1、我国古代是怎样处理复仇的复仇是一个伦理和法律纠缠在一起的社会问题。资治通鉴的开篇就讲了一个复仇的故事。智伯率韩、魏两家一起攻打赵襄子，没想到赵襄子说服韩、魏倒戈，反攻智伯，最终将智伯杀死，并灭了智氏一族。智伯的家臣豫让为了复仇，假扮成奴隶，潜入赵襄子家里，却被发现。赵襄子的左右要杀掉豫让，但赵襄子说：智伯一族都被杀光了，没有后人，而他要替智伯报仇，真是一个义士。今后我躲着他就是了。 豫让却不死心，不惜在全身涂抹油漆、口里吞下煤炭，以改变相貌、声音，并乔装成乞丐，找机会报仇。他等赵襄子出行时，躲在桥下，准备行刺。谁知赵襄子的马突然惊跳起来，使得豫让又暴露了。豫让知道这一次不可能逃脱了，便对赵襄子
2、说：希望你能完成我最后一个心愿，将你的衣服脱下来，让我刺穿，这样我也算替智伯报仇了。赵襄子答应了这个要求。豫让拔剑朝赵襄子的衣服连刺三剑后，就自杀了。 从这段故事可以看出，当事人更多地是从伦理层面考虑和看待复仇问题的。真正从法律上明确禁止复仇的，应当是商鞅变法时制定的秦国法令。其中规定，为私斗者，各以轻重被刑大小。复仇属于私斗，当然要被禁止。这样的规定，在当时取得了较好的社会效果，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。汉承秦制，在对待复仇问题上，也采取限制的态度：如果凶手已被依法制裁而亲属继续寻仇的话，复仇者要加罪处罚。 虽然法律如此规定，但实际执行难免大打折扣，私下复仇的事件依然层出不穷。东汉章帝
3、年间，某人因父亲被人侮辱，一怒之下当场将侮辱者杀死。皇帝知道此事后，下令免其死刑，从轻发落。后来以此案为判例，制定了轻侮法。但对这样的处理，尚书认为不妥。理由是，法律之所以规定复仇不能减罪，就是因为相杀之路不可开。故不久，轻侮法又遭废除。 曹魏初年，曾明令禁止复仇：敢有私复仇者，皆族之。但到魏明帝制定魏律时，又对复仇问题作了变通处理：如果杀人后逃亡的，允许家人自行追杀；但如果遇到大赦或误相杀的，则不许复仇。此后，历朝历代也不断发布命令，禁止复仇。北魏时甚至曾下令：凡不听官府判决私下复仇的，要诛及宗族。北周时亦规定：禁天下报仇，犯者以杀人论。这反过来说明当时复仇行为还是相当普遍的。 在集古代法律
4、之大成的唐律中，对复仇问题不再专门加以规定。这意味着至少在法律上，对复仇行为是按照一般的杀人罪同等对待了。但细读下来，其中还是有两项与复仇相关的规定：一是祖父母、父母为人所殴击，子孙即殴击之，非折伤者，勿论；折伤者，减凡斗三等；至死者依常律。这也就是说，对加害者当场反击的，只要不打死，都可以减轻甚至免于处罚。二是祖父母、父母及夫为人所杀，私和者，流二千里。意思是说，亲人被人所杀，私下和解也是犯罪行为。这反映出唐律在复仇问题上，依然陷入情与法的纠结而难以抉择。 这在具体案件的处理上，可以得到充分体现。武则天时，发生了轰动一时的徐元庆复仇案。徐元庆的父亲被县尉赵师韫所杀，徐元庆隐姓埋名，在驿站当个仆役，伺机复仇。后来，赵师韫当了御史，因公出差，恰好住在徐元庆服役的驿站。徐元庆抓住这个机会，杀死了赵师韫，然后投案自首。武则天将此案交大臣讨论。右拾遗陈子昂认为，依法应当将徐元庆处死，但依礼应当在处死徐元庆之后，替他立碑加以表彰。这一建议最终被采纳。但破解复仇这一难题，后世依然不时争论。
