1、曲师大附中20112012学年度下学期学分认定考试语文试题 本试卷分第I卷和第卷两部分。共8页。满分l50分。考试用时150分钟。注意事项: 1、答题前;考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号、科类填写在答题卡和试卷规定的位置上。 2、第I卷每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答案不能答在试卷上。 3、第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置,不能写在试卷上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答
2、案无效。第I卷(共36分)一、(每小题3分,共l5分)1、下面加点字的注音全都正确的一项是( ) A、箴言(zhn) 迤逦(l) 缫(co)丝 管弦(xun) 初霁(j) B、金钗(chi)果脯(p) 骋(chng)望 溯(s)流 犄(j)角 C、桅(gu)樯 欢谑(xu) 扁(pin)舟 妃(fi)嫔 肯綮(qng) D、模样(m) 豆蔻(ku) 剽掠(pio) 栖(q)隐 鸟瞰(kn)2、下面各组词语书写全部正确的一项是( ) A、饥馑 踯躅 练石 苍海 委曲求全 B、锦囊 白芷 披靡 贸然 弃之如敝履 C、碣石 珍馐 箜篌 寒喧 沤心沥血 D、颠覆 寒霄 盘桓 寂寥 焕然一新3、下列加点
3、成语用法完全正确的一项是() A、2012年,中华书局创立百年,回顾历史,其波澜壮阔与凄迷低回相循。进退兴衰,映照着一个时代的文化步履;沉浮枯荣,也回应着社会发展的声响。 B、虽然他这一段时间状态不佳,但对即将来临的比赛却踌躇满志,以为冠军非他莫属。 C、冬去春来,大地复苏,万物欣欣向荣,一片阳春白雪的初春美景令人陶醉其中。 D、日前,大型少年数学竞赛活动“华杯赛”,初赛笔试前发生泄题的事件引发人们思考:屡禁不绝的泄题舞弊事件背后,隐藏着怎样铤而走险的冒险行动?4、下列标点符号的用法使用完全正确的一项是: ( ) A、据朝中社16日报道,朝鲜将于4月发射使用自己力量和技术制造的光明星3号实用卫
4、星,以迎接金日成主席诞辰100周年。 B、有一个地方被美国前总统比尔克林顿称为“这世界上最恐怖的地方”这就是朝韩军事分界线:也就是常说“三八线”。 C、面对奥巴马的踩线行程,一向以超强硬对抗强硬的期鲜会置若罔闻还是点火就着?朝鲜半岛局势究竟会发生怎样的变化,中国之声将持续关注! D、“附着在书籍、游戏、服装等物质形态上,可以说雷锋已成为一个文化符号,并被大众所认可和喜爱,”抚顺雷锋精神研究所所长翟元斌说:“从政治偶像到道德偶像,雷锋在当代最新的定位则是文化偶像。” 5、下列句子没有语病的一项是: ( ) A、“吊丝”最初被定义为出身卑微的年轻男性,“穷矮丑”成为他们的形象,与之对应的“高富帅”
5、。专家称“吊丝”的传播具有庶民叙事的特征,由下而上地对主流话语、价值观进行反抗。 B、中国政府在19日公布胡锦涛主席将出席首尔核安全峰会的消息之后,韩国联合通讯社、KBS电视台等各大媒体就在第一时间对此进行了报道,并对胡锦涛主席在此次峰会上的讲话内容充满期待。 C、中国最年轻的教授出炉。中南大学22岁的大三学生刘路,由于破解了堪称国际数学难题的“西塔藩猜想”,被聘为正教授级研究员,还获得百万元的奖励。 D、深化改革必须坚持正确的方向,牢记改革是推动我国社会主义制度自我完善和发展,赋予社会主义新的生机活力。二、阅读下面的文字,完成6-8题(每小题3分,共9分)儒家的安身立命之道宋志明 “安身立命
6、”作为一个成语,出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理,则出自儒家。孔子在论语中,已谈到“安”。“安”指的是情感的安顿、精神的安顿,这是儒家讲安身立命之道的滥觞。论语也谈到“身”。学而篇写道:“曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”在这里,“身”指的是人的行为践履,把精神安顿与生活实践联系在一起。关于“立”,孔子的说法是“三十而立”,就是确立人生的价值取向。关于“命”,孔子的说法是“不知命,无以为君子也。”这里所说的“命”,指的是君子应有的使命感。在论语中,已分别论及安、身、立、命,但还只是一些初步的想法。到孟子这里,则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。
7、孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据,而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果,创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道,对其做出深刻的阐发,使之在学理上臻于成熟。经过理学家的阐发,儒学不但可以治国,还可以治身和治心。人们寻找精神生活方式,可以选择外在的路向,也可以选择内在的路向。如果选择外在路向,会形成宗教的精神生活方式,把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值,如基督教有原罪说,佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向,人无法自己实现超越,必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路
8、向,找到了一种哲学的精神生活方式,这就是安身立命之道。所谓“安身”,就是从内在性出发,肯定人性中具有崇高价值,肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法,就是“人性善”,就是“人为贵”。这个“身”字很要紧,表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命” ,就是主张追求理想人格,追求精神上的超越,追求境界上的提升。用传统的说法,就是“超凡入圣”,成就理想人格。这种内在超越,完全靠自己努力,“我欲仁斯仁至矣”,不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道,建立在“一个世界”的基础上,没有设置彼岸世界。儒家认为,在现实的人生实践中就可以达到超越的目标,不必企慕彼岸世界,也不必寄希望于来世6、下列各项
9、中,对“安身立命”的解释不正确的一项是 ( ) A、安身立命作为一种学理,出自儒家,在论语中已分别论及安、身、立、命。 B、到了孟子的时代,他从人性善和天道诚两个方面,对安身立命之道做了新的阐发。 C、安身立命之道通过不断吸收和改造,成为宋明理学家的核心学说。 D、安身立命之道经过理学家的阐发,儒学不但可以治国,还可以治身和治心。7、本文认为儒家的安身立命之道与基督教、佛教有很大的不同,以下解说完全正确的一项是( ) A、人的生活方式可以选择外在超越的路向,如基督教、佛教等宗教方式;也可以选择内在超越的路向,如儒家安身立命之道的哲学方式。 B、因选择的路向不同,安身立命之道属于哲学的精神方式,
10、而基督教、佛教等属于一种宗教的精神方式而否定人生的价值。 C、安身立命之道作为一种学理,被统治者利用来治国;基督教、佛教等宗教因寄希望于来世和外力的拯救,无法成为治国工具。 D、儒家的安身立命之道是建立在现实世界的基础之上,而基督教、佛教则是依靠彼岸世界来实现超越。8、下列表述不符合文意的一项是 ( ) A、学而篇中的“身”指的是人的行为践履,把精神安顿与生活实践联系在一起。 B、和论语对“安”“身”“立”“命”的阐释一样,宋明理学家也注意到了人对精神价值的追求。 C、安身立命之道认为,人可以靠自己的努力实现人生的超越,基督教、佛教则认为必须依靠救世主或佛的拯救才就实现自我超越。 D、儒家的“
11、安身”把人性善作为内在的根据,也就是所谓的“人性善”;“立命”则把成就理想人格、实现精神超越作为追求目标。三、阅读下面的文言文,完成9-l2题。 (每题3分,共12分)武昌九曲亭记苏辙子瞻迁于齐安,庐于江上。 齐安无名山,而江之南武昌诸山,陂陁蔓延,涧谷深密,中有浮图精舍,西曰西山,东曰寒溪。依山临壑,隐蔽松枥,萧然绝俗,车马之迹不至。每风止日出,江水伏息,子瞻杖策载酒,乘渔舟,乱流而南。山中有二三子,好客而喜游。闻子瞻至,幅巾迎笑,相携徜徉而上。穷山之深,力极而息,扫叶席草,酌酒相劳。意适忘反,往往留宿于山上。以此居齐安三年,不知其久也。然将适西山,行于松柏之间,羊肠九曲,而获小平。游者至此
12、必息,倚怪石,荫茂木,俯视大江,仰瞻陵阜,旁瞩溪谷,风云变化,林麓向背,皆效于左右。有废亭焉,其遗址甚狭,不足以席众客。其旁古木数十,其大皆百围千尺,不可加以斤斧。子瞻每至其下,辄睥睨终日。一旦大风雷雨,拔去其一,斥其所据,亭得以广。子瞻与客入山视之,笑曰:“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成,而西山之胜始具。子瞻于是最乐。昔余少年,从子瞻游。有山可登,有水可浮,子瞻未始不褰裳先之。有不得至,为之怅然移日。至其翩然独往,逍遥泉石之上,撷林卉,拾涧实,酌水而饮之,见者以为仙也。盖天下之乐无穷,而以适意为悦。方其得意,万物无以易之。及其既厌,未有不洒然自笑者也。譬之饮食,杂陈于前,要之一饱,而同委
13、于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中,无责于外,而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。【注】子瞻:苏轼。齐安,黄州。当时苏轼贬谪黄州,苏辙贬谪筠。陁(tu)山冈。褰(qin)裳:提起衣服。 9、下列句中加点词语的解释,不正确的一项是 ( ) A、隐蔽松枥,萧然绝俗 绝:隔绝 B、其遗址甚狭,不足以席众客 席: 坐 C、然将适西山,行于松柏之间 适:到 D、及其既厌,未有不洒然自笑者也 厌:厌烦10、下列加点虚词的意义和用法完全相同的一项是: ( ) A、车马之迹不至 辘辘远听,杳不知其所之也 B、山中有二三子,好客而喜游 某所,而母立于兹 C、有不得至,为之怅然移日 为之四顾,为之踌躇满志 D、
14、方其得意,万物无以易之 尔其无忘乃父之志 11、下面全都表现苏轼“适意而乐”的一项是 ( ) 穷山之深,力极而息。意适忘反,往往留宿于山上。子瞻每至其下,辄睥睨终日。有山可登,有水可浮,子瞻未始不褰裳先之。 撷林卉,拾涧实,酌水而饮之 及其既厌,未有不洒然自笑者也 A、 B、 C、 D、 12、下列对原文有关内容的分析,不正确的一项是 ( ) A、文章先从苏轼好游武昌诸山写起,特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在于武昌西山风景好,山里人也好。这是为叙述建亭武昌做铺垫,显示出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐。 B、第二段叙写扩建九曲亭的过程,含蓄地赞美建亭此举,兴废利众,符合天意,而苏轼获得
15、了最大乐趣。 C、第三段宕开一层,文章表面写自己与兄长游乐山水的洒脱快乐,实际是记录他们共同的坎坷人生,以乐景写哀情,抒发谪贬后愤怒感伤的情绪。 D、本文语言明净,条理清晰,融写景、叙事、抒情、议论为一炉,情景相融,浑然一体。全文围绕着“乐”字展开,旷达超然,耐人寻味,字里行间流露出相知相慰的手足深情。第II卷 (共114分)四、古诗文阅读(共24分)13、把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)穷山之深,力极而息,扫叶席草,酌酒相劳。(3分)译文: (2)遂相与营之。亭成,而西山之胜始具。(3分)译文: (3)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于
16、硼。(庖丁解牛)(4分)译文: 14、阅读下面一首唐诗,按要求作答。(8分)端 居李商隐远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋。阶下青苔与红树,雨中寥落月中愁。(1弘诗中的“敌”可否按或“对”或其他词?请简述理由。(4分)(2)这首诗的最后两句在艺术手法上有什么特点?请简要分析。(4分)15、写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分,任选三个小题) (1) ,千金散尽还复来。(李白将进酒) 风急天高猿啸哀, 。(杜甫登高)(2) ,铁马秋风大散关。(陆游书愤) 此情无计可消除, , 。(李清照一剪梅)(3)女娲炼石补天处, 。(李贺李凭箜篌引) ,劳者歌其事。(4)叶上初阳干宿雨,水面清圆, 。(周邦彦苏
17、幕遮) ,园柳变鸣禽(谢灵运登池上楼)五、语言表达(共l2分)16、学校组织编辑了一本供学生课外阅读的校本教程,下列校本题目按内容分为两个单元,请你为两个单元各拟一个标题。要求:标题文字简洁,两个标题字数相等,结构一致。(4分) 第一单元:我不是个好儿子 昨夜,慈母又入梦 多年父子成兄弟 游子吟第二单元:生活的脚步 那银色的夜晚 每年一度燕归来 时间沉思表(1)第一单元标题: (2)第二单元标题: 17、美国人比尔斯的魔鬼辞典用幽默的方法对司空见惯的人类文明作了别解,展示了一种新的思维方式。 请学习魔鬼辞典的思维方式,参照示例,对下面两个词语,重新作出解释。(4分) 示例: 下课铃听取“哇”声
18、一片。 外语老师校园里最早与国际接轨的人。 考卷 教室18、3月21日是世界儿童歌日。记者在调查中发现专为儿童改编的“绿色童谣”(新三字经)青少年,有理想,立大志,做栋梁。天行键,人自强,生我材,为兴邦少有人唱,而恶搞流行歌曲、古诗词或经典儿歌的“灰色儿歌”传唱度却相当高。如:“起得最早的人是我,睡得最晚的人是我,最辛苦的人最无奈的人是我、是我、还是我。”“李白乘舟将欲行,忽听扑通跳水声。”“我在马路边,捡到一分钱。把它交到警察叔叔手里边,叔叔拿着钱,买了一包烟。”针对这种现象,请你从内容和形式两方面对“绿色童谣”的创作提两点建议。(4分)六、阅读下面的文字,完成19-22题。(共l8分)我对
19、黑暗的柔情迟子建 我回到故乡时,已是晚秋的时令了。农人们在田地里起着土豆和白菜,采山的人还想在山林中做最后的淘金,他们身披落叶,寻觅着毛茸茸的蘑菇。小城的集市上,卖棉鞋棉帽的人多了起来,大兴安岭的冬天就要来了。窗外的河坝下,草已枯了。夏季时繁星一般闪烁在河畔草滩上的野花,一朵都寻不见了。母亲侍弄的花圃,昨天还花团锦簇的,一夜的霜冻,就让它们腰肢摧折,花容失色。大自然的花季过去了,而居室的花季还在。母亲摆在我书房南窗前的几盆花,有模有样地开着。蜜蜂在户外没有可采的花蜜了,当我开窗通风的时候,它们就飞进屋子里,寻寻觅觅的。不知它们青睐的是金黄的秋菊,还是水红的灯笼花? 那天下午。我关窗的时候,忽然
20、发现一只金色的蜜蜂。它蜷缩在窗棂下,好像采蜜采累了,正在甜睡。我想都没想,捉起它,欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间,我左手的拇指忽然针刺般的剧痛,我意识到蜜蜂蜇了我了,连忙把它撇到窗外。蜜蜂走了,它留在我拇指上的,是一根蜂针。蜂针不长,很细,附着白色的絮状物,我把它拔了出来。我小的时候,不止一次被蜜蜂蜇过,记得有一次在北极村,我撞上马蜂窝,倾巢而出的马蜂蜇得我面部红肿,疼得我在炕上直打滚。 别看这只蜜蜂了无生气的样子,它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来,而且疼痛难忍。我懊恼极了,蜜蜂一定以为我要致它于死地,才使出它的撒手锏。而蜇过了人的蜜蜂,会气绝身亡,即使我把它放到窗外,它也不
21、会再飞翔,注定要化作尘埃了。我和它,两败俱伤。我以为疼痛会像闪电一样消逝的,然而我错了。一个小时过去了,两个小时过去了,到了晚饭的时候,我的拇指仍然锥心刺骨的疼。天刚黑,我便钻进被窝,想着进入梦乡了,就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜,疼痛非但没有减弱,反而像涨潮的海水一样,一浪高过一浪。我不得不从床上爬起,打开灯,察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针,一定毒素甚剧,而我拔蜂针时,并没有用镊子,大约拔得不彻底,于是拿出一根缝衣服的针,划了根火柴,简单地给它消了消毒,将针刺向痛处,企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了,可是血却出不来,好像那块肉成了死肉,让我骇然。想到冷水可止痛,我便拔了针,进
22、了洗手间,站在水龙头下,用冷水冲击拇指。这招儿倒是灵验,痛感减轻了不少,十几分钟后,我回到了床上。然而才躺下,刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了,没办法,我只得起来。病急乱投医,一会儿抹风油精,一会儿抹牙膏,一会儿又涂抗炎药膏,百般折腾,疼痛却仍如高山的雪莲一样,凛冽地开放。我泄气了,关上灯,拉开窗帘,求助于天。已经是子夜时分了,如果天气好,我可以望见窗外的月亮,星星,可以看见山的剪影。然而那天阴天,窗外一团漆黑,什么也看不见。人的心真是奇怪,越是看不见什么,却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上,瞪大眼睛,然而黑夜就是黑夜,它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火,或
23、是堤坝上有汽车驶过,那样,就会有光明划破这黑暗。然而没有,我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚,由于灯火的作祟,已没有黑暗可言了;而在故乡。我能伫立在夜晚的窗前,也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚,面对着这处子般鲜润的黑暗,我竟有了一种特别的感动,身上渐渐泛起暖意,尤如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方,又有几处呢?黑暗在这个不眠的世界上,被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的,那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华,亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗,不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想,不断地制造糜烂的光
24、明来驱赶黑暗,纵情声色,那么我们面对的,很可能就是单色调的世界了。我感激这只勇敢的蜜蜂,它用一场壮烈的牺牲,唤起了我的疼痛感,唤起了我对黑暗的从未有过的柔情。只有这干干净净的黑暗,才会迎来清清爽爽的黎明啊! (选自散文海外版2008年第2期 19、文章开头为何要从故乡的秋景写起?(4分) 答: 20、文章中间-节花了不少笔墨描写被蜜蜂蛰了的情节,主要运用了什么描写手法?这样写有哪些作用?(4分) 答:21、作者自己被蜜蜂蜇后非但不记恨,反而对蜜蜂产生感激之情,这是为什么?(4分) 答:22、一般来水,黑暗是人们贬斥的对象,而作者却会对黑暗产生柔情,请结合文意分析其原因。(6分)答:七、作文(60分) 闻一多在色彩中吟道:生命是一张没有价值的白纸,自从绿给了我发展,红给了我情热,蓝教给我以高洁,粉红赐我以希望,灰白赠我以悲哀,从此以后,我便溺爱于我的生命,因为我爱它的色彩。 人生的色彩无不从一张白纸开始,用心中七彩的笔,描绘出属于自己的色彩。 请以“为生命着色”为题,写一篇不少于800字的议论文 要求:角度自选;立意自定;除诗歌外,文体自选。