1、1小狗包弟 教案教学过程：教学目标：目标与任务：1学习文章精巧的构思和布局2探讨文本的思想情感的现实意义过程与方法：1培养学生合作探究能力2探究作者对小狗包弟的感情变化及其原因情感态度与价值观：认识文革给人身心造成的巨大伤害，能够正确评价作家放弃小狗包弟的行为。2.品味文本，感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。3勇于反省自己，珍惜生命，关爱别人。教学课时：2 课时教学过程：第一课时教学时间：一.导入：以戏说的语气讲述冯冀才100 个人的 10 年中的一个荒唐故事（一位非常受学生欢迎的故事大王似的语文教师因为讲述胆略过人机警智谋的毛主席浏阳遇险水沟藏身而被人划为歪曲毛主席伟大形象的右派而被判刑 8
2、 年丧妻失子）后设问：这是真的吗？或许你们不敢置信，我也不敢置信，然而这是事实，而且事实甚至比这个更残酷、更荒唐，作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”这2就是“文革”。列宁曾说过“忘记历史就意味着背叛”，今天我们就通过文革见证者巴金老先生的一篇文章小狗包弟来感受那个特定时期的人们的生活，窥视我们民族这段不被我们熟悉的历史。二.作家作品介绍巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，1904 年 11
3、 月 25 日生于四川成都一个官宦家庭。1928 年完成第一部中篇小说灭亡，1929 年在小说月报发表后引起强烈反响。后来又写了“爱情三部曲”（雾、雨、电）和“激流三部曲”（家、春、秋）等小说，又发表中篇小说寒夜、憩园等。“文革”中，巴金遭到了残酷的迫害。1978 年起，在香港大公报连载散文随想录，回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。由他倡议，1985 年建立了中国现代文学馆。他的著作被译为多种文字。1982 年至 1985 年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。三.学生自读课文，通过工具书
4、解决字词，并注音下列加点字词。舔舐作揖租赁叱骂解剖堕落舐犊情深缉毒修葺编辑第二课时教学时间：一.整体感知为小狗包弟建一个个人档案（姓名、籍贯、旧主人、个性特点、人际关系）小狗的档案：姓名：包弟 曾用名：斯包弟籍贯：日本旧主人：瑞士人、巴金的朋友个性特长：活泼开朗、聪明伶俐、忠诚等候、善意作揖人际关系：深受巴金家人和朋友的喜爱（一）这篇文章是一篇叙事性散文，他有一个完整的故事链，有开端、发展、结局和尾3声，请大家再次阅读这偏文章看看文章哪些内容是开端，哪些内容又是发展、结局和尾声。引子（1 自然段）一位艺术家和狗的故事，借以带出小狗包弟故事开端（2 自然段）小狗包弟的来历，不是主要内容，故而略述
5、。发展（36 自然段）小狗包弟的一些表现，以及它与家人的亲密关系，突出它的伶俐可爱。惟其亲密、伶俐可爱，后惨遭厄运才显得太不合情理。此为蓄势，后面形势逆转，落差极大结局（79 自然段）小狗包弟惨遭厄运，为后面的忏悔埋下伏笔。同时侧面描写“文革”开始后红卫兵们抄家、捉杀小狗的情形。尾声（1013 自然段）小狗包弟之死留给作者永久的心灵伤痛，这部分篇幅最长，显然作者事先想好在此充分地表达思想，前面都是为写这一部分作准备、铺垫的。（二）把握情感1 师导：该篇叙写了一个凄婉的故事，也流泻了一段复杂的心理历程，溶入了作者的悲欢怨恨之情。让我们紧贴作者的心，仔细品读感受作者的情绪流程。请找出文中作者直抒胸
6、臆和含蓄抒情的句子和段落。2 学生品文体验作品感情然后各抒己见3教师综合学生意见形成板书：伤感（艺术家与狗的故事）欢快（与包弟亲密接触）忧虑（不知如何安排包弟）轻松（送走了包弟）沉重（送走之后心不得安）歉意（至今心不得安）（三）探究文旨1教师引导：“抒情写意是散文的当行本色，甚至可以说是散文的核心和灵魂”本文的感情基调是什么？提示：诗有诗眼，文有文眼。朱自清的背影开头一句：“我最不能忘记的是他的背影”是文眼，鲁迅的社戏结尾写道：“真的，一直到现在，我关在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”也是文眼。什么叫文眼？文眼就是提示文章中心的字眼，它是文章的窗户，就像眼睛是心灵的窗户一样
7、，通过它就能窥探到文章的中心。试问本文的文眼是什么？42学生浏览课文明确：文末“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”3教师提问：文章哪些言语表明了作者的“歉意”？4 学生浏览课文后回答：参考内容：“在我吞了两片眠尔通就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活”“自己也终于变成了包弟我好象作了一场大梦。”“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里箭熬。”“这样的煎熬是不会有终结的”5教师进一步引导：结合上面的语句谈谈你对“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”这句话中的“歉意”的理解6学生各抒己见后教师结合材料发表看法师：这发之心底的语言，我们可曾领会？这不仅仅是歉意，更是发自灵魂深处的忏悔！是对生命的尊
8、重，是一个有良知的作家对反省历史的呼号。附材料：“重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。”巴金最后的话深深的自责和沉痛的忏悔是缠绕巴金一生的情结，并不仅仅是因为创作，也是为着作品中那些冤屈的灵魂以及造成这些悲剧的时代和社会。对文革的反思，是巴金老人为心中的上帝-人民而忏悔的典型写照。但从整个人类社会的角度来看，为了避免悲剧的重演或加剧，仅仅依靠国家的强大是不够的，在此之前面我们首先应该忏悔：一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执，专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才
9、能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。（朱四倍新华网）二 关注社会人生关于忏悔的延伸讨论：51提供发人深思的图片和材料：文革资料叶剑英元帅曾经沉痛地说过：文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。（转引自往事1966 写真1999 年版）十年间国民收入损失约五千亿元（转引自胡绳主编中国共产党的七十年，中共党史出版社，1991 年版）二战资料二战期间，军人、平民死亡人数超过万，参战国物资总损失达万亿美元。在中国，被日军屠杀和作战牺牲的民众、军人余万，日本侵略给中国造成直接经济损失达亿美元（新华网 2005-5-9）犹太民族在二战大屠杀期
10、间所损失的财富在 2400 亿至 3300 亿美元之间。这是以色列府首次发布这样的财产损失报告（中新网 2005 年 4 月 22 日电）德国的忏悔与日本的靖国神社参拜1970 年 1 月 25 日，大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后，原西德总理维利勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，毅然双腿下跪，向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。当时的西德总统赫利同时向全世界发表了著名的赎罪书，消息传来，东西方和平人民无不拍手称赞。1971 年 12 月 20 日，勃兰特因此获诺贝尔和平奖。历届
11、日本政府从首相到阁员，从来没间断过参拜供奉着甲级战犯牌位的靖国神社。对此，包括中国、韩国、朝鲜以及东南亚各国，政府和民间都表示了极大的愤慨。2面对这些，我们该做什么？学生结合材料分组分别就其中一个方面展开讨论：甲：牢记历史，不忘国耻。已：发奋图强，把祖国建设成现代化强国。丙：反省忏悔，重塑形象（学生的回答往往会侧重于实际行动，而不是反省忏悔这种意识）三“认识你自己”忏悔意识与我1教师引导：著名作家冯骥才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼。”虽然我们没有犯下二战6时期希特勒和东条英机那样的罪恶，也没有文革时期红卫兵的狂热，但年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾犯下给人带来深深伤害的过错，我们可以不是不犯错的圣人，但绝不能做不敢承认过错的小人，可以不是人见人爱的天使，但绝不能做众人唾弃的恶魔，请正视和反思我们的“罪过”。以坦诚的心在纸上写下自己的忏悔，直接交给或寄给曾经伤害过的同学、老师、父母、亲戚或朋友等。（教师率先反省忏悔然后谈感受）2.引导学生谈反省忏悔后的感受然后小结：或许在我们说出隐藏在我们心底那些见不得人的事情的时候，我们羞愧难当、无地自容，但在我们将自己大白于众人拷问完我们的灵魂之后就会发现我们如释重负、内心更和谐、人更真实，其实我们已经完成了一次灵魂的洗礼和人格的升华。希望生活中的我们“一日三省吾身”！
