1、命题人：蒋旭辉 时间100分钟 总分100分一、选择题（每小题只有一个正确选项，每小题2分，共50分）1、春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，促成这一时期文化繁荣的最重要原因是（ ）A、社会大变革 B、经济的发展 C、政治剧变 D、统治阶级的提倡2、一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力于联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。该思想家秉承的理念是（ ）A、克已复礼B、兼爱非攻C、无为而治 D、以法治国3、随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学在新的历史条件下兴起，逐渐成为封
2、建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指（ ）A、爆发了“七国之乱”，社会出现动荡，儒家的“仁政”学说受到欢迎B、专制主义统治体制刚刚建立，文化成为政治的附庸C、政治的“大一统”需要有文化的“大一统”作为根基 D、道教兴起，佛教传人，儒家学说受到挑战4、“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（ ）A、压抑了人的个性发展B、成为维护封建统治的工具C、重建了人们的价值信仰D、促进文化教育普及5、大多数明清之际的思想家，在对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想、新的价值观，试图为社会提供一种新的价值导
3、向。这种“新的价值导向”最有可能是（ ）A、经世致用，实事求是B、考据训诂，追求本真C、民主科学，人文启蒙D、精神修养，理想人格6、孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是（ ）A、都反映社会转型时期的剧变B、都否定了君主专制制度C、都遭到当时统治集团轻视D、都与当时社会状况密切相关7、墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张与下列哪些思想家的观点相似( )A、韩非子 董仲舒B、韩非子 孟子C、老 子 董仲舒C、荀 子 庄子8、战国时期赵国人慎到说：“治水者茨（茨，指积土填满）防决塞，虽在夷
4、貊（古代称东北方的少数民族），相似如一。学之于水，不学之于禹也。”他的这一论述（ ）A、总结了战国的水利成就B、主张施行仁政，反对任人唯亲C、揭示了民族融合的事实C、主张依时治世，反对因循守旧9、近几年，“达人”成为热门词语，有人考证该词最早见于论语“已欲立而立人（立人：使他人站得住），已欲达（达：通达事理）而达人”，下列言论与此观点有直接关联的是（ ）A、“君君，臣臣，父父，子子” B、“过犹不及”C、“仁者爱人”D、“有教无类”10、著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。43岁时，他在生活教育上发表行知行一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行
5、知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是（ ）A、程颐B、朱熹C、陆九渊D、王阳明11、李贽被称为“明代第一思想犯”，著有焚书续焚书，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中（ ）A、对正统思想进行了大胆批判B、否定孔孟之道C、提出绝假纯真的“童心说”D、认为“理”就在百姓日常生活中12、明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者（ ）A、认为儒家学者掌握“道”B、宣传民主革命思想主张C、彻底抨击宗教思想体系D、猛烈批判君主专制统治13、彼特拉克说：“有人对野兽、飞禽和鱼类的事情
6、知道得很多而对人的本性一无所知，不知道我们从何来，往何处去，以及为什么生活，这到底有什么好处？”这体现了他（ ）A、提倡人性，关注人生B、呼吁人们爱惜大自然C、主张信仰即可得救D、公开向封建制度挑战14、马丁路德曾提出：“上帝的道不是借什么行为所能领受，所能爱慕的，乃是单借着信。因此灵魂为着他的生命与义所需要的既然只是信，这样，灵魂显然单是因信称义，而不是因行为称义。”这一观点提出的直接意义是（ ） A、描绘理性王国 B、否定教皇权威 C、否定君主专制 D、发展资本主义15、17、18世纪的法兰西是欧洲思想和心灵上的领袖。得出这一结论的主要依据是，法国（ ）A、掀起了欧洲文艺复兴运动B、揭开了
7、宗教改革运动的序幕C、爆发了大规模的革命D、推动启蒙运动进入高潮16、18世纪英国哲学家贝克莱认为，“存在就是被感知”。他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在一起，而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。与贝克莱思想接近的一组思想家是（ ）A、朱熹、王守仁B、王守仁、普罗泰格拉C、王守仁、卢梭D、普罗泰格拉、卢梭17、狄德罗在百科全书的“理性”一条中指出，理性是“人类认识真理的能力”，“人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列真理”更是代表了这个时期的思想家的精神。此时期人类的精神能够自然达到一系列真理的根本原因在于
8、（ ）A、启蒙思想家的理论贡献B、文艺复兴运动的推动C、资本主义经济的发展D、民主政治逐步确立18、英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是（ ）A、儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B、儒家崇尚理性而讲求民主民权C、儒家重视自然科学和自然规律D、儒家思想始终排斥佛道思想19、“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。”恩格斯这段话肯定的是（ ）A、文艺复兴运动 B、宗教改革运动 C、科学社会主义 D、启蒙运动2
9、0、“国王是上帝派到世间的最高权威，有无限的权力。”启蒙运动中，从国家起源的角度否定了这一观点的理论是（ ）A、天赋人权B、三权分立C、社会契约 D、君主立宪21、智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，对三者共同点的表述正确的是（ ） 提倡科学，反对迷信 肯定人的价值与尊严 反对封建束缚 促进人性的解放 A、B、C、D、22、王国维宋元戏曲考称：“凡一代有一代之文学唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。“这反映了（ ）A、元代文学不为后世所重视B、厚古薄今
10、的观念影响深刻C、士大夫对市民文化的排斥D、八股取士抑制文学形式23、李约瑟对古代中国科技作出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点的是（ ） 火药推动了欧洲宗教改革 印刷术为文艺复兴准备了条件 指南针使地理大发现成为可能 造纸术方便了智者学派的研究A、B、C、D、24、吴国盛在科学的历程中指出：古代中国人所创造的科学技术具有其独特的风格和独到的体系，构成统一独特的科技体系的有农、医、天、算四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术。这四大学科和三大技术是中华民族先人在科学技术上的独特建树。形成这种“独特的风
11、格和独到的体系“的根本原因是（ ）A、统治者重视科技B、儒家思想的影响C、传统手工业高度发达D、农耕经济发展的需要25、明代冯梦龙编著的“三言“所收录的作品题材广泛，内容复杂：有对土建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的是，有不少作品描写了市井百姓的生活。这说明明朝文学发展（ ）A、体现了封建礼教、传统观念 B、体现了充满生命力的市民思想意识C、兼容中西文化发展趋势和主要特色D、强调人的情感体验以及对儒学的理性尊崇高二历史答题卷题号一二总分座位号得分一、选择题（50分）序号12345678910111213答案序号14151617
12、1819202122232425答案二、非选择题（26题18分，27题20分，28题12分，共50分）26、阅读材料，结合所学，回答问题。材料一 德国哲学家雅斯贝尔斯有一个很著名的命题“轴心时代”。他说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻
13、隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。材料二 从1500年到1800年，欧洲优异的精神成就以米开朗琪罗、拉斐尔、达芬奇、莎士比亚、伦勃朗、歌德、斯宾诺莎、康德、巴哈、莫扎特等为代表使科学技术相形见绌，与2 500年前的轴心期平分秋色。在这较晚的世纪里，我们是否将看到又一个轴心期？雅斯贝尔斯 历史的起源与目标（1）根据材料一以苏格拉底和孔子为例，谈谈他们怎样“塑造了不同的文化传统”？并结合公元前600年至公元前300年两地的政治、经济分别说明出现不同文化传统的原因。（8分）（2）根据材料一这一时期东西方的思想“相通的地方”表现在哪里？简要分析原因。（4分）（3）根据材料二推动这一时期欧洲
14、取得“优异的精神成就”的主要因素有哪些？（6分）27、阅读材料，结合所学，回答问题。材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。董仲舒举贤良对策材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。朱熹四书章句集注材料四 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。 黄宗羲明夷待访录请回
15、答：（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（2分）（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？（6分）（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（2分）（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？根据所学知识，指出明末清初黄宗羲等进步思想家对儒学发展的影响。（6分）（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（4分）28、近代以来，西方文明的发展引领世界文明不断进步。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一 明清之际
16、思想家的主要思想思想家主要思想黄宗羲（16101695）批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想顾炎武（16131682）提出“以天下之权，寄之天下之人”的“众治”主张王夫之（16191692）揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”材料二 启蒙运动时期法国思想家的主要思想伏尔泰（16941778）反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的权利孟德斯鸠（16891755）反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出“三权分立”的原则卢梭（17121778）反对封建王权，倡导社会契约论和“人民主权”说，论述了财产的私有是人类不平等的起源材料三 “大约在1660至1789年，西欧专制主义盛行，欧洲智力和文化的历史也经历了中世纪以来最重大的变化。”西方文明史（1）根据材料一、二，概括其思想的共同点，与明清思想家相比，法国启蒙思想家思想的侧重点是什么？（2分）（2）概述中西两种思想在历史进程中各自所产生的作用。（4分）（3）据材料三和所学知识，指出“欧洲智力和文化的历史”发生重大变化的科技因素，并分析这种变化对欧洲文明发展的影响。（6分）7 版权所有高考资源网
