1、二、鹏之徙于南冥释文题“鹏之徙于南冥”语出庄子逍遥游，原文为“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。庄子以奇异的想象、夸张的笔法，描述了鹏展翅翱翔飞向南海的壮丽画面。文中庄子将大鹏与蜩、学鸠、斥 对比，言明小与大的区别，然后由物及人说明世间万物均“有所待”而算不上逍遥的道理，最后指出怎样才算是真正的逍遥，并得出“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论。逍遥：没有什么约束，自由自在。游：各处从容地行走；闲逛。“逍遥游”即不借助任何外力，也不受任何外力限制地自由自在地遨游。它旨在说明人应当摆脱一切外物的牵累，追求绝对自由。庄子认为，只有无所待而“游于无穷”，达到“无己”“
2、无功”“无名”的境界，才是真正的“逍遥游”。明主旨本课选文先借“鹏之徙于南冥”的故事将大鹏与蜩、学鸠、斥 对比；然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面阐述了世间万物均“有所待”，算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势；第二段庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”才是真正的逍遥，只有“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求。这在现实生活中是不可能实现的，但是其中蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。1词语理
3、解(1)通假字北冥有鱼 通“_”，_ 其翼若垂天之云通“_”，_ 而后乃今培风通“_”，_ 三飡而反 同“_”，_ 同“_”，_ 小知不及大知通“_”，_ 汤之问棘也是已 通“_”，_ 此小大之辩也通“_”，_ 而征一国者通“_”，_ 旬有五日而后反 通“_”，_ 通“_”，_ 而御六气之辩 通“_”，_ 而爝火不息 通“_”，_ 藐姑射之山通“_”，_ 吾以是狂而不信也通“_”，_ 犹时女也通“_”，_ 世蕲乎乱通“_”，_ 宋人有善为不龟手之药者通“_”，_ 世世以洴澼为事同“_”，_ 答案 溟 海 陲 边陲 凭 依靠，凭借餐 饭 返 回来 智 智慧 矣 了 辨 分别 能 能力 又 表示补
4、充，追加 返 返回变 变化 熄 熄灭 邈 远 诳 欺骗 汝 你 祈 祈求 皲 皮肤冻裂 纩 指新丝绵絮，也泛指绵絮(2)一词多义息去以六月息者也：生物之以息相吹也：志燕雀安知鸿鹄之志哉：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也：齐谐者，志怪者也：博闻强志：名北冥有鱼，其名为鲲：名之者谁：至人无己，神人无功，圣人无名：人有百口，口有百舌，不能名其一处也：置置杯焉则胶：置币遗单于：穷若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者：子孙习其家风，今多穷困：复前行，欲穷其林：适彼且奚适也：处分适兄意：让尧让天下于许由：公子让之曰：争货财，无辞让：治子治天下，天下既已治也：今治水军八十万众，方与将军会猎于吴：不治
5、将恐深：其后治装行，东入海求其师云：举其坚不能自举也：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮：戍卒叫，函谷举：举一隅不以三隅反，则不复也：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎：鸟不暇举：明主在上，所举必贤：答案 呼吸时出入的气，这里指风/气息 志向/立志/记/记忆 名字/命名/名声/说出 安放/购置，买 尽/生活贫困/走到尽头 往/依照 让给，让位给/责备/退让，谦让 前“治”，治理；后“治”，太平，安定/部署/医治/整理，备办 胜任/全/被攻下/提出，举出/举行，实行/起飞，振翼飞去/推荐，推举，选拔(3)古今异义海运则将徙于南冥古义：_今义：用船舶在海洋上运输。虽然，犹有未树也古义：_今
6、义：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。众人匹之古义：_今义：大家；许多人。腹犹果然古义：_今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。穷发之北古义：_今义：头发。怒而飞，其翼若垂天之云古义：_今义：愤怒；形容气势很盛。抟扶摇羊角而上者九万里古义：_今义：羊的角。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也古义：_今义：哺乳动物，外形像家马。之二虫又何知古义：_今义：虫子；称具有某种特点的人(多含轻蔑意)。小年不及大年古义：_今义：农历十二月是 30 天的年份；指春节；丰收年。瞽者无以与乎文章之观古义：_今义：篇幅不很
7、长的单篇作品。泛指著作。答案 海动。虽然这样。一般人。饱的样子。草木。奋起、奋发。指羊角状弯曲而上行的旋风。田野上空蒸腾浮游的水汽。泛称动物。寿命长的。错综华美的色彩以及花纹。(4)虚词归纳其其翼若垂天之云：其正色邪？其远而无所至极邪：则其负大舟也无力：彼其于世：而化而为鸟：其远而无所至极邪：水浅而舟大也：举世而非之而不加沮：夫列子御风而行：而御六气之辩：之鲲之大，不知其几千里也：覆杯水于坳堂之上：奚以之九万里而南为：之二虫又何知：答案 代词，它的/副词，表揣测/代词，它/代词，他 连词，表顺承/连词，表因果/连词，表并列/连词，表转折/连词，表修饰/连词，表递进 用在主谓之间，取消句子独立性
8、/结构助词，的/动词，到、往/指示代词，这、此2词类活用(1)奚以之九万里而南为：_(2)置杯焉则胶：_(3)抟扶摇而上者九万里：_(4)不过数仞而下：_(5)而征一国者：_(6)而我犹尸之：_(7)我树之成而实五石：_(8)夫子固拙于用大矣：_(9)与越人水战：_(10)彼于致福者：_(11)德合一君：_(12)适莽苍者：_(13)而爝火不息，其于光也：_(14)吾惊怖其言：_答案(1)名词作动词，南行，向南飞(2)名词作动词，搁浅(3)名词作动词，向上飞(4)名词作动词，落在地下(5)使动用法，使信任(6)名词作动词，指在其位而无所作为(7)树：名词作动词，种植。实：形容词作动词，充满、填
9、塞(8)形容词作名词，大的东西，大的作用(9)名词作状语，在水上(10)使动用法，使到来(11)使动用法，使满意(12)形容词作名词，指近郊(13)名词作动词，发光(14)为动用法，为感到惊讶、震惊3特殊句式(1)南冥者，天池也。(2)齐谐者，志怪者也。(3)是其言也，犹时女也。(4)名者，实之宾也。(5)海运则将徙于南冥。(6)覆杯水于坳堂之上。(7)鹪鹩巢于深林。(8)背负青天而莫之夭阏者。(9)奚以之九万里而南为？(10)奚以知其然也？(11)彼且恶乎待哉！(12)之二虫又何知！(13)物莫之伤。(14)归休乎君。(15)剖之以为瓢。(16)偃鼠饮河。(17)与越人水战。(18)请买其方
10、百金。答：_答案(1)(4)判断句，(5)(7)介宾短语后置句，(8)(13)宾语前置句，(14)主谓倒装句，(15)(18)省略句。4语句翻译(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。译文：_(2)故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。译文：_(3)奚以之九万里而南为？译文：_(4)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！译文：_(5)故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。译文：_(6)其神凝，使物不疵疠而年谷熟。译文：_(7)孰肯分分然以物为事！译文：_答案(1)鹏鸟向南海迁徙，翅膀击打起三千里高的
11、水，它鼓动翅膀，积聚风力，乘风上飞，直冲九万里的高空，大鹏飞向南海是凭借六月的大风。(2)所以鹏鸟高飞九万里，那么极厚的风就在它的翅膀下了，然后才凭借着风；背负青天而没有什么能够阻遏它，然后才能够谋划飞向南方。(3)何以(为什么)上升到九万里的高空而飞向南方呢？(4)彭祖如今以长寿闻名，众人跟他比，不是很可悲吗！(5)所以那才智可以授予一官之职、行为合乎一乡之人、品德合乎一国之君、能力取得一国信任的人，他们自己看待自己，也就像这蝉、学鸠、斥 一样。(6)他们的精神专注，使人或物不生灾害疾病，而谷物丰熟。(7)谁肯纷纷扰扰把俗物当回事！文本名句1鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去
12、以六月息者也。2适莽苍者，三 而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。3故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。4至人无己，神人无功，圣人无名。5日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！文外名句1大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。2人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。北冥 有 鱼，其 名 为 鲲。鲲之 大，不知 其北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲身体巨大，不知道它几千里也。化而 为鸟，其 名 为 鹏。鹏之 背，不知其有几千里。鲲变化为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道几 千里也。怒 而飞 ，其 翼 若垂天 之云。它有几千里。奋起而飞的时候，它展
13、开的双翅就像天边的云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天 池 也。这只鸟，在海水动荡的时候就迁到南海。南海，是个天然形成的池子。齐 谐 者，志 怪 者 也。谐之言曰：“鹏 之齐谐这本书，记着很多怪异的事情。齐谐说：“鹏鸟向徙于南冥也，水 击三千里 ，抟 扶 摇南海迁徙，翅膀击打起三千里高的水，它鼓动翅膀，积聚风力，而 上 者九万里，去以 六月 息者也。”乘风上飞，直冲九万里高空，大鹏飞向南海是凭借六月的大风。”野 马也，尘 埃 也，生 物 之 以 息 春天野马般奔腾的游气，飘浮的尘埃，都是有生命的事物用气息相吹也。天之苍苍，其 正色邪？其远而无所至极邪？吹动的。天空的深蓝，那是它的本色吗？它
14、的高远是没有穷极的吗？其 视 下 也，亦若是则已矣。且夫 水之积也不厚，鹏鸟从高空看下面，也像这样罢了。再说水如果汇积不深，则 其 负大舟也无力。覆 杯水于 坳堂之上，那么它承担大船就没有力量。倒一杯水在堂上的低洼处，则 芥 为 之舟；置 杯焉 那么一根小草可以在这里做船；放一只杯子在这里，则 胶，水 浅而 舟 大也。就搁浅在地面上了，因为这堂上低洼里的水浅，而作为船的杯子却大。风 之积 也不 厚，则其负 大 翼 也 无 力。故风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便没有力量。所以 九万里 则 风 斯 在下矣，而后乃鹏鸟高飞九万里，那么极厚的风就在它的翅膀下了，然后才今培 风；背负青天而 莫 之
15、夭阏者，而后乃今将图凭借着风；背负青天而没有什么能够阻遏它，然后才能够谋划 南。蜩与学 鸠 笑之曰：“我 决 起而飞，抢飞向南方。蝉与学鸠讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到榆 枋 而 止，时则 不至而 控 于榆树和檀树的树枝就停下来，有时候不到这个高度，就投落到地 而已矣，奚 以 之九万里 而 南为？”地面上就是了，为什么上升到九万里的高空而飞向南方呢？”适 莽苍 者，三飡 而反，腹 犹 果然；前往附近郊野的，来去在路上吃三顿而回来，肚子还饱饱的；适 百 里 者，宿 舂 粮；前往百里外目的地的人，出发前头天晚上舂米，准备路上需要的粮食；适 千 里者，三 月 聚 粮。之二虫前往千里外目的地的人，
16、得花三个月的时间聚集粮食。蝉和小鸠 又何 知！小知 不及大知，小年这两个小动物又知道什么！小的智慧赶不上大的智慧，短的年寿不及 大年。奚以 知 其然 也？朝菌不知赶不上长的年寿。何以知道道理是这样的呢？朝菌不知道阴历每月晦 朔，蟪蛄 不知春秋：此 小年也。最晚的一天和最早的一天，蟪蛄不知道春和秋：这些都是短的年寿。楚之南有 冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有大椿 者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋：这些都是长的年寿。而彭祖 乃今 以久特闻，众人 匹之，不亦悲 乎！而彭祖如
17、今以长寿闻名，众人跟他比，不是很可悲吗！汤 之 问 棘 也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘商汤询问棘的话是这样的：汤问棘说：“天地四方有极限吗？”棘曰：“无 极之外，复 无极也。穷 发 之北，有 冥说：“没有尽头之外，还是没有尽头。不毛之地的北面，有一个 海 者，天池 也。有 鱼 焉，其 广 很深的大海，那是天然形成的池子。那里有一种鱼，它的脊背数 千里，未有 知 其修 者，其 名 为鲲。有 鸟有几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫鲲。有一种焉，其 名为 鹏，背 若泰山 ，翼 若垂天之云，鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山一样，展开双翅就像天边的云，抟 扶 摇 羊 角 而上 者 九
18、万鹏鸟鼓动翅膀，积聚风力，乘着羊角状弯曲而上行的旋风直冲九万里 里，绝 云气，负青天，然 后图 南，且适 高空，穿越云气，背负青天，这样以后计划向南飞，打算将要飞南冥也。斥 笑之曰：彼 且 奚 适也？我 腾 跃到南海。斥讥笑它说：它将要飞往什么地方啊？我奋力跳起来而上，不过数仞 而 下 ，翱翔 蓬蒿之间，此亦飞 之往上飞，不过几丈高就落下来了，盘旋在蓬蒿丛中，这就是我飞 至 也。而 彼 且 奚 适也？”此 小大之辩也。翔的极限了。而它将要飞往什么地方啊？”这就是小与大的区别了。故夫 知 效一 官、行 比 一 乡、所以那才智可以授予一官之职、行为合乎一乡之人、德 合 一 君、而 征一国 者，其
19、自视也，亦若品德合乎一国之君、能力取得一国信任的人，他们自己看待自己，也就像 此矣。而宋荣子 犹然笑之。且 举世 而这蝉、学鸠、斥一样。而宋荣子却讥笑他们。并且全世上的人 誉之 而 不 加 劝，举世而 非 之们都赞誉他，他不会因此越发努力，全世上的人们都非难他，而 不 加 沮，定 乎 内 外 之 分，辩他也不会因此而更加沮丧，认定内和外的分别，分清了乎荣辱 之 境，斯 已 矣。彼 其于世，未数数光荣和耻辱的分界，就这样为止了。他在人世间，不曾 然 也。虽然，犹 有未 树也。汲汲追求什么。虽然这样，宋荣子仍然有未曾养成的德行。夫列子御风而行，泠 然善也，旬有五日 而 后反。彼列子能乘风行走，实在
20、轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子 于致福者，未 数 数 然 也。此 虽 免对于求福这件事，从来没有急急忙忙的样子。这样乘风而行虽然免 乎行，犹有所待 者也。若夫 乘 天地之正，而 御六气于行走，仍然有所依靠。至于利用天地的自然本性，利用“六气”之辩，以 游 无 穷 者，彼且恶乎待哉！的变化，而游于没有止境的宇宙当中的人，他还依靠什么呢！故 曰：至 人 无 己，神人 无功，圣人 无 名。所以说：至人不偏执于自己，神人不追求事功，圣人不追求名声。尧 让天下于 许由，曰：“日 月出矣，而 爝火尧打算把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，可火把 不息，其于光也，不亦难乎！时 雨降 矣，却不熄灭，它
21、要想发光，不也太难了吗！合时宜的雨下来了，而 犹浸灌，其 于 泽 也，不亦劳 乎！夫子立却还要灌溉，这对于润泽庄稼来说，不也太辛劳了吗！先生立而 天下 治，而 我犹尸 之，吾自视 缺然。为天子天下就会治理得好，可我还占着这个位置，我自觉心里不安。请 致 天 下 。”许由 曰：“子 治天下，天下既已请允许我把天下交还给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经治 也。而我犹 代 子，吾将为 名 乎？治理得很好了。可我还来替代你，难道我将为了名声这样做吗？名 者，实 之宾也。吾将为 宾 乎？名声居宾位，实事居主位。我将为了居宾位的名声这样做吗？鹪鹩 巢于 深林，不过 一 枝；偃鼠 饮河，鹪鹩在深林里
22、筑巢，所需要的不超过一个树枝；田鼠到河里喝水，不过 满腹。归休 乎君，予无所用天下为！所需要的不超过喝满肚子。回去歇着吧天子，我用不着天下啊！庖人 虽不治庖，尸祝 不 越 樽俎而代庖人即便不下厨，主祭的人也不会越过自己的职守来代替之矣。”他。”肩吾 问 于 连叔曰：“吾闻言于接舆，大 而 无 当，肩吾向连叔问道：“我听接舆谈话，他的话很大却不适用，往 而 不返。吾 惊怖 其 言，犹河汉 说开去就收不回来。我为他的话感到惊讶、震惊，他的话就像而 无极 也，大 有 径 庭，不近人 情焉。”连天河一样没有边际，跟人之常情差得太远，太不近人情了。”连叔曰：“其言 谓 何哉？”“曰：藐 姑射之山，叔问：
23、“他说的是什么呢？”肩吾转述“说：在遥远的姑射山上，有 神人居焉，肌 肤 若冰雪 ，绰约 若处子；不住着神人，他们的肌肤像冰雪一样白皙，体态柔美如处女；不食五谷，吸风 饮 露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其吃五谷，吸清风饮甘露；乘云气，驾飞龙，遨游在四海之外。他们 神凝 ，使 物不 疵 疠 而年谷 熟。吾的精神专注，使人或物不生灾害疾病，而谷物丰熟。我 以 是 狂 而 不信也。”连叔 曰：“然！瞽者认为这些话不真实，一点也不可信。”连叔听后说：“对啊！瞎子 无以与乎 文 章 之 观，聋者无 以 没法参与欣赏错综华美的色彩以及花纹等景象，聋子没法参与与乎钟 鼓 之 声。岂唯 形骸有 聋 盲哉
24、？欣赏钟和鼓等乐器演奏的音乐。难道只是形体方面有聋、盲等缺陷吗？夫 知 亦有 之。是 其言也，犹时女也。之人也，那智慧方面也有这些缺陷。这话说的好比就是你啊。这种人，之 德也，将旁礴 万物以为一 ，世 蕲 乎 乱，孰这种德行，将容纳万物而成为一体，世人祈求天下大治，他们谁弊弊 焉 以天下为事！之人也，物 莫 之 伤，辛苦经营把天下当回事！这些人，没有什么东西能够伤害他，大 浸稽天而不溺，大旱 金 石 流、土山大水到天也淹不到他，大旱使金属、石头成为液体而流动、土山焦 而 不热。是 其 尘垢 秕 糠，被烧焦也热不到他。这些人，他们身上的尘土和其他没有价值的东西将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以 物
25、为事！”尚且能熔铸成尧和舜，谁肯纷纷扰扰把俗物当回事！”惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠 之 种，我树之 成惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦种子，我种上它，长 而 实五石，以 盛水浆，成了瓠子，大小可以填塞五十斗的东西，掏空它用来盛水，其坚 不能自举也；剖 之以为 瓢，则 瓠它的硬度太小不能胜任；把这个大瓠子剖开做成两个瓢，那么瓢太大落无所容。非 不呺然 大也，吾 为 其 无无处可容。不是这个葫芦不内空而大，我因为它没有什么 用 而掊之。”庄子曰：“夫子 固 拙 于 用 大用处而击破了它。”庄子说：“先生实在是不善于发挥事物的大的作用矣。宋人有 善为 不 龟 手之 药 者，世 世以 啊。宋国有一
26、个善于制造防止手冻裂的药物的人，世世代代以洴 澼 为事。客 闻 之 ，请买其 方漂洗绵絮为职业。有个外地人听说了这件事，要求用百金百 金 。聚族 而 谋曰：我 世 世 来买他制药的方子。宋人聚合族人，商量说：我们世世代代在为洴 澼 ，不 过 数金。今 一朝而鬻 河水里漂洗绵絮，所得不过数金。现在卖制药的技术一下子就可技 百金，请 与 之。客 得 之，以 说 吴得到百金，还是把药方卖给他吧。外地人得到药方，来游说吴王。越有难 ，吴王使之 将。冬 ，与越人 王。正巧越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水 战，大败越人，裂 地而水上进行战斗，靠防手裂的药物大败越军，吴王分割了一块土地来封 之。
27、能 不龟手 一 也，或 以封，或封赏他。这药物能防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的不免于洴澼，则 所用 之异也。今子人不免于漂洗绵絮，就是使用它的地方有不同啊。如今你有五石 之 瓠，何 不 虑以为 大 樽 而有五石容积的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而飘 浮乎江 湖，而忧其瓠落 无 所 容？则 夫子 犹 浮于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？看来先生你还是 有蓬之心 也夫！”只有浅陋、遭蒙蔽的识见啊！”(庄子逍遥游)1文章在提出“逍遥游”之前为什么先强调“小大之辩”？答：_答案 就精神境界、气象和格局而言，明乎“小大之辩”才能明白抉择的目标和追求的方向。庄子认为“逍
28、遥游”是人生至大至高的境界、气象和格局，在提出这一境界、气象和格局之前，他先提出了一系列较小的境界、气象和格局，比如“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”、宋荣子、列子等。由于先已明确了“小大之辩”的意旨，文章后半部分就不必再费力去剖析人生境界、气象和格局的“小大之辩”，而直接把它们放在“而征一国者”之后，层层提升和推进，使层次异常明晰。又由于文章前半部分以大鹏、小雀等确立的“小大之辩”，跟文章后半部分人生境界、气象和格局的“小大之辩”，有某种类比、映衬关系，所以其气势更加飞扬，文思更加生动，颇有引人入胜之妙。2如何理解课文中的“大鹏”形象？答：_答案 作者对“大鹏”的态度是矛盾的。首先
29、作者对“大鹏”进行了否定，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。同时又是热爱的。作者义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”；并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘“大鹏”的雄伟形象。“大鹏”形象体现了作者一种无法逾越的悲哀。作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的“大鹏”形象里，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”，但有所求的心灵无法在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉。雄伟的“大鹏”形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞翔的悲哀。3惠子和庄子的大瓠之争，可作怎样的理解？答：_答案 这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要“不凝滞于物”
30、，则大小皆为可用。这是有用，有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用。无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。鹏之徙于南冥这篇文章用什么方法来说明哲理？这个哲理是什么？答：_答案 庄子的散文有时像风行水上，自然成文；有时像万般源泉，随地涌出。汪洋恣肆、先破后立，善用比喻、想象奇特。但是鹏之徙于南冥所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超越的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。一蓑烟草任江平时间的流逝，
31、淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。(1)或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执著那淡淡的清白。当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴、淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。(2)无奈我摆脱不了那甜的诱惑，
32、忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐、蝶舞之愉、螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中。何去在乎那权势之争？谁言非要承受那生命不能承受之重？氤氲之间，明月可掇。你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却
33、摄人无语。恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度：淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。思悟亮点(1)画线句子浓缩了庄子的哪个典故？表现了庄子怎样的思想境界？提示 濮水垂钓。表现了庄子不求名利、追求自由的精神。(2)画线句子在语言上有什么特点？提示 语句灵活，富有弹性，是作者创造性的运用。(3)通过一个人的人生境界来阐释一个“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成为人物事迹的介绍而难见新意，本文有何不同？提示 作者借大量的庄子寓言，使用经过提炼的语言，萃取精华，整合成文，富有文采，很好地展现了一个高中生的语言素养。
