1、由“鼎铛玉石”谈比喻类缩略式短语的辨析 “鼎铛玉石”出自唐杜牧阿房宫赋：“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。”有道和百度等这样解“鼎”的用法：把鼎看做；那么相应的，“玉、金、珠”也应分别解作把玉看做、把金看做、把珠看做。教材对“鼎铛玉石，金块珠砾”是这样翻译的：把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把黄金看做土块，把珍珠看做石子。虽未解鼎、玉、金、珠之用法，但由翻译可看出与有道和百度等字、词典一致。对于这样的解说，我教了二十多年若干个轮次，总感到非常纠结和困扰。质疑者也很多，但大都于我心无戚戚焉。综观对“鼎铛玉石”的解释大致有以下三种：1.鼎、玉为意动用法，意动用法的翻译模式“以为”，或“把当作”，“鼎
2、铛玉石”就解释为：“把铛当作鼎，把石当作玉。”2.鼎、玉为名词活用作动词，解释为把鼎看做、把玉看做。3.“鼎”、“玉”是名词作状语，解释为把鼎、把玉；“铛”、“石”是名词活用作动词，解释为当作铛、当作玉。第一种把形容生活极端奢侈的这八个字解为多么珍惜，正好和本意相反了。列举几个正解例子：“鱼肉百姓”（把百姓当作鱼肉）、“幕天席地”（把天当作幕，把地当作席）、“草菅人命”（把人命当作草菅）和“稍稍宾客其父”（把他的父亲当作宾客）。第二种解释看似通畅，但笼统而语焉不详，没有令人信服的依据。第三种解释强行拆解，纯属主观臆断，无稽之谈。我们来分析一下这个短语，它由四个名词构成，属于联合式短语，鼎铛、玉
3、石并列，鼎乃国之重器，铛乃普通平底浅铁锅，价值悬殊，但又属于同一大类而具有相似性，因而鼎和铛构成本体和喻体关系，恰恰说明秦统治者的极端奢靡。同理，玉乃宝石，是古代王者腰部佩挂的美石，石乃普通的碎石子，玉和石价值悬殊，亦构成本体和喻体关系，即鼎如铛，玉如石，这样鼎铛玉石就具有动词性质，可作谓语。解说得更通畅点，可以添加一个动词“视”：（视）鼎如铛，（视）玉如石。翻译一下：把鼎看做铛、把玉看做石。其实，这样的固定短语（成语）还有很多，我们姑且把它们归为一类：比喻类缩略式短语（成语）。这类短语有如下特征：1.由四个名词构成，属于联合（并列）式短语；2.前后两种名物具有相似性，可构成本体和喻体关系；3
4、.四种名物构成两个比喻，本、喻体都出现；4.有缩略文字，一般是喻词，也有名物，或喻词和名物都有缩略。我们将这类固定短语（成语）稍作整理，详加举例说明：车水马龙，即“车如流水马如游龙”缩略，解释为车像流水，马像游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。出自后汉书明德马皇后纪：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”清吴趼人二十年目睹之怪现状第一回中“花天酒地，闹个不休，车水马龙，日无暇晷。”风刀霜剑，即“风如刀霜似剑”的缩略。寒风像刀，严霜像剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。出自清曹雪芹红楼梦第十七回中林黛玉的葬花辞：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”名缰利锁，即“
5、名如缰利如锁”的缩略。比喻名利束缚人就像缰绳和锁链一样。出自宋柳永夏云峰词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。”明许仲琳封神演义第八十回：“我们原系方外闲人，逍遥散淡，无束无拘，又何名缰利锁之不能解脱耶。”剑树刀山，即“剑如树刀如山”的缩略。佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。出自太平广记卷三八二裴则子引冥报拾遗：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。”宋释普济五灯会元卷十五：“如何是法？”师曰：“剑树刀山。”清代洪升长生殿冥追：“奸贼，俺奉阎王之命，特来拿你，还不快走向小小的酆都城一座，教你去剑树刀山寻快活。”枪林弹雨，即“枪如林弹似雨”的缩略。枪杆像树林，子弹像下雨。形容战斗激烈。出自清百一居士壶
6、天录下卷：“营兵往捕，不知虎穴所在，后乃得知某姓空舍中，相聚燃击，枪林弹雨中，虎乃毙。”冯德英迎春花第二章：“枪林弹雨战火纷飞的日子，江水山觉得还是才开始，却一晃就过去了四年多。”天罗地网，即“天如罗地似网”的缩略。天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。出自大宋宣和遗事亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元无名氏锁魔镜第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。” 毛泽东论持久战：“形成一个使法西斯孙悟空无处逃跑的天罗地网，那就是敌人死亡之时了。”心猿意马，即“心如猿意如马”的缩略。心好像猴子在跳、马在奔跑一样的控制不住。形
7、容心里东想西想，安静不下来。出自汉魏伯阳参同契注：“心猿不定，意马四驰。”唐许浑题杜居士诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”根据小说龙蛇演义上讲，练功夫扎马步时人要像骑在马上一样，练功夫要想象自己尾椎后有只尾巴，打人时心则要猴急。如此看来其原意并非是指人“三心二意”，而是对练功夫的一种形象比喻。辨析一下其它似是而非的名词短语，以免舛误：口蜜腹剑，也是一个缩略式短语，但它不是比喻类缩略式短语，它是“口有蜜腹有剑”的缩略。出自宋司马光资治通鉴唐玄宗天宝元年：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫口有蜜，腹有剑。”意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。瓮牖绳枢，
8、没有缩略。瓮：一种陶制的坛子；牖：窗子；枢：门的转轴。瓮、牖，名词作状语，表用具，用破瓮做窗，用草绳系户枢作门轴。比喻住房简陋，家境贫寒。出自汉贾谊过秦论：“然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。”肥马轻裘，是“（乘）肥马，（衣）轻裘”的缩略。裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。出自论语雍也：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”朽木粪土，是“（如）朽木（似）粪土”的缩略，也是比喻类，但本体省略，显然与“鼎铛玉石”等不同。朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。出自论语公冶长：“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”木本水源，是“木（之
9、）本水（之）源”的缩略。树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。出自左传昭公九年：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”声色犬马，四个名词并列，无缩略。声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。亦作“声色狗马”。出自清蒲松龄聊斋志异续黄梁：“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。”高山景行，高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。是“高山仰止，景行行止”的缩略。出自诗经小雅车辖：“高山仰止，景行行止。” 司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。“高山景行”即由此而来。以上文字拉拉杂杂，旨在将“鼎铛玉石”等比喻类缩略式短语（成语）的结构、意义和用法辨析清楚，不知于各位方家之心有戚戚否？.
