1、难点47 准确把握材料的主旨、作者的写作意图和思想倾向1弄清表现形式。“作者在文中的观点态度”有的表现直露而明显，有的隐晦而含蓄；有的分散，有的集中；有的隐含在作者笔下的人物描写、事件叙述中，有的隐含在作者对情理的分析中。这就需要考生仔细分辨，看属于哪一种形式。2弄清材料内涵。要通过作者对人物的描写，人物的主次关系，对事件的叙述，详略的安排看作者的思想感情是爱是憎，写作的意图是赞扬还是讽刺，文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。3区分真伪言论。在文中，有些言论是文章中人物的话，有些言论是作者的观点态度的体现。现在高考文言文的取材广泛，文章的结尾处大都有议论性的评价语言，这往往能体现作
2、者的观点态度。如选自史记的文段结尾常有“太史公曰”这样的话，其实这就是作者在表达自己的观点或立场。4运用辩证方法。无论怎样分析概括都要紧扣原文，千万不能主观臆断，扭曲或随意拔高文意，任意贬低作者的思想；要运用历史唯物主义的观点评价古人，客观公正，不苛求；要运用辩证的观点，分析作者思想的科学性和局限性。阅读下面的文言文，完成文后题目。杨评事文集后序柳宗元文之用，辞令褒贬，导扬讽谕而已。虽其言鄙野，足以备于用。然而阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学。立言而朽，君子不由也。故作者抱其根源，而必由是假道焉。作于圣，故曰经。述于才，故曰文。文有二道，辞令褒贬，本乎著述者也。导扬讽谕，本乎比兴者也。著述
3、者流，盖出于书之谟、训，易之象、系，春秋之笔削，其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。比兴者流，盖出于虞、夏之咏歌，殷、周之风雅，其要在于丽则清越，言畅而意美，谓宜流于谣诵也。兹二者，考其旨义，乖离不合。故秉笔之士，恒偏胜独得，而罕有兼者焉。厥有能而专美，命之曰艺成。虽古文雅之盛世，不能并肩而生。唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗。其后燕文贞以著述之馀，攻比兴而莫能极。张曲江以比兴之隙，穷著述而不克备。其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。文之难兼，斯亦甚矣。若杨君者，少以篇什著声于时，其炳耀尤异之词，讽诵于文人，盈满于江湖，达于京师。晚节遍悟文体，尤邃叙述。学富识远，才涌未已，其
4、雄杰老成之风，与时增加。既获是，不数年而夭。其季年所作尤善，其为鄂州新城颂、诸葛武侯传论、饯送梓潼陈众甫、汝南周愿、河东裴泰、武都符义府、泰山羊士谔、陇西李练凡六序，庐山禅居记、辞李常侍启、远游赋、七夕赋，皆人文之选己。用是陪陈君之后，其可谓具体者欤。呜呼。公既悟文而疾，既即功而废，废不逾年，大病及之，卒不得穷其工、竟其才，遗文未克流于世，休声未克充于时。凡我从事于文者，所宜追惜而悼慕也。宗元以通家修好，幼获省谒，故得奉公元兄命，论次篇简。遂述其制作之所诣，以系于后。（原文有删改）【注】陈拾遗：指陈子昂。燕文贞：指张说。张曲江：指张九龄。杨君：即杨凌，中唐人，因官至大理评事，又称“杨评事”。休
5、声：指美好的名声。下列对文章有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）A作者认为，文章的源起无非就是“经”与“文”。 前者源于尚书周易，后者源于虞、夏之时的歌谣，殷、周之时的风雅。B作者认为，“经”与“文”各自的要领很不相同，所以爱好写作的人往往只擅长两者中的一个方面，两者都很擅长的人很少。C作者认为，自唐代以来，既有才华，又擅长“经”与“文”这两种文章的人，并非只有陈子昂，还有张说、张九龄等人。D作者认为，对杨凌这类作家虽才华横溢，志存高远，但终没能达到艺术极致这件事情，我们从事写作的人要产生追悼、惋惜、景仰的情感。【答案】C柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实
6、可行。他注重文学的社会功能，强调文需有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。分析概括作者在文中的观点态度题往往包括两方面的内容：一是要求考生对原文进行分析和综合，由局部到整体，由个别到一般；二是针对的对象是作者的观点和态度。（2018届浙江省嘉兴市第一中学高三上学期期中考试）阅读下面的文言文，完成文后题目。饿乡记【清】蓝鼎元醉乡、睡乡之境稍进焉，则有饿乡，王、苏二子之所未曾游也。其土其俗其人，与二乡大同而小异。但其节尚介，行尚高，气尚清，磨砺圣贤，排斥庸俗，则又醉乡、睡乡之所未逮也。昔者伯夷、叔齐，尝造是乡，爱其境，婆娑不忍去。乡之
7、人留之，群奉为主，凡有过客，悉禀命辨别去留。孔子去卫适陈，道经是乡。伯夷率乡人郊迎伏谒，礼甚恭，欲以主位让。孔子不顾。然亦重违其意，乃偕诸弟子为停骖者七日。于陵陈仲子，矫廉于齐，齐人疑之，仲子投是乡三日，欲亲伯夷，夷笑而麾之曰：“避兄离母者，非吾徒也。”仲子惭而去。汉周亚夫慕是乡高义，弃通侯之尊，徒步款里门。伯夷蹙额曰：“亚夫粗人，岂足以居此？但彼既来，亦不可拒者。”顾左右，即于里门别构数楹与之。而延晋处士陶潜，以高风荡涤羞秽。潜亦舍彭泽令，与夷、齐交，称莫逆焉。凡有圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士，辱亲敝乡，迎之致敬，无敢失礼。其为贱吏鄙夫，亟扑杀之里门之外。吾友黄越甫尝游是乡，归为余言：“此中
8、佳胜，非俗人所知。”余初未以为然。年来，偕越甫联袂而往，未半途，觉道路险峻，若不可耐；复勉强前行，忽尔气象更宽，别有天地，其山茫茫，其水淼淼，忘贫富贵贱。俯视王候卿相，不啻蝼蚁之尊。持粱齿肥，醉饱欲死，殊觉可怜莫甚焉！伯夷、叔齐为余言是乡来历，及君子之至于斯者，且言：“彼未入时，虞帝、大舜及商臣傅说、胶鬲，皆流连是乡；后又有管夷吾、孙叔敖、百里奚诸公，谒吾徒而来请。盖天将有意于是人，必先使阅历是乡，以增益之。二君其亦然乎？”余笑而不信，但乐乡人之不余拒也，辄数日一往，往则与夷、齐上下议论，盘桓尽兴而归。恨王无功、苏子瞻之不获从吾游也。【注】王、苏二子：指王绩和苏轼，王绩著醉乡记，苏轼著梦乡记。
9、伯夷、叔齐：商末孤竹君二子，孤竹君死后，他们都不愿继位，逃往周国。周武王伐纣，二人扣马谏阻。商灭后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。1对下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是（ ）A则又醉乡、睡乡之所未逮也 逮：及B然亦重违其意 重：难C不啻蝼蚁之尊 不啻：差不多D必先使阅历是乡，以增益之 益：好处2下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一组是（ ）A夷笑而麾之曰 去今之墓而葬焉B以高风荡涤羞秽 以赂秦之地封天下之谋臣C殊觉可怜莫甚焉 且焉置土石D盖天将有意于是人 是何异于刺人而杀之3下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）A此文以神奇的想象力为我们创造一个横绝天地、纵贯
10、古今的世界，这里聚集了古今困厄的人们，却别有气象。B在饿乡，如圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士得到礼待，而贱吏鄙夫却遭到鄙弃，可见这是一个爱憎分明的世界。C虽然饿乡是一个虚构的世界，但是作者将自己的人生感叹、理想、感情融入其中，所以能在读者心中引起共鸣。D饿乡在“我”心目中自始至终是一个崇尚廉介、清高，超越“醉乡”“梦乡”的佳胜之地，所以早已心生羡慕。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）伯夷率乡人郊迎伏谒，礼甚恭，欲以主位让。（2）但乐乡人之不余拒也，辄数日一往，往则与夷、齐上下议论，盘桓尽兴而归。1D【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。D项，“益”应是“增加”的意思，与前面
11、的“增”同义，不能理解为“好处”。2B3D【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。D项，“自始至终”错误，从原文“余初不以为然”“未半途，觉道路险峻，若不可耐”“笑而不信”等内容，可知“自始至终”错误。4（1）伯夷带领乡人到郊外迎接伏地拜谒，执礼很恭谨，想要把主位让给他。（2）可是很高兴乡人不拒绝我，就几天去一次，去了跟伯夷、叔齐谈古论今，盘桓流连，尽兴而归。【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第（1）句得分点：“率”“郊”“伏谒”“以”。第（2）句得分点：“不余拒”“辄”“上下议论”“盘桓”。
12、【参考译文】醉乡、睡乡的境界稍进一层，便有饿乡，(那是)王绩、苏轼两人没有游历过的地方。那地方、风俗、人物和两乡大同小异。可是那节操崇尚廉介，品行崇尚高贵，气节崇尚高洁，磨砺圣贤，排斥庸俗，却又是醉乡、睡乡所比不上的。从前伯夷、叔齐，曾经到过这饿乡，爱那境界，徘徊不忍离开。乡里的人留住他们，一同奉他们做领袖。凡是有过客，他们就受命辨别来人，(决定他)的去留。孔子离开卫国到陈国，路过这饿乡。伯夷带领乡人到郊外迎接伏地拜谒，执礼很恭谨，想要把主位让给他。孔子不考虑留下来，可是也难违他们的情意，于是同许多弟子在这里停车七天。于陵陈仲子，在齐国假行廉洁，齐人怀疑他，仲子投到饿乡三天，要亲近伯夷，伯夷笑
13、着挥挥手对他说：“避了兄弟，离了母亲，不是我们的同道人。”仲子惭愧地离去。汉朝周亚夫羡慕这乡的高义，放弃通侯的尊贵，走着来到里门。伯夷皱着眉头说：“亚夫是粗人，怎么可以住在这里？但他既然来了，也不便拒却。”伯夷以目示意左右的人，就在里门另外造几间屋给他住。却请晋朝处士陶渊明用高风亮节涤荡秽污。陶渊明也弃掉彭泽令，跟伯夷、叔齐相交，称为莫逆之交。凡圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士，屈辱来到饿乡，恭敬地迎接他们，不敢失礼。那些鄙贱的人，都被急急扑杀在里门外面。我的朋友黄越甫曾经过饿乡，回来同我说：“这乡里很好，不是俗人所知道的。”我起初不以为然。近年来，同越甫一起去，不到半路，觉得路很险峻，好像不能忍耐；再勉强向前走，忽然气象更加宽大，别有一个天地，那山水茫茫一片，(让人)忘却贫贱富贵。俯视王侯卿相，差不多蚂蚁一样的尊荣。他们吃着高粱肥鲜，醉饱要死，(我)只觉得他们特别可怜！伯夷、叔齐同我说这饿乡的来历，和到这里的君子们，并且说：“他们没到这里时，虞舜和商朝的大臣傅说、胶鬲，都流连这乡；后来又有管夷吾、孙叔敖、百里奚等许多人，来拜谒我们请求入饿乡。因为天要降大的责任给这人，一定先要使他经历这乡，来增加他们的才能。你们俩大概也是这样吧？”我笑着不相信，可是很高兴乡人不拒绝我，就几天去一次，去了跟伯夷、叔齐谈古论今，盘桓流连，尽兴而归。遗憾王绩、苏轼不能跟我一起游历啊。
