1、1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A师道之不传也久矣道：风尚B其皆出于此乎 出：产生C士大夫之族 族：家族D六艺经传皆通习之 通：普遍【解析】C项，族：类。【答案】C2与例句句式相同的一项是()【导学号：16582003】例句：师者，所以传道受业解惑也A句读之不知B不拘于时C道之所存，师之所存也D今其智乃反不能及【解析】C项和例句均为判断句。A项为宾语前置句，B项为被动句，D项为省略句。【答案】C3下面对加点字意动用法归类正确的一项是()【导学号：16582004】巫医乐师百工之人，不耻相师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃且庸人尚羞之，况于将相乎登泰山而小天下邑人奇之稍稍宾客其父粪土当
2、年万户侯A/B/C/D/【解析】“耻”“奇”是动词意动用法。“师”“宾客”“粪土”是名词的意动用法。“羞”“小”是形容词的意动用法。【答案】A阅读师说，完成48题。【导学号：16582005】4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A其闻道也亦先乎吾闻：听说B夫庸知其年之先后生于吾乎庸：岂，哪C是故无贵无贱 无：无论D圣人无常师 常：固定的【解析】A项，闻：知道，懂得。【答案】A5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A古之学者必有师欲人之无惑也难矣B择师而教之而耻学于师C师不必贤于弟子不拘于时D则必有我师则群聚而笑之【解析】A项，结构助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独
3、立性；B项，连词，表承接/连词，表转折；C项，介词，比/介词，被；D项，副词，就。【答案】D6以下六句话分别编为四组，全部属于对比论证的一组是()生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。ABCD【解析】说明选择老师的标准，是“士大夫之族”的观点。【答案】D7下面的说法
4、不恰当的一项是()A“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。B第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。C第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。D本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。【解析】C项，第二段以今人、士大夫之族作为例证来证明文章观点，是反面的论证，不是正面论证，对原文理解错误。【答案】C8把下面的句子翻译成现代汉语。(1)人非生而知之者，孰能无惑？译文：(2)小学而大遗，吾未见其明也。译文：【解析】(1)的关键词：知、之、孰、惑。其中“惑”为形容词用作名词。(2)的关键词：小、大、明。其中“小、大”为形容词用作名词。【答案】(1)人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑的问题？(2)小的方面倒要学习，大的方面(却)放弃了，我没有看出那种人是明智的。
