1、拥阳光心态教阳光语文王何必曰利孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国？大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”浅教：读准读顺孟子见梁惠王。王曰（1）“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国？大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利，而
2、国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。（2）万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”浅教：读通读懂文化积累：“叟！不远千里而来？”何以利吾国？大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？万乘之国，弑其君者，必千乘之家”（1）叟：（2）国与家：（3）大夫：（4）弑君：（5）万乘：（6）士：弦高犒师及滑，郑商人弦高将市于周，遇之（指秦军），以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”乘何如斯可谓之士矣 子
3、贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(论语子路)士孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国？大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未
4、有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”浅教：读通读懂本则的主要内容？孟子如何展开他的观点？对你的写作有何帮助或启发？浅教：读通读懂孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国？大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”/本则的主要内容？孟子如何展开他的观点？对你的写作有何帮助或启发？浅教：读通读懂1、亮出观点：2、析观点（1）假设举例（分类分层，形成排比）（2
5、）危害：不夺不餍（3）意义：仁不遗其亲、义不慢其君（4）正反对比3、强调论点，首尾呼应浅教：读通读懂写作上的启发 1、首尾呼应、观点鲜明、入题简练 2、正反对比；假设举例；层层递进（形成排比）3、会怎样：析危害，析意义孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国？大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”深悟：
6、思接千载结合文本及所学知识，你认为梁惠王会不会接受孟子的主张？为什么？深悟：思接千载1、文本中的梁惠王：2、所学知识的梁惠王：3、你所了解的梁惠王：4、你的结论：深悟：思接千载战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子“明知不可为而为之”，在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。深悟：思接千载“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”（选自孟子告子下）深悟：思接千载孟子义利观的现实意义何在？只讲义，不讲利行不行？只讲利，不讲义行不行？深悟：思接千载先义后利；见利思义；舍利取义义利并重，以义为先的政治观合乎礼义，以义待利的生活观崇义尚道，舍生取义的人生观作业：以小组为单位，仿第一则的写法，以“先利后义”或“先义后利”为题写一段话，下周一作文课汇报。深悟：内外迁移
