1、知识点 字音部分： 橘（j）子百舸（g）争流 寥（lio）廓 挥斥方遒（qi） 峥嵘（zhng rng）岁月浪遏（）飞舟 灰烬（jn） 脊（j）骨 矿藏（cng） 闪烁（shu） 战栗（l） 倔强（ju jing） 崛（ju）起迷惘（wng）晨曦（x） 沉湎（min）眷（jun）恋 惆怅（chng） 挚（zh）友 抹煞（sh） 摭（zh）拾 废寝（qn）忘食横（hng）蛮遨（o）游 引吭（hng）试啼甫（f）健翱（o）翔 枝桠（y） 茁（zhu）壮 磕绊（k bn） 谷穗（su） 干瘪（bi） 入不敷（f）出 敷（f）演 衡量（ling） 啮噬（ni sh） 泵（bng） 妥帖（ti） 甄（z
2、hn）别 纤（xin）巧 觑（q） 坨（tu） 商榷（qu） 思忖（cn） 巷（hng）道 墓冢（zhng） 屏窒（bng zh） 不啻（ch） 悄（qio）然 犄（j）角 噗噗（p）跳 词语部分： 检点：（1）查考符合与否；查点。（2）注意约束（自己的言语行为）。 敷演：叙说并加以发挥。 甄别：审查辨别。 绝伦：独一无二；没有可以相比的。 思忖：思量。 商榷：商讨。 勾销：取消；抹掉。 巷道：采矿或探矿时在山林或地下挖掘的大致成水平方向的坑道。一般用于运输和排水，也用于通风。 不啻：如同。 犄角：（1）角落。（2）动物的角。 座右铭：写出来放在座位旁边的格言。 光宗耀祖：为宗族争光，使祖先显
3、耀。光，有面子；宗，宗族；耀，显耀；祖，祖先。 汗流浃背：汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。浃，湿透。 不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。 痴心妄想：一心想着不可能实现的事，也指愚蠢荒唐的想法。痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想，荒诞的打算。 怨天尤人：指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天、责怪别人。怨，怨恨；天，命运；尤，责怪，归罪。 妄自菲薄：过分看轻自己。形容自卑。妄，胡乱的；菲薄：小看、轻视。 鬼迷心窍：鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。 恪尽职守：谨慎而尽力地做好所从事的工作。 瞠目结舌：瞪眼翘舌说不出话来。形容窘迫或惊呆的样子。
4、瞠，瞪着眼睛；结舌，翘起舌头落不下。 苟延残喘：勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存。苟，暂且，勉强；延，延续；残喘，临死前的喘息。 文本选萃： 生命如四季。 可我懂得我没有权利逃避在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自怨自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。 张洁我的四季 点拨：（1）直面艰难困苦是生命赋予的责任； （2）命运掌握在挑战者手里； （3
5、）脚踏实地才能走出精彩的人生； （4）心态决定着人生前程。 马克思17岁中学毕业考试时就写下青年在选择职业时的考虑，科学而崇高地规划了自己的人生。点拨：（1）良好的开端是成功的一半； （2）有志之人立长志，无志之人常立志。 如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。 历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己有谁敢否定这类教诲呢？马克思青年在选择职业时的考虑 点拨： （1）幸福不只是一种享受，更是一种付出； （
6、2）在“小我”与“大我”间抉择。 写作借鉴： 沁园春长沙 对比手法的运用。运用了多组对比使其所描绘的形象更加鲜明。“万山红遍”与“漫江碧透”是颜色的对比，“鹰击长空”与“鱼翔浅底”是动态的对比，风华正茂的“同学少年”与被诗人视为粪土的“万户侯”是明比，“万类”的自由与民生的压抑是暗比。 精当、形象、极富表现力的语言。“万”言山之多，“遍”写红之广，“击”描画雄鹰矫健的身姿，“翔”描绘游鱼在水中自由自在、轻快自如的神态。 我的四季 清晰的写作思路四季如生命，生命便是四季。张洁将生命的劳作、艰辛、期待、收获浓缩在“四季”里，写了播种的春，耕耘的夏，收获的秋，还有在回顾的冬，让读者与自己一道共受煎熬
7、，也分享快乐。 我的五样 运用了多种修辞手法，如衬托、对比、比喻等。用空气、水、阳光对生命的宝贵衬托鲜花的可贵，生命固然重要，但没有鲜花存在的生命会失去多少的光彩。用空气、水、阳光、鲜花来衬托笔，前四样东西固然可贵，可它们和写作的笔一比，都不是最宝贵的。用同学们写的父母、孩子、爱人与自己想写的笔作对比，在诸多的忍痛割爱后，还是强调了自己对笔钟爱的理由。比喻运用也很妥帖，如“万物好似压缩成超市货架上的物品，摆在那里等待你的挑选。货筐是那样小，世上的林林总总，只有五样可以塞入。” 获得教养的途径 字音部分： 跬（ku）步 锲（qi）而不舍 经传（zhun） 麻痹（b） 戕（qing）害 符箓（l）
8、 召（zho）唤 词语部分： 戕害：伤害。 青出于蓝：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝草更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。青，靛青；蓝，蓼蓝之类可作染料的草。 锲而不舍：不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。锲，镂刻；舍，停止。 望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。望洋，仰视的样子。 举一反三：比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。反，类推。 文本选萃： 赫尔曼黑塞认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的完善”。读书是获得教养的主要途径，人们在用心研究经典作品之后，便能发现世界，认识社会，完善自我修养。 点拨
9、：（1）塑造心灵；（2）培养人格；（3）增强修养；（4）潜心读书；（5）经典的力量。 真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。 赫尔曼黑塞获得教养的途径 点拨：（1）修养没有极致，而是一辈子的事； （2）执著才能永恒。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 荀子劝学 点拨：借助于外物往往能让理想早日成为现实。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 荀子劝学 点拨：（1）持之以恒方有成效；（2）优势与劣势。 圣人无常师。孔子师郯
10、子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 韩愈师说 点拨：（1）博采众长者可成大器； （2）学识的高下不完全取决于年龄的大小； （3）青出于蓝而胜于蓝； （4）我们要敢于超越前人。 写作借鉴： 劝学 巧妙设喻。以常见的道理或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。设喻与说理结合紧密，灵活有变，形式多样：有的寓道理于比喻中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而不舍”等；有的反复设喻说明道理，如连用“跂而望、登高而招、顺风而呼、假舟楫、假舆马”等五个比喻，引出“善假于物也”的
11、道理。设喻方式富于变化，把道理说得更具体明白：有的正面设喻，如“青出于蓝”等；有的正反设喻，如“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”、“蚓”和“蟹”等。 师说 正反对比论证。运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，论述从师而学的必要性。先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教之”与自身“则耻师焉”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对当时的不良风气作了有力的批判。 自测练习：找出下列句中的通假字并作解释：1、 輮以为轮。2、 虽有槁暴，不复挺
12、者。3、则知明而行无过矣。4、君子生非异也5、师者，所以传道受业解惑也。6、或师焉，或不焉参考答案：1、“輮”同“煣”，用火烘木，使之弯曲。 2、“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干。3、“知”同“智”，智慧。 4、“生”同“性”，资质，天赋。5、“受”同“授”，传授。 6、“不”同“否”，没有。解释下列句中的古今异义词：1、輮以为轮2、金就砺则利3、君子博学而日参省乎己4、而神明自得5、古之学者必有师6、师者，所以传道受业解惑也7、吾从而师之8、今之众人9、小学而大遗10、弟子不必不如师参考答案：1、輮以为轮 （以为：古义把做成。 今义认为）2、金就砺则利（金：古义金属做成的刀剑。今义黄金）
13、3、君子博学而日参省乎己（博学：古义广泛地学习。今义学问渊博）4、而神明自得 （自得：古义自然形成。今义很舒适很满意）5、古之学者必有师（学者：古义求学的人。今义在学术上有成就的人）6、师者，所以传道受业解惑也（所以：古义相当于“用来的”。今义表因果关系的连词）7、吾从而师之（从而：古义跟从而且。今义表目的或结果的连词）8、今之众人 （众人：古义 一般人。今义众多的人，大家）9、小学而大遗（小学：古义小的方面学习。今义教育的初级阶段）10、弟子不必不如师（不必：古义不一定。今义不需要）试翻译下列文言句子：1、 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。2、 故木受绳则直，金
14、就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3、 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。4、 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。5、 师者，所以传道受业解惑也。6、 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？7、 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？8、 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。9、 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！参考译文：1、 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。译文：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯
15、曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。2、 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，并且行为没有过错了。3、 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。4、 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：蚯蚓没有锋利的
16、爪牙，强健的筋骨，（却能）向上吃到泥土，向下饮到地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。5、 师者，所以传道受业解惑也。译文：老师是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难的人。6、 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的是道理，哪里用得着计较他生在我之前还是生在我之后呢？7、 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧？8、 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：不知道句读（文句），有的人向老师请教，不能解决疑惑，有的人
17、却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢失，我看不出他们有什么明智。9、 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：巫医、乐师及各种工匠，士大夫一类人是不屑提起他们（与他们并列）的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们，这不是很奇怪的事吗！月是故乡明字音部分：黏（nin）合 辜（g）负 菜圃（p）逃遁（dn）熠熠（y）闪光静谧（m）贫瘠（j）悲怆（chung）眷（jun）顾矫（jio）饰墟（x）场麦穗（su）魂牵梦萦（yng）搭讪（shn）幽邈（mio）田塍（chng）濡（r）染烙（lo）印侘傺（ch ch） 铩（sh）羽而归遣戍（sh）欷歔（x x）（唏嘘）安土重（zhng
18、）迁 翘（qio）首桑梓（z）蕞（zu）尔 屹（y）立迁徙（x）按捺（n n）不住崔颢（ho）盘缠（pn chan）瘸（qu）腿打夯（hng）词语部分：愧杀（愧煞）：意为很惭愧。墟场：集市。搭讪：为了想跟人接近或把尴尬的局面敷衍过去而找话说。幽邈：久远。田塍：田埂。濡染：沾染。侘傺：失意的样子。寥落：（1）稀少。（2）静寂。（3）空虚；空旷。缔造：创立；建立。欷歔：哭泣后不由自主地急促呼吸。桑梓：家乡的桑树和梓树是父母种的，对它们要表示敬意。后人用来比喻故乡。蕞尔：形容小（多指地区）。翰苑：翰林院的别称。株守：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。株，露出地
19、面的树根。打夯：用夯把地基砸实。夯，砸实地基用的工具。概莫能外：一概不能除外。指都在所指范围之内。良辰美景：美好的时光和景物。一草一木：比喻极微小的东西。铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。铩，摧残，伤害。寄人篱下：依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。衣绣夜行：穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。比喻人富贵以后不为人知。亦作“衣锦夜游”“衣锦夜行”。衣，穿。绣，锦绣。功败垂成：事情在将要成功的时候遭到了失败。垂，接近、快要。以暴易暴：用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。以，用。易，改变，更换；暴，残暴。安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。根深蒂固：比喻基础深厚，
20、不容易动摇。蒂，指瓜、果、茎、枝相连处。方兴未艾：事物正在发展，尚未达到止境。方，正在。兴，兴起。艾，停止。含辛茹苦：形容忍受辛苦或吃尽辛苦。辛，辣。茹，吃。休戚相关：形容关系密切，利害相关。休，欢乐、吉庆。戚，悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。风雨同舟：在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。鱼游濠水：比喻自得其乐。文本选萃：浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”。有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”。有的素性恬淡，误融尘网，不
21、愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡。比灾难、战争更使人难以忘怀的，是放逐；有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之。也许还该提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片而获罪革职，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊唏嘘不已。 柯灵乡土情结点拨：（1）故乡是人类最后的归宿； （2）
22、家园不只是房舍，更是精神栖息的港湾。 故乡意味着我们的付出它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。 韩少功我心归去点拨：（1）付出才能拥有； （2）不灭的记忆来自倾情付出。 人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。 崔灏，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从
23、心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。 曹文轩前方点拨：（1）家园是流浪灵魂的归宿； （2）家园是一种感觉，一种无法抹去的烙印。写作借鉴： 想北平语言通俗、纯净而又简洁、亲切。通俗是为了加强作品的生活气息，使它亲切感人，也是锤炼语言的结果。作者曾说：“我的文章写得那样白，那样俗，好像毫不费力，实际上，那不定改了多少遍。”纯净、简洁同样也靠千锤百炼。比如文章写到积水滩：“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”短短几句，文字不多，但写景、状物，营造气氛，表现人物情感，
24、都笔笔到位，如同天成。乡土情结引经据典。文中征引了大量的诗文、史料和典故，如王维的杂诗等大量的古代思乡诗。不仅说明了乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人。前方新颖。体裁新颖摄影散文。内容新颖作者从反面落笔，用“反弹琵琶”的方式说“离家”，但最终归结的仍然是对家的追寻，只不过这里的家已不是普通的生养之地，而是精神的栖身之所。今生今世的证据细腻的描写浸透了作者的感觉，写出了真实的自我。物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，是作者生命中的一部分，比如“一场一场的风吹倒旧墙，刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更
25、猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，这些对物的记忆显然是非常个人化的。像山那样思考字音部分：涮（shun）羊肉暖坑（kng）蛰（zh）居曝（p）背谈天闽粤（mn yu）丰腴（y）乌桕（ji）树赭（zh）色 槎桠（ch y）恣（z）意诳（kung）语攫（ju）淖（no）罗布泊（p）瘴（zhng）气胭脂（yn zhi）物什（sh）贪婪（ln）无尽藏（zng）枕藉（ji）惴栗（zhu l ）游弋（y）惬（qi）意甬（yng）道徜徉（chng yang）缪（mi）斯女神黑魆魆（x）喧嚣（xio）涟漪（lin y）引擎（qng）一瞥（pi）嗥（ho）叫湍（tun）急蠕（r）动
26、扳（bn）机灌（gun）木饿殍（pio）艾蒿（ho）词语部分：恣意：任意、任性。诳语：骗人的话。枕藉：（很多人）交互地倒或者躺在一起。甬道：（1）大的院落或墓地中间对着厅堂、坟墓等主要建筑物的路，多用砖石砌成。 （2） 走廊，过道。徜徉：闲游；安闲自在地步行。无尽藏：佛家语。指无穷无尽的宝藏。莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。直截了当：形容说话做事爽快、干脆。回光返照：指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。惊世骇俗：使一般人感到惊骇。世、俗，指一般人。如泣如诉：好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲切。
27、横槊赋诗：横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。槊，长矛；赋，吟诗。沧海一粟：大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。粟，谷子，即小米。杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。毛骨悚然：汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。悚然，害怕的样子。不堪造就：指没有培养前途。文本选萃：英国诗人雪莱说过：“如果冬天已经来了，春天还会远吗？”郁达夫江南的冬景点拨：（1）坚定的信念是成功的基石； （2）阳光总在风雨后罗曼罗兰在构思他心目中的约翰克利斯桑夫形象时，焦躁不安了半年，有一天，他登上山顶，看见一轮太阳正喷薄而出，于是，罗曼罗兰心目中久久酝酿的英雄在东地平线上出现了。罗曼罗兰因此而热泪盈眶，“让我把你抓住，亲爱
28、的约翰克利斯朵夫！”罗曼罗兰叫道。高建群西地平线上点拨：（1）走进自然，于不经意间收获人生；（2）灵感来于不懈的思考和瞬间的触发。方其（曹孟德）破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！苏轼赤壁赋点拨：（1）“短暂与永恒”的思索；（2）在历史的长河中，个人的荣辱、得失其实都很渺小，微不足道。 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。苏轼赤壁赋点拨：（1）“选择”决定于生活的态度； （2）人要善于寻求精神的寄托；（3）自
29、然是人类最可靠的朋友。写作借鉴： 江南的冬景准确把握景象特征。文章抓住“明朗的情调”从各个角度描写了江南的冬天，如用“曝背谈天图”“冬郊植被图”“微雨寒村图”“江南雪景图”和“早冬闲步图”等五幅场景具体写出了江南冬景的优美意境。使用了对比、引用等修辞。如作者把“北国”与“江南”的冬天比较，突出江南冬天的晴暖温和，渲染北国冬天所没有的屋外曝背谈天的乐趣；写江南的“雪”未作实景的描绘，只是引用诗句，避实就虚地巧借诗句意境，通过自己的品评将这个意境推到一个新的境界，语句简省洗练，但所包容的意象十分丰富。西地平线上文脉清晰。文章以“雄伟”为特征，写了西地平线上的三次日落，脉络清晰，有非常明显的层次。如
30、第一次日落，呈现在群山之巅，在苍茫的远方；第二次日落的背景是罗布淖尔荒原；第三次日落在北疆的草原。神的一滴与自然融为一体的心灵特征。瓦尔登湖的不朽并不在于某种写作技巧，而在于对自然的迷恋、参与与投入，在于作者与他描写的对象实现了最淳朴、最亲密的心灵接触。自测练习：找出下列句中的通假字并作解释：1、举酒属客2、浩浩乎如冯虚御风3、山川相繆4、举匏尊以相属5、自余为僇人。6、梦亦同趣。参考答案：1、“属”同“嘱”，劝人饮酒。 2、“冯”同“凭”，乘。3、“繆”同“缭”，环绕。 4、“尊”同“樽”，酒杯。5、“僇”同“戮”，引申为有罪。6、“趣”同“趋”，往、赴。解释下列句中的古今异义词：1、白露横
31、江2、凌万顷之茫然3、然后知是山之特立4、颓然就醉5、游于是乎始参考答案：1、白露横江（白露：古义白茫茫的水气。今义二十四节气之一）2、凌万顷之茫然 （茫然：古义旷远的样子。今义完全不知道的样子）3、然后知是山之特立（然后：古义这样以后。今义表示承接关系，接着）4、颓然就醉（颓然：古义倒塌，文中指身子倾倒的样子。今义精神萎靡不振）5、游于是乎始（于是：古义从此。今义承接连词）试翻译下列文言句子：1、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。2、余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。3、况吾与子渔樵与江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。4、哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以
32、遨游，抱明月而长终。5、盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。6、自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。7、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。8、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。参考译文：1、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。译文：多么广阔浩瀚啊，乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。2、余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。译文：余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。（这声音）能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为
33、之饮泣。3、况吾与子渔樵与江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。译文：何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。4、哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。译文：哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。5、盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。译文：可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽。6、自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。译文：自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历。7、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。译文：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。8、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。译文：这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来。
