1、王何必曰利为下列加红词语注音。1、宋牼将之楚2、然而不王者3、孳孳为善者4、蹠之徒也5、利与善之间也（提示：kng、wng、z、zh、jin）一通假字轲也请无问其详，愿闻其指二一词多义遗:未有仁而遗其亲者也路不拾遗，夜不闭户留待作遗施秦无亡矢遗镞之费乘:万乘之国，弑其君者，必千乘之家因利乘便 良马难乘，然可以任重致远吏士喜，大呼乘之“指”通“旨”，意旨，意图遗弃丢失的东西遗施（wi y）赠给丢失一车四马趁着乘坐追逐解释下列句子中加红词语的含义。1、上下交征利2、苟为后义而先利3、吾闻秦、楚构兵4、我将见楚王说而罢之5、愿闻其指6、然而不亡者7、孳孳为善者8、舜之徒也9、利与善之间也10、是君臣
2、、父子、兄弟终去仁义（提示：1、相互2、如果3、交战4、使停止5、意向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离）三虚词而:不远千里而来上下交征利而国危矣未有仁而遗其亲者也我将见秦王说而罢之然而不王者，未之有也以:先生以利说秦楚之王秦楚之王悦于利，以罢三军之师为人臣者怀利以事其君亦将有以利吾国乎何以利吾国连词，表修饰关系连词，表假设关系连词，表转折关系连词，表承接关系连词，表转折关系介词，用连词，表因果关系连词，表修饰关系介词，用来介词，凭借四词类活用名词用作动词:为人臣者怀利以事其君 然而不王者，未之有也亦将有以利吾国乎形容词意动用法:不远千里而来名词意动用法未有义而后其
3、君者也五文言句式判断句:孳孳为善者，舜之徒也千乘之国，弑其君者，必百乘之家倒装句:先生将何之？然而不亡者，未之有也 何以利吾国事，侍奉王，称王利，对有利远，意动用法，以为远后，意动用法，以为后者，也，表判断意念判断宾语前置，应为“先生将之何”宾语前置，应为“未有之也”宾语前置，应为“以何利吾国”1、孟子 见 梁惠王。王 曰：“叟！不远千里 而 来，孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，亦(亦：只是)将有以利 吾 国 乎？”一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王 曰：何以利吾国？孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说：怎
4、样对我国有利？大夫曰：何以利吾家（家：卿大夫的封地）？土 庶 人曰：何 以 利 吾 身？大夫说：怎样使我的家庭有利？一般士人和老百姓说：怎样使我自己有利？上 下 交 征 利 而 国 危 矣。万乘之国，上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，弑 其 君 者，必千乘 之 家；千乘之国，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，弑 其 君 者，必百 乘 之 家。万取千焉，杀害国君的人，一定是拥有百辆兵车的大夫。这些大夫在万乘之国中就拥有一千辆兵车,千取百焉，不 为 不 多 矣。苟 为 后 义 而 先 利，在千乘之国中就拥有一百辆，他们的拥有
5、不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前,不夺不餍。未 有 仁 而 遗 其 亲 者 也，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，未 有 义 而 后 其 君 者 也。王 亦 曰 仁 义 而 已矣，何必曰利？”从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？(孟子梁惠王上)“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。2、通过反面分析“利”的坏处国危矣举例论证：不夺不魇3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜
6、明的立场：义先于利。举例论证正反对比论证王何必曰利孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（孟子梁惠王）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（孟子梁惠王）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养。
