1、高二年级期中教学质量抽测试题参考答案 语 文 2014、4第卷（选择题，36分）一、（36分，每小题3分）1D 【A怍zu，B畜产（x），C荷枪实弹（h）】2C（A一言以蔽之，B孰不可忍，D首饰）3A（B美轮美奂：典出自礼记檀弓下：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉。形容房屋高大华丽。现代也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。C运斤成风：挥动斧头，风声呼呼，比喻手法纯熟，技术高超。D火中取栗：比喻冒危险给别人出力，自己上了大当，一无所得。也指冒险行事，使自己蒙受损失。）4. A（B应是“不仅值得文娱人士思虑”。 C“至少有5个以上”赘余。 D搭配不当，两面对一面。) 5B（槁，
2、羸瘦，憔悴。其余均为使动用法）6C（脸）7A（A均为连词，表顺承，B代词，他的/语气词，表揣测，C结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性，D同动词结合，组成名词性短语，表示“所的地方”/“所以”，表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”）8D（前三项均为宾语前置句式，与例句同）9.C（稼，种植谷物）10.C（A动词，认为/介词，用；B用在时间词之后，表停顿/用在主语之后，表判断；C表承接；D连词，表修饰/表假设，如果）11B（体现不出，表现对颜回坚持真理的赏识，评价子贡的观点。）12A（“对自己的国家不利”不妥，原文是“陈蔡用事大夫危矣”）第卷（非选择题，共114分）二、（2
3、8分）13.（10分）（1）第二天她早早起来，斜行尾随丈夫去往他去的地方，整个都城里没有一个站住和她丈夫说话的。（蚤，通“早”。施，通“迤”，斜行。国，都城，城市。）（3分）（2）君子能固守穷困，一般人（或“普通百姓”）穷困就胡作非为了。（固穷：固守穷困，安守穷困。穷：走投无路，没办法。滥：胡来，胡作非为。）（3分）（3）您（指的是孔子）的思想主张精深博大达到了顶点，所以天下没有人能容纳您。您何不略微（把思想主张）降低一点呢？（道：思想，主张，理论。莫：没有人。盖：通“盍”，“何不”。贬：降低。）（4分）14.（1）参考答案一：耸。“耸”字写出了山峰的高大、挺拔。群峰高耸，翠色浮空，诗人投宿的
4、寺院就座落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上，这样就勾画出山寺孤峙高寒的特点。参考答案二：寒。群峰高耸，无需多着墨，用一“寒”字，写出了山色，青翠浮空；表明了气候的寒冷，体现了诗人的心境。（“耸”“寒”二字任选一个分析即可，其中分析占3分。）（2）特点：高寒精致，凄冷荒寂，远离世尘，绝妙清净。（前三联每句一点，每点1分，一是 “高”，二是“静”三是“不俗”）感情：远离世俗，超乎物外之情。（1分，“与世无争”，“厌世慕隐”，“志趣高洁”之类皆可，主要从三、四联看出）15.春服既成 风乎舞雩 富而无骄 富而好礼者也必有我师焉 择其善者而从之 父母俱在，兄弟无故 得天下英才而教育之老吾老以及人之老 幼吾
5、幼以及人之幼三、（8分）16（1）“垂念”改为“常念”或“思念”；（2）“斧正”改为“指出”；（3）“高足”改为“得意门生”或“学生”；（4）“鼎力”改为“大力”。（4分，每处1分。找出来并改正，得1分；找出来不改正，不得分）17无论是安静的需求，还是舞动的激情，其实都有一个共同的目的，那就是希望有健康的生活方式。因此，双方可以在互相体谅的基础上，商量出一套可行的方案，比如划定场地、规定时间和限定音量等。（其他看法，言之成理亦可，但要注意兼顾双方，目的是引导学生学会用中庸之道分析问题。）四、（18分）18演奏此曲有年龄限制，但白建宇弹得超级好，从而引出要表现的人物；衬托白建宇高超的钢琴弹奏水平
6、，为后面写他的才艺作铺垫。19起承上启下的作用，承接上文认为尹静姬塑造形象靠的是演技的误解，引出下文尹静姬对盲妇关心和尊重。（2分）尹静姬不仅外表仪容高雅，名声在外，而且内心善良敦厚，温柔无比，没有任何排场架子，一如她塑造的剧中形象。（2分）20艺术造诣高，60多岁了还能演奏出四五十岁中壮年的速度和力道。艺术风格丰富，在不同作曲家的作品演奏中展示多种个性。敬业乐业，为演奏奔波，乐此不疲。艺术修养高，生活简单，日日浸淫于艺术，对物质生活要求很低。（其他答案，只要言之成理，也可酌情给分）21真正追求艺术要甘于淡泊宁静，过简单平实的生活，这样才有时间和精力浸淫于艺术。艺术要臻于完美，需要人品和演技的
7、完美结合。要取得较高的艺术造诣，需要多方涉猎，博观约取，从不同的艺术门类汲取营养。艺术无止境，要积极进取，不因年龄、地域等外部环境的变化而放弃对艺术的追求。（答出其中三点即可。其他答案，只要言之成理，即可酌情给分）五、（60分）参考：“播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”这句话很好的诠释了思想和命运之间的互动关系。人类的本性中，有一种强烈的倾向，就是希望能彻底变成自己想象中的样子。爱默生说：“一个人的个性，便是他整天所想要做的那一种人。”佛经也说：“我们一切的表现，完全是思想的结果。”可见思想具有决定命运和结局的力量
8、，这是一个普遍的真理。许多成功的人物之所以能够实现他们的梦想，主要是因为他们将渴望和思想具体化、形象化，他们具有按照成功来思考问题的习惯。他们心里所想，行为所做的都是朝向成功，因而最后都成为事实。英国小说家毛姆曾说：“人生实在奇妙，如果你坚持只要最好的，往往都能如愿。”每一种思想，只要持之以恒，百折不挠的加以贯彻，迟早都会梦想成真。俗话说，能够设想的东西，都能成为现实。有人说，思想是一种能量，它具有无限潜在的发挥力量。思想确实可以把你带进一种状况，或是带出一种情况。你可以随意而思，也可以摆脱环境而想。参考译文：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈
9、国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有穷困吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡
10、说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗
11、？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
