吝啬）其财而易之以羊也，宜（应当）乎百姓之（主谓间，不译）谓我爱（吝啬）也。”曰：“无伤（妨害）也，是（这）乃仁术（仁道）也（判断句）！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子远庖厨也。”王说（同“悦”，高兴）曰：“诗云：他人有心（心思），予忖度（揣测）之。夫子之谓也（说的就是您呀，判断句）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以（的原因）合于王者，何也？”译文齐宣王笑着说：“这实在是一种什么想法
10、呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 齐宣王高兴了，说：“诗经说：别人有什么心思，我能揣测到。说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”注解宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主
11、语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。无伤：没有什么妨碍，没有什么关系。仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。庖厨：厨房。说：同“悦”，高兴。“诗云”二句：见于诗经小雅巧言，意思是他人有心思，我能推测它。忖度：揣测。夫子之谓也：（这话）说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。之谓也：说的就是戚戚：心动的样子，指有同感。原文曰：“有复（禀报）于王者曰：吾力足以举百钧，而（却）不足以举一羽；明（视力）足以察秋毫之末，而（却）不见舆薪。则王许（认可，赞同）之乎？”曰：“否！”“今恩（恩德）足以及（推及）禽兽，而功（功德）不至于百姓者，独（偏偏，却）何与（为什么呢）？然则一羽之不举
12、（宾语前置的标志），为（因为）不用力焉；舆薪之不见（宾语前置句），为不用明（目力，视力）焉；百姓之不见（被）保（被动句），为不用恩焉。故王之（主谓间，不译）不王（称王），不为也，非不能也（判断句）。”译文（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：我的力气足够用来举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足够用来看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。那么，大王您赞同吗？”（齐宣王）说：“不赞同。”（孟子说：）“如今您的恩德足够用来推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，因为不用力气；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩
13、德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”注解复：报告。钧：古代三十斤为一钧。明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。舆薪：一车薪柴。王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。见保：受到保护或安抚。见：被。王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。【拓展练】3. 根据译文和注解提示，翻译原文中重点词语。原文曰：“不为者与不能者之形（表现），何以（“以何”宾语前置句，用什么）异（区分）？”曰：“挟太山以超（跳过、跃过）北海，语（告诉）人曰：我不能。是（这）诚（确实）不能（做不到）也（判断句）
14、。为长者折枝（按摩肢体，或说弯腰行礼），语（告诉）人曰：我不能。是（这）不为（不肯做）也（判断句），非不能也（判断句）。故王之（主谓间，不译）不王，非挟太山以超北海之类（这类）也；王之不王，是（这）折枝之类也（判断句）。”“老（敬爱）吾老（老人），以及人之（的）老（老人）；幼（爱护）吾幼（孩子），以及人之幼（孩子）；天下可运（转动）于掌（状语后置句）。诗云：刑（同“型”，做榜样）于寡妻（状语后置句），至于（推广到）兄弟，以御（治理）于家邦。言举（拿）斯心（这样的心思）加诸彼而已（罢了）。故推恩足以保四海，不推恩无以（没有的办法）保妻子（妻子儿女）。古之人所以（的原因）大过（超过）人者，无他焉，
15、善（善于）推其所为（所做的好行为）而已矣（罢了）！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（却）何与（为什么呢）？权（称量），然后知轻重；度（丈量），然后知长短。物皆然（这样），心为甚。王请度（思量）之。译文（齐宣王）说：“不肯干与不能干的表现，用什么（怎么）区分？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：我做不到。这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：我做不到。这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不是（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，这是向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到
16、爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。诗经说：（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。说的就是把这样的心施加到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，却是为什么呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！注解形：具体的外在区别和表现。 异：区别。挟：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。枝：枝同“肢”。一说指向老
17、者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。“诗云”句：见于诗经大雅思齐，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。大过：大大超过。权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。度：用尺量。度：思量，揣度。【当堂检测】4.指出下列句子的句式并翻译。是乃
18、仁术也（判断句。这是行仁政的方式。）是诚不能也（判断句。这确实是做不到）是折枝之类也（判断句。这是为长者按摩肢体一类的事） 一羽之不举 （宾语前置句。举不起一根羽毛）舆薪之不见（宾语前置句。看不见整车的柴草）百姓之不见保（被动句。百姓不被爱护。）不为者与不能者之形何以异（“以何”宾语前置句，不肯做与做不到的表现，怎么区分） 班级：_ 姓名：_2.齐桓晋文之事第3课时【旧知检测】指出下列句子的句式并翻译。是乃仁术也（判断句。这是行仁政的方式。）是诚不能也（判断句。这确实是做不到）是折枝之类也（判断句。这是为长者按摩肢体一类的事） 一羽之不举 （宾语前置句。举不起一根羽毛）舆薪之不见（宾语前置句。
19、看不见整车的柴草）百姓之不见保（被动句。百姓不被爱护。）不为者与不能者之形何以异（“以何”宾语前置句，不肯做与做不到的表现，怎么区分）【教学目标】（2） 体悟孟子当仁不让的治世精神。（2）领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方法。（3）理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。【尝试练】 2、根据译文和注解提示，翻译原文中重点词语。原文“抑（表示反问，难道）王兴（发动）甲兵（战争），危(使受到危害)士臣，构怨（结怨）于诸侯(与各诸侯国结怨,状语后置)，然后快（痛快）于心与？”王曰：“否，吾何快于是（这样）！将以（用）求吾所大欲也。”（我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。省略句）
20、曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。译文还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。注解抑：表示反问，难道。危：使受到危害。构怨：结怨。【巩固练】3、根据译文和注解提示，翻译原文中重点词语。原文曰：“为肥甘（美味的食物，形容词作名词）不足于口与？轻暖（轻软暖和的衣服，形容词作名词）不足于体与？抑（还是）为采色（通“彩”，绚丽的颜色）不足视于目与？声音（音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠
21、爱的人）不足使令于前与？（左右受宠爱的人不够在跟前使唤吗？状语后置）王之诸臣皆足以供之，而王岂（难道）为是（这些）哉！”曰：“否，吾不为是也。”译文（孟子）说：“是因为美味的食物不够吃呢？轻软暖和的衣服不够穿呢？还是因为绚丽的颜色不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够在跟前使唤吗？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”注解肥甘：美味的食物。岂：难道。然：这样。则：那么。轻暖：轻柔暖和的衣裘。辟：开辟，扩大。【拓展练】4、 根据译文和注解提示，翻译原文中重点词语。原文曰：“然则（这样那么）王之所大欲可知已：欲辟（开辟）
22、土地，朝（使称臣（或朝见）秦楚，莅（统治）中国（中原地区）而抚（安抚）四夷（四方的少数民族）也。以（凭借）若（这样的）所为，求（谋求）若所欲，犹缘（爬）木而求鱼也。”王曰：“若是其甚（厉害）与？”曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉（兼词，于之：比这。恐怕比这还厉害。句式：状语后置）。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以（用）若（这样的）所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与（通“欤”，吗）？”译文（孟子）说：“这样那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）凭借这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样
23、。”齐宣王说：“像这样这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”注解朝：使称臣（或朝见）。莅：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。而：表并列。抚：安抚，使归顺。四夷：四方的少数民族。以：凭借。若：如此。若：你。缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。若是：如此。甚：厉害。殆：不定副词，恐怕，大概。 【课堂检测】 5、根据译文和注解提示，翻译原文中重点词语。原文曰：“邹（与鲁相邻的小国，在今山东邹县）人与楚人战，则王
24、以为（认为）孰（谁）胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则（这样那么）小（小国）固（本来）不可以敌大（与大国为敌），寡（人少的国家）固不可以敌众，弱（弱国）固不可以敌强。海内之地，方（纵横）千里者九，齐集（聚集）有其一；以（用）一服（降服）八，何以异于邹敌楚哉（这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？状语后置）！盖（同“盍”，何不）亦反（通“返”回到）其本（根本）矣！今王发政（发布政令）施仁（施行仁政），使天下仕者皆欲立（做官）于王之朝（使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，状语后置），耕者皆欲耕于王之野（状语后置），商贾（做生意的人）皆欲藏（储存）于王之市（省略句，状语后置），行旅（旅行的人）皆欲出（出入）
25、于王之涂（同“途”，道路）（状语后置），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉（奔走求告）于王（状语后置）：其（如果）若（像）是（这样），孰（谁）能御（抵挡）之？”译文（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”（齐宣王）说：“楚国会胜。”（孟子）说：“这样那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的地方有九块，齐国的土地总算起来，也只有九分之一。用一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到它的根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田
26、野来耕作，做生意的人都想（把货物）储存在大王的市场上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”注解邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。盍：兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。发政施仁：发布政令，推行仁政。商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。涂：通“途”。疾：憎恨。赴诉：前来申诉。 班级：_ 姓名：_2.齐桓晋文之事第4课时【旧知检测】1、 翻译下列判断句。是乃仁术也（这是体现了仁爱之道）夫子之谓也（说的就是
27、先生您这样的人啊）是诚不能也（这确实是做不到）是折枝之类也（这是向老者折腰行鞠躬礼一类的事） 【教学目标】（1）能够理顺思路错综的文章的理路。（2）善于切分课文这样的没有明显标志的长文章。（3）能够运用简单的比喻进行论辩。【尝试练】2、根据译文和注解提示，翻译原文中重点词语。 原文王曰：“吾惛（糊涂），不能进（达到）于（在）是（这一步）矣！愿夫子辅（帮助）吾志，明（明确地）以教（指教）我。我虽不敏（愚钝），请尝试之！”译文齐宣王说：“我糊涂，达到这一步。希望先生您帮助（实现）我的愿望。明确地来指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”注解惛：同“昏”，思想昏乱不清。 进：前进。于：在。是：这。
28、敏：聪慧。【巩固练】3、根据译文和注解提示，翻译原文中重点词语。 原文曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心者（长久不变的善心），惟士（有道德操守的读书人）为能。若（至于）民，则无恒产，因无恒心（长久不变的善心）。苟（如果）无恒心（长久不变的善心），放辟邪侈（不遵守礼义法度），无不为已。及陷于罪，然后（随后）从而（接着）刑（处罚）之，是罔（同“网”，陷害）民也（这样做是陷害百姓。句式：判断句）。焉有仁人（仁爱的君主）在位（掌权），罔民而可为也！（可以做这种陷害百姓的事呢 句式：宾语前置）译文（孟子）说：“没有可以长久维持生活的固定财产而长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到
29、，至于老百姓，没有可以长久维持生活的固定财产，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，（就会）不遵守礼义法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，随后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？注解恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。原文是故（所以）明君制（规定）民之产，必使仰（上）足以（够得上）事（赡养）父母，俯（下）足以畜（同“蓄”，养活）妻子（妻子儿女），乐岁（丰年）终（一年）身饱，凶年（荒年）
30、免于死亡；然后驱（驱使）而之（往）善（做善事），故民之（放在主谓之间，取独）从之（国君）也轻（所以老百姓很容易地跟着国君走。句式：状语后置）。今也制（规定）民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟（只是）救死而恐不赡（足），奚（ 哪里）暇（空闲时间）治（讲求）礼义哉！译文所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上够得上赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓很容易跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，
31、哪里还顾得上讲求礼义呢？注解制：规定。畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子；妻子儿女。乐岁：丰年。 终：一年。凶年：饥荒的年头。驱：驱使。之：往，到。善，做好事。轻：容易。赡：足，及。奚：何。暇：空闲时间。原文王欲行之，则盍（何不）反（通“返”，回到）其本矣！五亩之宅，树（种植）之以桑（把桑树种在那里。句式：状语后置），五十者可以衣（穿）帛矣；鸡豚（小猪）狗彘（大猪）之畜，无失（错过）其时（季节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（耽误）其时，八口之家，可以无饥矣；谨（办理）庠序（学校）之教，申（告诫）之以(用)孝（孝顺父母）悌（敬爱兄长）之义（反复地用孝顺父母，敬爱兄长的道理告诫他们。句式：状语后
32、置），颁（同“斑”）白者不负（背）戴（顶东西）于道路矣。（头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。句式：状语后置）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（统一天下）者，未之有也（没有这样的事情。句式：宾语前置）。”译文大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？五亩地的住宅，把桑树种在那里，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母，敬爱兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃
33、上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，没有这样的事情。”注解盍：何不。五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。衣：穿。帛：丝织品。豚：小猪。彘：大猪。百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。谨：重视，谨慎地对待。庠序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。申：反复教导。颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。 班级：_ 姓名：_齐桓晋文之事第5课时（知识点归纳巩固）1.指出下列句子的通假字无以，则王乎 同“已”，止为长者折枝 通“肢”，肢体王说 同“悦”，高兴 刑于
34、寡妻 通“型”，作榜样 盖亦反其本矣 通“盍”，何不。通“返” 颁白者不负戴于道路 通“斑”行旅皆欲出于王之涂 通“途”是罔民也 同“网”，作动词，张开罗网捕捉2.指出下列句子中的古今异义词并翻译吾何爱一牛 吝啬此心之所以合于王者 的原因明足以察秋毫之末 视力反而求之 回过头来不推恩无以保妻子 妻子儿女莅中国而抚四夷也 中原地区挟太山以超北海 泰山 渤海不能进于是 到这一步五十者可以衣帛矣 穿3.指出下列句子的词类活用字并翻译无以，则王乎 名作动词，行王道来统一天下是以君子远庖厨也 形容词作名词远离老吾老，以及人之老 敬爱；老人幼吾幼，以及人之幼 爱护；孩子小固不可以敌大 形容词作名词。小国，
35、大国）4.翻译下列字的意思。之：仲尼之徒无道桓、文之事者 （这类人）保民而王，莫之能御 （他，）牛何之 （动词，去，）臣固知王之不忍也。 （主谓间，不译）王无异于百姓之以王为爱也。 （主谓间，不译）夫子之谓也 （宾语前置的标志）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保 （宾语前置句；取独）故王之不王，不为也，非不能也 （主谓间，不译）然后驱而之善，故民之从之也轻 （往）（放在主谓之间，取独）（国君）谨庠序之教，申之以孝悌之义 （的；代他们；的）五亩之宅，树之以桑 （的）（代词，那里）王：德何如则可以王矣 （称王）故王之不王，不为也，非不能也 （大王；称王）以：将以衅钟。 （以之，用它（的血），省略
36、句）何可废也，以羊易之 （用）百姓皆以王为爱也 （认为）不为者与不能者之形，何以异 （“以何”宾语前置句，用什么）愿夫子辅吾志，明以教我 （相当于“而”，表修饰）谨庠序之教，申之以孝悌之义 （用）以若所为，求若所欲 （凭借）若：若寡人者，可以保民乎哉？（像）若无罪而就死地。 （这样）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（如果）以若所为，求若所欲 （这样）5.指出下列句子的句式并翻译臣未之闻也 我没有听说过这事。宾语前置句牛何之 牛去哪里。宾语前置句。莫之能御也 没有人能抵御他。宾语前置句。不为者与不能者之形，何以异 （“以何”宾语前置句，不肯做与做不到的表现，怎么区分）何由知吾可也 （“由何”
37、宾语前置句，从哪知道我可以）舆薪之不见 （宾语前置句。看不见整车的柴草）然而不王（统一天下）者，未之有也 （没有这样的事情。句式：宾语前置）宜乎百姓之谓我爱也 （主谓倒装。百姓认为我吝啬是理所当然的）百姓之不见保 （被动句。百姓不被爱护。）是乃仁术也 （这就是仁道。判断句）是折枝之类也 （这是向老者折腰行鞠躬礼一类的事。判断句）将以衅钟 （准备用它的血来涂在钟上行祭。省略句）将以（用）求吾所大欲也。” （我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。省略句）王无异于百姓之以王为爱也 （状语后置句。大王不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪）刑于寡妻 (状语后置，给自己的妻子做榜样)耕者皆欲耕于王之野 （状语后置句。种田的都想到您的田野来耕作）构怨于诸侯，然后快（痛快）于心与 (与各诸侯国结怨,然后在心里感到痛快。状语后置)申（告诫）之以(用)孝（孝顺父母）悌（敬爱兄长）之义（反复地用孝顺父母，敬爱兄长的道理告诫他们。句式：状语后置）五亩之宅，树（种植）之以桑 （把桑树种在那里。省略句 状语后置）11
