1、nn樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”nn【注释注释】1.1.圃：菜园，这里指菜农圃：菜园，这里指菜农2.2.稼：种田稼：种田3.3.襁：背婴儿的布兜、背带襁：背婴儿的布兜、背带参考译文nn樊迟请求学习种庄稼。孔子说：樊迟请求学习种庄稼。孔子说：“这个我不如老农。这个我不如老农。”樊迟又请求樊迟又请求学习种菜。孔子说：学习种菜。孔子说：“这个我不如这个我不如老菜农。老菜农。”樊迟出去了。孔子说：樊迟出去了。孔子说：“樊迟真
2、是个在野小人啊！统治者樊迟真是个在野小人啊！统治者讲究礼仪，百姓就不敢不服从；统讲究礼仪，百姓就不敢不服从；统治者诚实守信，百姓就不敢不说出治者诚实守信，百姓就不敢不说出实情。如果做到这样，那么四方的实情。如果做到这样，那么四方的百姓就会背着幼小的子女来投奔，百姓就会背着幼小的子女来投奔，（统治者）何须自己种庄稼呢？（统治者）何须自己种庄稼呢？”nn 关于这段文字，大体来看有两种意见关于这段文字，大体来看有两种意见nn 1.1.鄙视农民说鄙视农民说樊迟因为向孔子请教种地就被孔子说成是樊迟因为向孔子请教种地就被孔子说成是“小小人人”，于是就有人认为是孔子歧视农民。，于是就有人认为是孔子歧视农民。
3、持这种观点的人认为，孔子这段话完全背离了持这种观点的人认为，孔子这段话完全背离了他的民本思想孔子以一种居高临下的姿态，俯看他的民本思想孔子以一种居高临下的姿态，俯看着天下民众，在孔子的眼里，他的学生就该做上着天下民众，在孔子的眼里，他的学生就该做上层人物来层人物来“教养教养”万民，而不能做万民，而不能做“小人小人”似的似的小民。上层人物对下民宽一些，小民们自然会背小民。上层人物对下民宽一些，小民们自然会背着小孩来投靠。小民们背着小孩子来了，我们这着小孩来投靠。小民们背着小孩子来了，我们这些上层人物也就不愁生活的不好了，目的不就达些上层人物也就不愁生活的不好了，目的不就达到了吗？到了吗？nn 2
4、.分工理论说关于这段话，还有另一种声音存在。即是以台湾学者南怀瑾先生为代表的分工理论说。南先生认为孔子的这番话其实是社会的分工理论，即亚当斯密于几千年后在国富论中提出的理论。孔子这么说是表明了自己并不是农业里手，请教读书做人治世等找他尚可，这类事他就不好教了。况且他认为像樊迟这样的人才应该关心治国之道，而不是去潜心研究农业，颇有些恨铁不成钢的意味，并无歧视劳动人民的意思。我个人支持第二种观点。我个人支持第二种观点。首先，中国自古重农抑商，像孔子首先，中国自古重农抑商，像孔子这样的大圣人，即使有封建的思想局这样的大圣人，即使有封建的思想局限性，也是不会其实劳动人民的，至限性，也是不会其实劳动人民
5、的，至多歧视一下商人。多歧视一下商人。孔子乃一代圣人，他的孔子乃一代圣人，他的观点有大部分都是相当具有观点有大部分都是相当具有预见性的，即使在现在都是预见性的，即使在现在都是至理名言。我不太认为孔子至理名言。我不太认为孔子会说出这么肤浅的话。会说出这么肤浅的话。我的想法是孔子首先是秉着“知之为知之，不知为不知的”思想回答了樊迟的问题，并叫他去请教老农。而且很注意照顾樊迟的面子，在他离开之后，才很幽默地对其他人说“樊迟这样的治国人才不思考治国之道，而研究农业，着实是有些不开窍”，进而又指出了治国的真正大道：即礼、义、信。充分体现了自己的“仁爱”“民本”等思想。我想，孔子的大智慧和做人的品格从此处可略见一斑。说他是大圣人，着实不为过！
