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四川省成都市青白江区南开为明学校2020-2021学年高二历史9月月考试题.doc

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1、四川省成都市青白江区南开为明学校2020-2021学年高二历史9月月考试题(时间:90分 满分:100分)第卷(选择题,共60 分)一、 选择题(本题共有30小题,每题2分,共60分)1.在有关惩治腐败问题上,甲说:“不用管腐败问题,生产力水平提高了,腐败现象就自然没有了。”乙说:“一定要依法严惩严管腐败问题,抓一个腐败分子就杀一个。”丙说:“对腐败分子,要用德和礼来教育感化。”丁说:“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是A.甲墨、乙法、丙儒、丁道 B.甲儒、乙法、丙道、丁墨C.甲道、乙法、丙儒、丁墨 D.甲墨、乙法、丙道、丁儒2. “宗”是一个会

2、意字。在甲骨文中,宗字作“”,“ ”象宫室屋宇之形,“”可能表示A.青铜兵器 B.铁制农具 C.祖先牌位 D.皇帝宝座3.西周人认为:上天无上尊严,但管不到人间每一人的私事,只有天子有资格与上天沟通。但天子的请求,不是天子一人的要求,而是代表公共利益。这一观念A.蕴涵着一定的民本色彩 B.削弱了“家国一体”的基础C.扩大了“天人感应”的影响 D.旨在限制周王专制权力4.面对“礼崩乐坏”的社会现实,孔子提出“克己复礼”:孟子则认为圣人因其道德修养“出于其类,拔乎其萃”方能称之为圣人:而荀子提出“君子至德,默然而瑜”,意在颂扬遵循道德的人。据此可知,他们都强调A.道德自律理应是个体的自觉追求 B.

3、平等是个体道德自律的前提C.道德完善是实现政治统一的关键 D.国君是社会道德自律的楷模5.孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B.表现出人对自然及其规律的尊崇C.认为自然界的存在不以人的意志为转移 D.认为自然是可以认识的6.两汉时期,政府虽多次严禁百姓私自为血亲复仇,但这一行为却屡禁不止。官员在审理这类案件时,也往往对血亲复仇者宽大处理,甚至予以褒扬。这说明两汉时期 A.官员没有法

4、律意识 B.社会矛盾尖锐 C.儒家伦理观念强化 D.中央集权削弱 7.自昭帝、宣帝到西汉末年,丞相共22任,其中齐鲁人占8人次,人数所占比例相当可观。这表明A.汉代开国元勋多为齐鲁人士 B.其他地域士人缺失从政途径C.儒学具有特殊地位 D.门阀制度基本形成8.汉律允许某些亲属之间互相首谋藏匿,包庇犯罪而不负刑事责任。唐律规定:诸同居,若大功以上亲,及外祖父母、外孙,若孙之妇、夫之兄弟,及兄弟妻,有罪相为隐;部曲、奴婢为主隐,皆勿论。这反映出汉唐法律A.忽视了社会秩序稳定 B.体现了伸礼屈法思想C.消除了家庭内部矛盾 D.凸显了仁政治国理念9.儒学发展史上出现了由“五经时代”向“四书时代”的转变

5、。促成这一转变的主要因素是A.宗法制逐步瓦解 B.儒学正统地位确立C.吸收糯合诸子学说 D.程朱理学兴起10.自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起11.朱熹围绕日常生活而作家礼,包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分,礼仪规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行,成为宋元以后家庭礼仪的典范。这说明当时A.理学重规范轻自律 B.理学重礼轻法C.礼制繁琐严苛 D.礼制趋向世俗化12.南宋儒生宋伯仁爱梅、种梅,长期观察、记录梅花各种形态,绘成了梅谱。他

6、曾在观察到梅花有的花形像一把扇子时,联想到这个是儒家教化天下,并赋诗说明。这反映了宋伯仁A.践行格物致知主张 B.坚持独特的求理方式C.对儒学认识的僵化 D.认为“宇宙便是吾心”13.阳明心学反思程朱理学,旨在通过对心性的强调,使外在的天理内化为人的自然情感。这一变化A.解决了人欲泛滥的问题 B.颠覆了人们对理的认识C.肯定了人的主观能动性 D.否定了知行合一的求理方法14.古代中国少有全面记载手工业技术的著作。明末宋应星的天工开物不仅首述农事,随后又以更多的篇幅记述手工业。写作重点内容的这一变化,暗合了明末A.近代科学方法的产生 B.工商皆本思想的影响C.西方科技成果的传入 D.资本主义萌芽

7、的产生15.有学者认为,中国古代科学家研究科技的动机大致有三:其一,出于国计民生的需要;其二,出于“仁”“孝”之德;其三,出于经学的目的。据此可知,中国古代科技A.技艺先进 B.重理论 C.儒学化 D.体系完整16.中国服饰在不同历史时期特征各异,如商的“威严庄重”,周的“秩序井然”,战国的“清新”,汉的“凝重”,六朝的“消瘦”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,元的“粗壮豪放”,明的“敦厚繁丽”,清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是A.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行B.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发C

8、.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想D.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行17.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。于是,佛教提出了“佛法据王法以立”的主张,僧人也倡导忠君爱国,有的寺院称为“护国寺”,有的则称“报国寺”。这说明A.儒学正统地位受到挑战 B.佛教逐渐成为社会主流C.佛教融合儒学伦理观念 D.儒学开始吸收佛道思想18.李贽在谈及藏书时说:(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”,只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书A.向封建正统思想提出挑战 B.反映了资本主义萌芽时期的要求C.指斥封建等级观念 D.抨击男尊女卑的传统观念19.许仙与白娘

9、子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧,菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事,反映出当时A.对僧人爱恨交加的社会心态 B.民间思想借助戏剧广泛传播C.中国文化的地域性浓厚 D.市民阶层的价值取向20.秦朝时囚徒程遂整理和再造的隶书,得到政府的肯定。这是出于当时A.王朝初建文化宽松 B.文字统一的需要C.国家事务日益繁杂 D.书写材料的革命21.如下图为元朝王冕的墨梅图(局部)。画面上题诗:“吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。”作者以梅自喻,表达自己对人生的态度。该画作者旨在A.表达个人情感B.描写真实景象C.反映多彩生活D.颂扬繁荣盛世22.元朝仕途

10、中,由宫廷亲军入仕者约10%,吏员入仕者约85%,以儒晋身者约5%。这客观上有助于A.扩大统治基础 B.发展戏曲副业 C.提升官员素质 D.消除冗官冗兵23.明末冯梦龙自己科举未中,但出版了很多与科举有关的畅销书,而且还出版了不少通俗文学,包括戏曲、歌谣、小说、笑话集等。这反映了当时A.科举考试关注通俗文化 B.文人价值出现根本转折C.社会文化需求多元化 D.文人入仕途径改变24.康熙因西洋历与中国传统历法之争,命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证,证明西洋历法更为准确,遂“复用西洋历法”,并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明,康熙A.全面接受外来文化 B.审慎地接受外来

11、事物C.改变闭关锁国政策D.承认西方文化超越中国25.据叶德辉书林清话,五代后唐时,在宰相冯道主持下,开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千,至真宗景德二年,书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校。由此推断A.宰相冯道发明雕版印刷术 B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了广泛应用 D.雕版印刷限用于官方刻书26.“蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱A.真实再现了客观历史 B.固化了大众的历史认知C.正确评断了历史人物 D.提升了历史人物的

12、价值27.浏览中国古代文学艺术宝库,可以看到不胜枚举、异彩纷呈的珍品。下列项中属于先秦时代特色的文学成就是A.汉赋 B.楚辞 C.话本 D.散曲28.据史书记载,角抵(摔跤)“盖杂技乐也,巴俞(渝)戏、鱼龙蔓延(百戏节目)之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演,长安百姓“三百里内皆观”,他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知,当时角抵A.促进了川剧艺术的发展 B.拥有广泛的社会影响C.推动了丝路文化的交流 D.源于民间的劳作技能29.唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意,但在唐宋时期,他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后,世人则多将他

13、视为文学家,对其思想成就关注较少。据此得出的认识,正确的是A.对其思想评价受到明代通俗文学左右 B.政治成败决定了对其文学成就的评价C.对其成就评价受制于特定历史条件 D.明代对其成就的评价比唐宋更加全面30.北朝民歌木兰诗在北宋时被收入乐府诗集。诗中描写木兰“归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强”,其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定木兰诗A.记载了古代政治制度的变迁 B.属于宋代文人创作的诗歌C.在流传中融入新的历史内容 D.没有研究历史的史料价值第II卷(非选择题,共40 分)二、非选择题( 本题共有3小题,31题14分,32题14分,33题12分,共40分)31

14、.阅读材料,完成下列要求。(14分)材料 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。”据孟子(1)根据材料并结合所学知识,概括孟子的法制观念。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,说明孟子法制观念产生的社会背景及其历史价值。(8分)32.阅读材料,完成下列要求。(14分)材料 在中国古

15、代,天文和历法一直受到高度重视,天文学家和君主有着密切的关系,他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年,历代政权颁行了100余部历法,夏小正是中国最古老的历书,形成于公元前5世纪左右,包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述,按一年十二个月的顺序排列。古代的历法,现在名为“农历”或“阴历”,仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录,并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食,但现代天文学研究表明,所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因

16、而有所增减:统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生。 摘编自李约瑟中华科学文明史(1)根据材料并结合所学知识,概括指出中国古代重视天文历法的表现。(8分)(2)根据材料并结合所学知识,说明影响中国古代天文学科学性的因素。(6分)33.阅读材料,完成下列要求。(12分)时期概况商周强调家庭“上事宗庙、下继后世”的血缘关系,突出“父子之序、长幼之伦”的观念。两汉形成重孝风气,在财产继承上不论嫡庶都拥有同等的继承权,对中国传统丈化传承和发展有重要影响的“家学”逐步兴起。 隋唐私塾兴起,礼法文化下移互普通民众;唐朝保证老人和残疾人拥有一定数量的授田,并规定60岁以上免除赋役负担;唐

17、朝中叶以后,流民大量增加,家庭较为动荡,宋元强调父为子纲,妇士守节、“不事二夫”;同居共财的大家庭由之前的“北盛于南”转变为“南盛于北”。明清择偶不仅要求“门第相当”,也“论财”;妇女裹小脚风气盛行;男孩在6岁左右一般要入塾读书,教材为“四书五经”摘编自张国刚家庭史话任选其中两个发展阶段,提取有关我国古代家庭变迁的信息,并加以简要分析。历史参考答案一、选择题1-10 CCAAB CCBDC 11-20 DACBC ACADC 21-30 ABCBC BBBCC1.【答案】C【解析】“自然没有了”符合道家的顺其自然,“严惩严管”属于法家的严刑峻法,德和礼属于儒家的主张,“从平民百姓中挑选有能力的

18、人”属于墨家的尚贤,所以本题只有选C是符合题意的,正确。2.【解析】宗的本义指宗庙、祖庙,青铜兵器与宗的含义没有联系,故A项错误;铁制农具出现于春秋战国时期,而甲骨文是商代文字,故B项错误;“宗”,是一个会意字, 从宀示,示指神祇,宀指房屋,即在室内对祖先进行祭祀,在甲骨文中“ ”像宫室屋宇之形,则“”表示祖先牌位,故C项正确;秦朝统一后,秦始皇建立皇帝制度,才有了皇帝宝座,而甲骨文是商代文字,故D项错误。【答案】C3.【答案】A【解析】材料表明周王代替天子管理民间事务,天子是公共利益的代表,故说明周王有“敬天保民”的天人观,蕴含了民本思想,选A;周人的天人观强化了周王地位的合法性与权威性,排

19、除B;“天人感应”思想形成于汉代,排除C;周王尚未实现权力的高度集中,排除D。4.【答案】A【解析】依据材料可知,孔子提出“克己复礼”的思想,孟子认为道德修养至关重要,荀子颂扬遵循道德的人,这体现了三位思想家对个体应当自觉追求道德自律的强调,因此A选项正确。B选项错误,材料并未强调平等的意义;C选项错误,材料并未体现道德完善对实现政治统一的作用;D选项错误,这些思想观点并非只针对国君,而是对社会中所有成员的要求。故正确答案为A选项。5.【答案】B【解析】孔子认为天是有意志的,影响四季万物;韩非子认为天是永恒的,不会消亡;“天法道”,老子用“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律,即天也是

20、有其客观规律的,三者都表现出人对自然及其规律的尊崇,所以本题选B。CD两项所反映的只是材料中的一个方面,不全面并非家共同的主张,所以可以排除C和D。材料的观点是针对天人关系提出的,并不涉及政治主张,所以A项是错误的。6.【答案】C7.【答案】C【解析】材料体现的是自昭帝、宣帝到西汉末年的宰相任职人员主要出自齐鲁。结合所学知识可知,齐鲁是孔子的故乡,宰相任职人员大部分出自齐鲁主要和儒学独尊有关,C项符合题意;昭帝、宣帝统治时期已经是西汉中期了,A项排除;B项说法不符合史实,当时是可以通过察举制出任政府官员的,排除;门阀制度的形成是在魏晋时期,D项排除。8.【答案】B【解析】汉代到唐代法律,允许藏

21、匿罪犯由亲属扩大到部曲等人,表明儒家思想对法律的影响加深,这也是关注家庭秩序稳定的体现,B项符合题意,A项排除;C项属于过度解读该政策,排除;仁政是强调统治者采取与民休养的政策,排除D项。9.【答案】D【解析】结合所学知识可知,理学经过朱熹改造后,成为统治阶级的官方哲学,其中儒学经典以朱熹编写的四书章句集注为主,体现的是儒学发展向“四书时代”的转变,D项符合题意;宗法制体现的是对血缘关系的重视,对中国社会影响深远,A项排除;儒学正统地位的确立是在汉武帝独尊儒术后,B项排除;理学是三教合一的产物,糅合诸子学说的说法错误,且与题意主旨不符,C项排除。10.【答案】C【解析】“孔孟之道”的核心是“仁

22、”、“礼( 等级秩序)”,程朱理学的最高范畴是天理即“仁”、“人伦”,所以“周孔之道”被“孔孟之道”取代的原因是程朱理学的推动,故选C。A项不是原因,B项“深入人心”太绝对,D项陆王心学是对程朱理学的发展,不能成为变化的原因。11.【答案】D【解析】由“士庶接纳”可以推断出礼下庶人,士庶皆用一套礼制程序,体现的是礼制的世俗化趋向,故选D;理学注重格物致知,强调的是自律,A项排除;材料强调的是礼但并非轻法,排除B;材料未言及礼制具体的程序,排除C项。12.【答案】A【解析】根据材料“他曾在观察到梅花有的花形像一把扇子时,联想到这个是儒家教化天下,并赋诗说明”可判断宋伯仁的求理方式是:通过探究梅花

23、获得理的认知,体现的是格物致知的思想,故选A项;宋伯仁的求理方武与朱熹主张一致,都是格物致知,排除B项;儒学僵化是在明清时期,排除C项;D项为陆九渊的主张,排除。13.【答案】C【解析】材料“旨在通过对心性的强调,使外在的天理内化为人的自然情感”强调的是个人的主观意志力量,认为人通过内心的反省来明理,故选C项;A、B项属于绝对表述,排除;王阳明主张知行合一,排除D项。14.【答案】B【解析】结合所学知识可知,古代中国一向有重农抑商的传统,故历史农书颇多,但同时轻视手工业和商业的发展。材料体现的是天工开物以更多的篇幅记述手工业,这与明末出现的“工商皆本”思想相符,B项符合题意;近代科学方法是以实

24、验和推理为特征,材料未体现,A项排除;材料未涉及西方科技成果的传入,C项排除;资本主义萌芽的显著标志是雇佣关系的出现,D项排除。15【答案】C【解析】由民本、仁、孝、经学等得知科技受儒家思想影响,C项符合题意;技艺先进的说法与材料无关,A项排除;中国古代科技轻视理论,B项排除;中国古代科技未形成完成的体系,D项排除。16.【答案】A【解析】周的“秩序井然”反映的是服装在周代礼乐制度上的表现,是为了维护分封制和宗法制形成的等级秩序。战国时期,社会发生重大变革,分封制和宗法制逐渐瓦解,封建的生产关系逐渐形成,出现百家争鸣的局面,解放了人们的思想,服装的变化趋于“清新”。唐朝政治安定,经济繁荣,对外

25、交流频繁,人们的服装也显得“丰满华丽”。宋朝统治者重视伦理道德教育,理学兴起,人们的穿着不再彰显个性,突出了服装的“理性美”。故A项正确;BCD项不符合题意。17.【答案】C【解析】“佛教也提出与儒家伦理道德相协调,佛法据王法以立,佛教僧人也应提倡忠君爱国”体现佛教主动融合儒学精神,故C项正确;儒学正统地位受到挑战时明清时期,故A项错误;B项错在“社会主流”二字;儒学开始吸收佛道思想开始于东汉以后,故D项错误。18【答案】A【解析】李贽被称为离经叛道的思想家,李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位,认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准。藏书是李贽的代表作,A项正确。19.【答案】

26、D【解析】题干中的故事具有世俗化的特征,这是因宋代商业经济的发展,市民阶层的兴起,D项正确;ABC项都无法从题干中反映。20.【答案】C【解析】结合所学知识可知,秦统一文字是小篆,但是小篆书写较为复杂,不利于文字传播效率的提高,因此民间通行更便捷的隶书,C项符合题意,B项排除;秦朝实行文化专制,排除A项;书写材料的革命是西汉早期发现的造纸术,排除D项。21.【答案】A【解析】根据材料“作者以梅自喻,表达自己对人生的态度”结合所学知识可知,文人画追求抒情写意,A项符合题意;文人画强调的是写意,不写实,B项排除;材料未涉及多彩生活和歌颂繁荣的盛世,CD项排除。22.【答案】B【解析】根据材料“元朝

27、仕途中,由宫廷亲军入仕者约10%,吏员入仕者约85%,以儒晋身者约5%”结合所学知识可知,元朝不重视科举制,甚至一度废除科举,文人仕途被堵塞,被迫投身戏曲事业,B项符合题意;材料体现的是元朝选官的封闭性,不利于统治基础的扩大,A项排除;元朝对知识分子的不重视做法不利于官员素质的提高,C项排除;材料强调的是选官方式,与冗官冗兵无关,D项排除。23.【答案】C【解析】从材料看出社会关注科举文化或通俗文学,分析得出当时社会不再是以科举文化为重,说明文化需求多元,故选C;科举考试的主要内容是四书五经,并非关注通俗化,排除A;B错在“根本转折”;明清时期的选官方式仍然是科举制,排除D。24.【答案】B【

28、解析】题干反映了康熙在“经验证,证明西洋历法更准确”后,才“复用西洋历法”说明其审慎地接受外事物,B项正确;A项“全面接受”过于绝对化,说法错误;C项无从涉及;题干材料仅限于历法,因此,D项“西方文化超越中国”说法错误。25【解析】唐朝就已经出现了雕版印刷的书籍,在此之后的五代后唐时期的人不可能发明雕版印刷术,故A项错误;题中材料并没有提到活字印刷,材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷,故B项错误;雕版印刷从官方的“剧增”、“大量”到“书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校”,可知雕版印刷得到了广泛应用 ,故C项正确;“宋朝书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校”,可知雕版印刷不仅仅限用于官

29、方刻书,故D项错误。【答案】C26. 【答案】B【解析】本题主要考查学生正确分析和理解历史问题的能力。京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的,不可能真实的再现客观历史,同样也不能正确评断历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的,红色象征忠义、耿直、有血性;白色表现奸诈多疑;蓝色表现性格刚直,桀骜不驯,脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一,选择B项。27.【答案】B【解析】楚辞是战国时期楚国诗人屈原创作的一种新的诗歌体裁,属于先秦文学作品,故选B项;汉赋是在汉朝涌现出的一种有韵的散文,它的特点是散韵结合,专事铺叙,排除A项;话本是宋代兴起的白话小说,用通俗文字写成,多以历史故事和

30、当时社会生活为题材,是宋元民间艺人说唱的底本,排除C项;散曲是宋元时期一种起源于民间新声的中国音乐文学,是当时一种雅俗共赏的新体诗,排除D项。28.【答案】B【解析】由材料“秦二世曾在宫中欣赏,汉武帝在长安举行两次大规模的角抵表演”、“长安百姓三百里内皆观”、“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知从秦二世到汉武帝,从贵族统治者到普通民众、乃至从汉人到西域人对这一运动项目的喜爱,体现了角抵拥有广泛的社会影响,故选B项;材料主要提及秦汉时期的角抵表演,无法体现它促进了川剧艺术的发展,排除A项;陆上丝绸之路起源于西汉,材料还提及到秦二世,时间不符,排除C项;角抵最初是一种作战技能,后来成为训练兵士的方

31、法,又演变为民间竞技,不是劳作技能,排除D项。29.C30.【解析】据材料“是唐代对军功的奖赏”可知,这并非原作中的内容,应是北宋收录时新增的,说明木兰诗在流传中融入新的历史内容,故选C项;材料中仅提及北朝民歌木兰诗在北宋被加入了唐代的内容,并未涉及其他朝代,无法体现古代政治制度的变迁,A项以偏概全,排除A项;据材料“北朝民歌”可知,木兰诗并不属于宋代文人创作的诗歌,排除B项;木兰诗作为北朝民歌,呈现了大量北朝时期的社会风貌,具有研究历史的史料价值,排除D项。【答案】C31.(1)孟子:治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。(6分)(2)背景:战国时期,各国变法图强,法

32、律的权威地位逐渐确立;宗法观念的影响;儒家伦理思想的影响。(6分)价值:孟子的法制观念对中国的法制发展产生深远影响;是人类思想发展史上的宝贵遗产。(2分)32.(1)多种天文观测仪器制造与改进;丰富的天象观测记录;不断完善的历法;中央政府支持、组织,设置专门机构。(8分)(2)将天象变化与现实政治相联系,天人感应思想;注重实用性,理论探讨不足。(6分)33.评分说明:每个发展阶段6分,提取信息2分,简要分析4分。示例一:商周时期信息:注重宗族血缘关系;强调家庭成员尊卑有序。(2分)简析:商周实行宗法制度,以血缘亲疏分配权力财产;分封制与宗法制互为表里,形成严格的等级秩序。(4分)示例二:两汉时期信息:重视孝道,财产继承嫡庶同权;“家学”兴起。(2分)简析:察举制注重孝廉;推恩令的影响;儒学正统地位的确立。(任答2点4分)示例三:宋元时期信息:重视三纲五常;南方大家庭的规模超过北方。(2分)简析:理学的影响;经济重心南移完成。(4分)

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