1、日喻教案第一目标：借助注释理解课文内容，做到熟读课文，对生字新词能读正确，写正确，解释明白。明白用比喻阐明道理论证方法。生字新词：眇：原指一目失明，里指双目失明。扪：摸。揣：摸。龠：古代竹制管乐器，像笛，比笛短。譬：比喻。相：形容，比喻。卒：终于，终究。欤：吗，助词，表疑问。没：能潜。涉：涉水，指徒步涉。题解：“日喻”的“喻”比喻意思，借用生动事物进行比喻说理，议论中常见一种论证方法。作者：，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。相关链接：三苏，指苏洵、苏辙，著名古文家；与、宗元、欧阳修、曾巩、王安石合称唐宋八大家。大苏：核舟记中“盖大苏泛赤壁云”中“大苏”指。课文第一、二、三小节。三小节。默读
2、第一小节，试分句：“问之有目者”“问之（于）有目者”向“以为日也” “以（之）为日也”把 当作“与远” 相比差距很大“未曾” 不曾，没有大意：以一个盲人识日的生动事例来作比喻，说明要亲自观察，不要以耳代目，才能获得完整的知识。没有直接观察，道听途说，对事物不可能得到正确认识。： 比 喻（寓深奥的道理于通俗的比喻之中论证方法）盲 人 识 日要亲自观察，不可道听途说，才能正确认识事物问之有目者 得其声 未得其实 未尝见求之人 得其形 默读第二、三小节。比 喻（寓深奥的道理于通俗的比喻之中论证方法）盲人识日要亲自观察，不可道听途说，才能正确认识事物 导 入 正 题 “道之难见也甚于日”，道可致不可求
3、指出人们“求道之过”理解：“人之未达” 人不能通晓明白（道）。“无以” 没有什么。“无以异于眇”和瞎子不认识太阳没有什么不同。P42注。“亦无以过于盘与烛也”P42注。 “转相之” 辗转形容、比喻它们。 “莫之见” “莫见之”（否定句中代词作宾语前置）。从比喻导入正题，指出“道之难见也甚于日”，即抽象的“道”比有形日更难捉摸。 进一步阐明盲人识日道理：因辗转“相之”，谬之千里，结果闹出笑话，非常地说明自己缺乏实践经验，无切身感受，只从别人那里转述第二手材料，就不可避免地得出盲目的结论，强调了深入实地调查，获得直接经验重要性。思考：“盲人识日”否还能从另一个给人以启发？结论：既然天生的瞎子，有人
4、却给瞎子讲太阳，不考虑实际情况，尽管“巧譬善导”，用心良苦，那也白费心机。问的人错在缺乏亲自观察，教的人错在不看对象，无放矢。（道理虽浅，令人深思。）第二、三小节大意： 求道之过应予以纠正，寻求一种正确途径。 以设问自答方式，连用两个历史典故，有理有据地阐述“道可致不可求”。思考：作者基本观点什么？结论：道可致不可求，学以致其道。要勤奋地通过自身学习自然而然地理解、掌握道，不只从别人那里搬一些或没经过自己实践去取巧。思考：何谓“致”？ 结论： “致”莫之求自至，使其自至孙武“善成者致人，不致于人” ，“致人”使敌人自投罗网，“于”被。子夏“君子学以致其道”。：由“盲人识日”比喻导入“道之难见也
5、甚于日”，指出人们求道弊病；连用两个历史典故，有理有据地论述“道可致不可求”，“君子学以致其道”。道理要从实践中自然获得，样才真实可靠。：抄写生字新词，解释加点字。一词多义（），“得”“道”“过”“自”“日”。第二目标：进一步理解本文作者基本观点。第四、五小节。北人学没：又深一步以一个“没者”在长期“没” 实践中“得道”比喻，（“没人”识“之道”，进一步说明实践的重要）。说明“致道”要像“没者”游泳那样，反复实践，长期学习，才能掌握“道”的规律。如果纸上谈兵，只凭听来一点知识轻率入手，势必像“北方之勇者”那样成为“溺者”。由“北人学没”指出读书人“求道”和“务学”偏颇，进一步强调“君子学以致其道”。：比喻北人学没 知识必须通过实践才能化为技能，才真知从正到反 正面立论正反对比 反面告戒士杂学不志于道读书人“求道”和“务学”偏颇 学以致道士知求道不务学：说理性，借用两个事例作比喻，论证“道可致不可求”“学以致其用”道理。总：日 喻比 喻盲人识日 要亲自观察，不可道听途说，才能真正认识事物。导入“道之难见也甚于日” 道可致不可求。指出人们“求道之过”比 喻北人学没 知识必须通过实践，才能化为技能，才真知。 指出读书人“求道”和“务学”偏颇 学以致其道。：解释加点字。一词多义（）：“于”“之”“以”“”。句子。
