1、兰亭集序王羲之书圣天 下 第 一 行 书“飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书 写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣 旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献 之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两 字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著 名的“父子碑”。父子碑世说新语
2、雅量：“郗(ch)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”说序 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。王羲之的兰亭集序并没有紧紧停留于对兰亭集的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成
3、就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。文章背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。为“天下第一行书”。听读课文，注
4、意读音、节奏（1）岁在癸（）丑（2）会稽()山（3）清流激湍()4）放浪形骸()（5）临文嗟（）悼（6）游目骋()怀（7）修禊（）事也（8）流觞（）曲水（9）趣（）舍万殊（10）晤（）言一室之内(11)游目骋（）怀（12）彭殇（）句子翻译（1）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置。“于”相当于“在”。（名士们）在会稽山阴的兰亭集会，举行禊事活动。（2）引以为流觞曲水，列坐其次。省略动词宾语：引（之）以为流觞曲水引（清流激湍）来作为漂流酒杯的环形水渠，（人们）依次坐在曲水旁边。（3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛。之：定语后置的标志，翻译时将定语提前。抬头看浩大的宇宙，低头
5、看地上繁多的万物。集会盛况时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会稽山阴之兰亭事由修禊事环境天气崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物活动一觞一咏，亦足以畅叙幽情信可乐也群贤毕至，少长咸集指导背诵时节地点事由人物环境活动作者感受指导背诵 第三段所议论的问题是。死生亦大矣。作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。接着笔锋一转，由生说到死（终期于
6、尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。岂不痛哉!岂不痛哉人之相与，俯仰一世或取诸怀抱或因寄所托当其欣于所遇，快然自足乐情随事迁，感慨系之忧俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣理清第三段思路：理清第三段思路：由兰亭集会联想到现由兰亭集会联想到现今今人们人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生但从中提示了人生忧患忧患的来源。的来源。首先来自首先来自永不满足的内在欲望永不满足的内在欲望，“欣于所遇欣于所遇”便便“快然自足快然自足”，及其，及其“所之既倦所之既倦”“”“感慨系之矣感
7、慨系之矣”。其次来自其次来自外在世界的流转不定，难以依持外在世界的流转不定，难以依持，即，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自第三来自个体生命的短暂有限个体生命的短暂有限，即，即“修短随化，修短随化，终期于尽终期于尽”。最后以。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。作结。痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感第四段表达了作者怎样的感情？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把
8、庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。悲夫兴感之由兴感之由若合一契若合一契临文嗟悼临文嗟悼不能喻之于怀不能喻之于怀一死生为虚诞一死生为虚诞齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之视今后之视今亦由今之视昔亦由今之视昔以今及古以今推来沧桑感、厚重感理清思路：3、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。思想观点：死生亦大矣。情感：乐痛悲乐痛悲情缘事发乐 兰亭盛会痛 人生感慨悲 死生之辩(作序目的)本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）
9、（反思生命）消极其表，执着其里写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山以“清流激湍，映带左右”写水短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次亦足以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒情：如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。字词修禊事也：举行修竹：高列坐其次：依次虽无丝竹管弦之盛：虽然品类：自然万物所以游目骋怀：用来极视听之娱：穷尽信：实在可：值得讨论：怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
