1、增分突破三解答散文作用类题目的“金钥匙”一、阅读下面的文字，完成13题。槐花约春日，友人捎话说，中天门的槐花开了。他记得我与槐花有个约定。 十年前的那天，华北平原正吹着暖风，一片葱绿，槐花花事已过。清晨，约几位朋友登泰山，望不尽的奇峰峻岭，一派令人惊叹的“青未了”！约行两小时，艰难的盘山道走过，迎面而来的是一片开阔地，中天门到了！令人惊喜的是，在平原已过了季节的槐花，在中天门竟以漫山遍野的灿烂迎接我：花若有待！我知道，槐花隐忍着推迟她的花期，等着我的到来。 平原的槐花我见过，燕园的槐花也很有名，但那些花景是散落各处的，总在隐约仿佛之间。而中天门不同，是集聚性的、无保留的、竭尽心力的绽放，不！简
2、直是喷发！那情景，那气势，一如充盈在齐鲁大地无所不在的侠气与柔情，令人感到温暖。极目望去，眼前涌动的花海，白花花的竟是让人心惊的明亮！在道旁，在岭崖，在山谷，到处是她飘洒的璎珞。浅浅淡淡的绿中泛着明媚耀眼的白，在明亮的阳光下闪着光芒。 多情的让人心疼的中天门槐花！为了迎接我的到来，她用浓郁的、甜蜜的香气蒸薰着我，多让人心醉的缱绻缠绵！ 那是我首登泰山，是数十年的圆梦之举。我不是旅行者，也非香客，而是朝圣者。我知道山势奇陡，数十里的山道，七千多级的台阶，还有那让人惊心动魄的十八盘。但我决心一步一步地从山下拾级而上，用一步一步的攀登表示我的虔诚，用一步一步的跋涉丈量它的伟大。 它是众山之首，奇兀、
3、险峭、壮美，但它不单是一座风景山，更是一座文化山。风景优美的山，并不罕见，而文化积蕴深厚的山，名世者稀。武当有道，普陀有佛，武夷有儒，但泰岳却是集大成者。登泰山就是向中华文明的朝圣之举，就是用自己的身体来阅读一部浩瀚的华夏文明史。中华文脉的气韵都荟萃在它的山岚之间，历代帝王留下的封诰碑石，摩崖上的诗文墨迹，多少先贤汗水和墨香播撒在泰山的盘山古道上。 我来北地数十载，所居城市离泰山并不远，有诸多机会可向它礼敬，因为景仰，所以肃穆，我总惮于贸然登临。登泰山是我生命中的一个节日，我要在最庄严的日子，以最虔诚的心情，用最郑重的方式表达我最深沉的敬意。这是至少一个甲子的等待。我与泰山的约定如金石，践约选
4、择的就是那一年，那一月，那一日，那一刻。同行者四人皆我好友，感人的是毛老师，他已体力不支，为陪我，强行至中天门。力竭，众人劝止，改乘索道至南天门迎我。毛老师于翌年病逝。 中天门似是久待后的欣喜，它以满山满谷的槐花云、槐花雪、槐花风、槐花雨，来回应我们的约定。那次登临后，我寻求再次登山的机缘。五年后重登泰山，陪同者易人。四月，山中微寒，花时尚早。我暗下决心，相约十年为期，重践槐花之梦。 这就到了此年、此月、此日、此刻。朋友记得我的心愿，恐我误了花期，提醒我：中天门的槐花开了。我如听天音召唤，摈弃手边俗务，跃身而往。是日，朝发永定门，午前直抵泰安。主客杯酒言欢，相忆十年旧事，我心有所萦，不敢恋杯，
5、瞬即离座，款步登山。较之十年前，身边多了几位陪同者，均儒雅时贤，一路言谈甚欢。 抵中天门，但见满谷槐花汇成了溢满岱宗的香雪海。自2004年首次登临，阅槐花盛事于中天门，至今近十载。2013年春日，我如约前来，花事如海，真情如梦，十年旧约，两不相忘。都言花能解语，我言花有信、有情、有爱。中天门的槐花，齐鲁大地的情义之花！我将此种感受发至远方：“永远的槐花之约，你开了，我就来了！”为了表达我对槐花的感激，或可换种表述：“永远的槐花之约，我来了，你就开了！”1为什么作者说自己“不是旅行者，也非香客，而是朝圣者”？请结合文本，谈谈你对这句话的理解。答：_答案作者登泰山并不是像一般游客为了看风景或者上香
6、拜神，而是向中华文明的朝圣之举，用自己的身体来阅读一部浩瀚的华夏文明史；作者通过对前两者的否定，强调自己对泰山的敬意，以及登临的决心与虔诚；呈现出中华文明的悠久与厚重，体现了作者对华夏文化、文明的景仰和尊重。(答出两点即可)2结合全文来看，文章第八段有何作用？答：_答案承上启下。上承前文，点出槐花与前文登泰山之间的联系；引出下文的十年之约的实现。点题。写出槐花之约的郑重和对泰山的景仰。3最后一段中作者称赞槐花是“齐鲁大地的情义之花”，而且还感慨道“永远的槐花之约，我来了，你就开了！”但是作者提到首登泰山五年后重登时槐花却“花时尚早”。通读全文，并结合日常生活体验，探讨作者这样写作的原因是什么。
7、答：_答案槐花的情义首先体现在作者首次登临泰山的时候，在平原已过花期的槐花却以怒放之姿迎接作者的到来；在十年后槐花汇成满山的香雪海，以完成与作者的十年的约定。槐花不仅蕴含着作者对齐鲁故人情义的感激和思念之情，还承载着作者对泰山的敬意与对中华文明的景仰之情。作者写“槐花含情”，实际上是作者“含情”的体现，以主体的眼光和感情看客观事物，则所有的客观事物都沾染着主体的感情，有主体的意愿在其中。(生活实际略)二、阅读下面的文字，完成46题。祁连雪千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒q寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一
8、看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这片膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清洌的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连
9、山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那看云做梦的少年时代，一部穆天子传曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当
10、成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河(即古弱水)时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。淮南子里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入地窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空蒙，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤
11、出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来。我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它当做了热门话题。有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感。可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时
12、，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。” (取材于王充的同名散文，有删改)4作者在文章的开头和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。答：_解析 先考虑首段的作用：渲染了作者从前对河西走廊的印象，引出下文写作者亲眼见到的实景，形成强烈的对照。透出文章的书卷气(奠定全文感情基调)。再考虑尾段的作用：点明中心作者的情绪是明朗向上的，与开头的诗句形式上形成呼应。接着答引用的作用：开头引用的诗句是为了和后文作者见到的河西走廊的真正景象形成鲜明的对比，突出河西走廊的富庶。结尾引用
13、的诗句证明前文“自然景物与生命情感交融互渗”的说法，丰富文章叙述手段，使文章更有文采、内蕴。同时引发作者的诗句来收束文章，以林则徐无奈的心境来和作者的心境作对比。答案 开头以古诗渲染作者从前的印象，在强烈对比中反衬现实真相；起笔大气，在引起下文的同时，也透出文章特有的书卷气。结尾的引用既印证了前文自然景物与生命情感交融互渗的关系，引发作者的诗句来收束文章，同时又以林则徐寂寥无奈的心境映衬作者明朗向上的情绪。5作者曾说：“雪”是祁连雪的“文眼”，具有重要的作用。请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。答：_解析首先，“雪”是贯穿全文的线索。第二段有“是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系
14、其绿色生命体系的”；第三段从自然景观的角度介绍“雪擎穹宇”“使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化”；四、五两段大量的神话和历史映衬祁连山的高耸接天，让人自然联想到山顶的终年积雪；第六段把祁连雪岭意象化，过客们对祁连山的不同形容，已经将祁连山的客观景物与主观情感交融互渗。理清了全文的思路，该题不难作答。答案“雪”是贯穿全文的线索；“雪”化水汇成了河流，哺育着河西走廊世世代代的子孙；“雪”赋予祁连山壮丽景观，圣灵神韵，使人生亲切之感；“雪”充当的是作者抒发思想感情和表达历史感悟的载体；“雪”作为生动鲜明的感性意象，使文章富于艺术感染力。6文中说“观山如读史”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或
15、阅读体验，说说从“观山如读史”中获得的启示。(不少于200字)答：_解析第一问首先由“观山如读史”这句话所处的位置出发，来确定答题的区间应该在最后两段，思考的方向应该是找出“观山”与“读史”的相似点。第二问可以用固定的答题公式：第1句：这句话给了我的启示。(类似这样的呼应题目的话)第2句：我们生活中(举事例)第3句：这使我明白(事例分析)第4句：一句话总结。(新瓶旧酒，语言避免和第一句重复)这道题要注意的是要谈生活经历或者体验。答案第一问：祁连山为当地古往今来的历史提供了自然条件，历史文献中的积淀也赋予祁连山以丰厚的人文内涵，史中有山，山中蕴史；眼前的自然山景也触发作者的历史记忆，唤醒了作者的
16、历史感。第二问：(示例)“观山如读史”，这句话让我想了很多。我国领土辽阔，地形复杂多样：有雄伟的喜马拉雅山，也有辽阔的东海；有雄踞亚洲的青藏高原，也有浩荡东去的长江黄河。我们的祖先世世代代生于斯，长于斯，创造了灿烂的文明，演绎出一幕幕的可歌可泣的历史故事，遂使我国的山山水水，呈现出自然与人文的双重景观。所以我们的古人教育他们的子弟：读万卷书，行万里路。因为书里的历史是死的，而寄托在山水之上的历史是鲜活的。苏轼来到长江边上，看到三国故垒，眼前涌起赤壁之战的烟云，脑中浮现一个个叱咤风云的英雄豪杰。所以，游历也是一种学习。行走在中华大地上可以领略我们民族历史之悠久，文化之深厚。暑假寒假，“五一”“十一”，让我们背起行囊，去昆仑山拜访西王母，去曲阜叩问孔夫子，去汨罗江边祭拜屈原，去泰山领略秦皇汉武封禅的壮观于是我们明白：山不仅是山，它还是历史；水不仅是水，它还是人文。
