1、第 1页，总 8页参考答案1选 DA 项“凭添”的“凭”应改为“平”。“平添”：1.自然而然地增添；2.无端地增添。B 项“象这样”中的“象”应改为“像”，“像”有“比如”的意思。“象”不合语境，它只适用于三种情况。（1）指哺乳动物象，如：大象。（2）形状、样子，如：形象。（3）仿效、摹拟，如象声词。C 项“工夫”中的“工”，应改为“功”；“功夫”：一般指代身怀武术技能，同时也可指本领、做事花费的时间精力等。“工夫”：指时间和精力。用“工夫”不合语境。D 项无错误。故选 D。2 选 DA 项，手足胼胝：形容经常地辛勤劳动。此处使用正确。B 项，屡见不鲜：意思是常常见到，并不新奇。此处使用正确。
2、C 项：履足差肩：意思是足与足，肩与肩相接近，形容极亲近。D 项，“咫尺天涯”比喻距离虽近，却像远在天边一样。此处形容画的意境，应为“咫尺万里”。“咫尺万里”形容画幅虽小，意境深远，也指诗文的含意深远）3选 C（C 项，丙处“更是绝不可少的”后面的逗号改为句号，此处句意完整，应用句末标点。）4选 CA 项，语序不当，主语一致时，这个主语不能放在关联词后面。“不仅”与“适当的户外活动”应调换位置。应改为“适当的户外活动不仅能放松心情”。B 项，搭配不当，且去掉“是”字。谱写：创作歌曲或为歌词配曲。故“谱写”不能搭配“英雄”，应在“英雄”后加上“赞歌”。应改为“他们用宝贵生命谱写了一曲曲人民公安为
3、人民的英雄赞歌”。D搭配不当，“医疗团队”与“中华民族精神的重要组成部分”主宾搭配不当，可将“是中华民族精神的重要组成部分”删除；5选 AB 项表述有误。“春秋三传”应是左传、公羊传和谷梁传的共称。C 项“英国批判浪漫主义作家”错误，应该是“英国批判现实主义作家”。D 项“因为写在诗集之后，故称为后序”，因果不当。这篇称为后序，是因作者曾经为指南录写过一篇序。6选 C（C 项，“户”，门户）7选 A第 2页，总 8页A 项和例句都是助词无实意，主谓之间，取消句子独立性；B 项，结构助词“的；C 项，定语后置标志词；D 项，动词，去，往。故选 A。8BB 项，对“视”的理解有误，此处是“比较”，
4、这句话的意思是：比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？故选 D。9C（A 项“无聊”，此处意为“无所依托、没有依靠”，今意为“由于清闲而烦闷”，或“没有意义而是人讨厌”；B 项“形容”为“形体容貌”；D 项“不行”，此处意为“不行动”）10CA 宾语前置句；B 定语后置句；C 被动句；D 状语后置句。11（1）惊蛰（2）小满（3）冬至（1）由语境“春雷动”“虫醒桃开莺啼”可以判断是惊蛰，惊蛰：春雷响动，惊动万物。这一天起冬眠的生物将醒。（2）由语境“禾浆刚满”可知应指“小满”，小满指指麦粒即将饱满。（3）由语境“从兹初数九，斯民说今则看冬”可知应指“冬至”，日影已短至终极，开始日长。这一
5、天起寒冷降临。12.C（原文为“儿童的 1/3”会感染流感）13.D（A.表述不完整，不接种疫苗也是其中一个因素；B.“国人眼里”不等于“在国人传统观念里”；C.病毒无法消除但不等于不可以预防）14.要认清人和微生物（病毒）的关系。加深对流感病毒的认识。提高疫苗的保护力。提高流感疫苗的接种率。（4 分）15（1）欣喜和信任;（2）仇恨和报复.（试题分析：题干要求“根据文中加点的描写语句，揣摩小狐狸的心理”，这是考查理解分析句子的能力，本题主要是揣摩小狐狸的心理，作答时要将句子放入原文中，根据上下文语境进行揣摩。第一句“一双亮亮的眼睛望着他”，这是在猎人给出生不久的小狐狸带来鸡肉时，小狐狸表现出
6、了的喜悦、快乐，体现了小狐狸对猎人的信任。第二句“闪着白白的光”，这是猎人在欺骗、利用小狐狸，猎取了老狐狸一年后，长大的小狐狸再次看到猎人后，眼睛里情感的流露，白白的光里流露了长大后的小狐狸对猎人的仇恨，甚至是报复。）16（1）本段文字用对小狐狸的神态、心理、和动作描写，写出了小狐狸的纯真和对猎人的信任；用对猎人的动作和语言描写，写出了猎人的狡猾；（2）最后一处描写，在情节上为下文老狐狸的出洞埋下伏笔；（3）本段文字写小狐狸和猎人之间的亲密无间，与下文写小狐狸对猎人的深仇大恨形成对比，先抑后扬，更能深刻地揭示主题。第 3页，总 8页17答出 4 点给 4 分（1）狡猾（2）伪善（3）贪婪（4）
7、自私（5）冷酷、残忍.（分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可。例如，他百般与小狐狸搞好关系的原因是想借助它放松老狐狸的警惕，引出老狐狸，然后卖老狐狸的皮挣钱。他设置的机关，必须有一定的重量才能绊动，小狐狸不行，老狐狸正好。可见其是善于伪装，处心积虑。又如他杀老狐狸，毫不手软，甚至没有片刻犹豫不忍，丝毫不考虑小狐狸的信任，心里想的只有钱；他不立刻杀小狐狸，是因为小狐狸不值钱，想等小狐狸长大再杀。第二年再见到小狐狸时，他毫不手
8、软，跟踪几天，办法用尽，一心只想猎杀。可见其贪婪自私冷酷。）18（各 2 分，共 6 分）（1）突出形象：通过小狐狸对猎人的信任和猎人处心积虑获取信任、利用信任的一系列情节，体现了猎人的狡诈、残忍和小狐狸的纯真、善良。（2）暗示主题：小狐狸信任猎人，猎人却只是为了钱，批判了贪婪自私、唯利是图的人性，呼唤人类纯真善良本性的回归。（3）提领主要情节（或作为情感线索，贯穿全文）：小说始于小狐狸信任而被利用，终于不信任而实施报复，情节的发展都与信任有关。19C司：掌管、主持。译文：掌管县里的教育。20A连词，表目的或结果，译为“来”“用来”“以至于”“因而”。连词，表修饰，连接状语和谓语中心语，相当于
9、“而”，译为“地”。B均为兼词，相当于“于之”，在这里。C助词，定语后置标志，不译；语气助词，表提顿，用于前分句末，引出后分句的原因。D连词，和、跟、同；介词，和、跟、同。21C“主要因为同州风土人情、师徒情深难舍”分析有误，由原文“又以为先生之贤，宜得显擢，使出亍格例之外，而顾复奔走于常调，是所以益抱无涯之恨，而伤公论之未明也”可知，作者叹惋忧伤不只缘于同州风土问题、师徒难舍深情，更是因为张先生虽贤能而未能破格升迁，长期沉抑下僚。诚然，“破格”之念也只能是作者的幻想而已。（4）根据句意断句。“竭力以行其所志”意思是竭尽全力践行自己所追求的，句意完整，前后断开；“上之人”为后句主语，其前断开；
10、虚词“而”表转折，其前断句；“公论在于第 4页，总 8页下”句意完整，前后断开；“有识之士”为后句主语，其前断开，综上断句为：不幸偃蹇于卑服/竭力以行其所志/而蒙其恩者交口赞颂/上之人犹掩耳弗闻/而独以其意制轻重于其间/公论在于下而上弗知/有识之士所以掩郁丧气而长叹也。以前，天下刚刚平定，士人只要有一项才能或者一项技艺（或译：有一项才能或者一项技艺的士人），都想用这些来振奋而起有所建树，来让自己在世上有所显露。评分标准：初：刚刚，才；所以：用来的；树立：建树，建功立业，有所作为；自见：宾语前置，“见”通“现”，应是“见自”，使自己显现。各 1 分宽厚谦和安乐平易，与人交往不设置界限，而且有耿直
11、的操守，不被权势利益所挫伤而改变。评分标准：防畛：界限，隔阂；介然之操：正直的节操，或坚定不移的节操；为所：被动句式；沮屈：因受阻止而屈从，因受挫而收敛，因受抑制而改变。各 1 分参考译文：以前，天下刚刚平定，士人只要有一项才能或者一项技艺，都想用这些来振奋而起有所建树，来让自己在世上有所显露。而且皇上用来审察鉴别而升降官职、激浊扬清而劝勉鼓励的方法没有不用的。天下的小官吏，他们的名声也曾传到天子的朝堂。早上实施善政，晚上朝廷就能知道，因浙而表彰提拔的命令就施加到他身上；晩上实施恶政，次日早上朝廷就知道了，因而责罚贬黜拷考（神墙诛杀削职）的命令就施加在他身上了。所以怀着不成材的小人之心（居心叵
12、测）的官吏，就会畏惧因而他的图谋就不会实现；有职位低微的官员，都因为爱惜自身而不轻易放弃自己的生命（违法乱纪被诛杀）。因此这能够鼓舞并改变一代人才，因而贤能的人常常从下级官吏崛起，卓越出众而成为天下百姓的期待（或天下有名望的人）；松懈庸碌没有才能的人，一辈子沦落而不敢有职分之外的想法。天下太平已经很长时间了，士人无论贤能或不才，大都按照资历、年辈排定选拔升迁的次序。他们交相驰骋纵横追求，占据天下的重要职位，来施行自己放纵骄横的心意。穷乡陋巷的百姓，忧愁困苦呼吁投告；然而（有些士人）却攀附依仗（权贵豪强），用精巧的文字进行掩饰，时常得到忠贞勤勉的褒扬。至于仁人志士，不幸地在低微的官位上困顿潦倒，
13、竭尽全力践行自己所追求的，而那些蒙受他们恩患的人对他们交口称赞，那些身居上位的官员还掩住耳朵假装没有听到，反而只是根据自己的心意决定在他们中间谁应该被看轻谁应该被看重。公道的评论在下层百姓之中，然而身居上位的官员却不知道，这就是有见识的人被埋没沮丧而长叹的原因啊！第 5页，总 8页我的老师张夹江先生，掌管县里的教育，宽厚谦和安乐平易，与人交往不设置界限，而且有耿直的操守，不被权势利益所挫伤而改变。能全面了解士人急难之事，时常用从容得体的几句话，深刻分析其中的隐情。而且先生爱惜士人，和士人敬爱先生，不异于家人或父子。县里的人从缙绅（官员），下至市井的儿童，都知道他的贤徳。近来，任命他到同州（虽离
14、长安不甚远，实则僻壤）任职，没有人不为他感慨叹息的，为此而访遍那些客居长安做官的士大夫，了解到同州的风土人情比不上我们吴中，因而把它作为令人担忧的事情。（我）又认为先生贤能，应该获得显耀的提拔，让他在规则旧例之外得到重用；却考虑到（或译为“看见”）他又因为平常的调任而奔走，这就是更加让人抱有无尽的遗憾，而且为公正的评论得不到彰显而悲伤的原因啊。天下的官员，上自公卿，下到州县的小吏，他们的等级不知道有多少。然而屡次升迁却只到学官，这难道是有意了解他是否胜任从而决定他的官职升降吗？这样那么又怎么能知道我们县里的像这样的人情呢？我作为生员（秀才），在学官侍奉先生四年了。看到先生两次遭遇了儿子、女婿的
15、死，女儿、儿媳妇的孀居守寡，（先生）年老却既要抚养年幼的孙子、外孙，又要到万里之外去客居任职。先生的官职，又是世人所说的穷苦寂寞又无所依靠的，然而先生却能从容地对待，不曾有恼怒的神色。那么在毫厘之间斤斤计较的，就不符合先生的性情；只是我和县里人的（对先生的）感情，像这样不能控制啊！24愁苦（窘迫、困顿等近义词均可）（家人）欢聚251.对比手法，“忧”“喜”对比，突出亲人相聚的欣喜；“去年”“此时”对比，写出境况变迁带来的情感变化；“百”“一”数词对比，写出了心情的豁然开朗。（答出对比，能举一例就给 2 分）2.虚实结合手法，尾联由眼前的“笑”，勾起去年孤苦飘零经历的回忆，情不自禁流下了悲喜交加
16、的泪水。（答出虚实结合再给 2 分，多数是答不出的，得分低点也算了）26（1）竟无语凝噎（2）不在颛臾，而在萧墙之内也（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（4）惟草木之零落兮27【审题】克里斯汀娜布莱勒的观点是，人要会自我关怀，才能更好地关怀他人；奥斯特洛夫斯基的观点是，人不能只想着自己，还应该关怀他人；一个强调关怀自我，另一个强调关怀他人，乍看这两则材料所提倡的观点似乎相矛盾，但仔细品味，并非如此。学会自我关怀并不意味第 6页，总 8页着只关怀自己，还伴随着“更好地照料他人”的后续，可见关怀自我是关怀他人的基础，一个人如果连自己也照顾不好，又哪来的余暇去照料他人呢？反过来思考，能照顾好
17、他人的，必然也能处理好自己的事务，正所谓“达者兼济天下”，即使是推崇仁义的儒家，也需要满足一定条件才能够“兼济天下”。“想着自我的人最先灭亡，他只为自己而生活”，此处的“灭亡”不一定是肉体的灭亡，可能是因为自私而与他人隔阂，从而导致自己被社会遗忘，形成“社会性死亡”。这种人尽管只“想着自我”，却未必懂得“自我关怀”。因为具有社会性的人除了物质需求，还有“被需要”的价值感需求，只想着自己的人不注重这种精神的需求，必然导致精神空虚，这也不啻灭亡。因此，也可以说，自私的人既不懂得关怀他人，也不懂得关怀自我。最好是将二者统一起来，阐述关怀自我与关怀他人之间存在的相互促进的良性关系。也可单一立意，观点突
18、出，论证合理即可。【立意】1.关怀自我，也关怀他人。2.更好地关怀他人。3.不关怀他人，也不懂得真正的关怀自我。4.“无私”与“自我”。5.关爱他人就是关爱自我。【素材】1.什么是自我关怀呢？它跟关怀他人如出一辙。想要去关怀他人，你首先就得先去时刻留心到他们的痛苦；其次，关怀还象征着“共情”，象征着你被他人的困难所打动，共情到他们的痛苦。关怀更是意味着你对他人保有好意的举动。比如在他们失败和经历挫折的时候，不只是苛责数落他。所以，“自我关怀”是一种能够宽恕自己，接受自己，明确自己的失败之处，而且可以安然接受“人都会犯错”这一事实的能力。2.当我们透支身体，或者自我批评以至于绝望的时候，我们最需
19、要自我关怀，哪怕是一点点，我们的心灵都能得到喘息和力量。也许你懂，但你更需要意识到，行动起来。或许你觉得自我关怀是自私。但我们都知道，在飞机上，乘务人员都会说，如果飞机发生问题，那么请你先给自己带上氧气罩，再给身边需要帮助的人带上氧气罩。这就是自我关怀的原因。如果没有自我关怀，我们自己出了问题，还怎么帮助他人呢？知道自我关怀的人，才真正知第 7页，总 8页道如何关怀他人！3.曾经有一个人，想知道天堂和地狱究竟有什么区别？于是，他找到上帝，请求带自己去看一看。上帝答应了。他们首先来到地狱，看到的是这样一副凄惨景象：一群面黄肌瘦的人正拿者一根长勺，拼命往自己嘴巴里送食物，但是那根长勺实在太长了，比
20、他们的手臂还要长，他们无法将食物送进自己的嘴里，甚至有人的手臂弯曲、变形了。周围的地上、衣服上到处都是食物的残渣，但还是没有吃到任何东西。这就是地狱，一个悲惨的世界！于是，他们又来到天堂，那个人被自己眼前的景象惊呆了天堂里，人们也是拿着一根同样的长勺，但是他们每个人都吃到了食物。这是为什么呢？因为他们每个人，都把获取的食物都舀给坐在他对面的那个人吃，每个人都这样做，所以人人都吃到了食物。天堂之所以成其为天堂，是因为，人们生活在一个互相关心的大家庭里，那里充满温馨；而地狱之所以成其为地狱，是因为，人们生活在冷漠的冰窟里，那里缺少人与人之间的关怀。4.有位盲人，在夜晚走路时候，手里总是提着一个明亮
21、的灯笼，别人看了，好奇地问：“你自己看不见，为啥还要提着灯笼走路呢？”他笑着回答：“我提灯笼并不是为自己照路，而是让别人容易看到我。这既方便了别人，也避免自己被撞到。”这位盲人，用灯光为别人照亮了路，为他人带来了方便，同时也保护了自我。【结构】文章以名言引出论点，“关爱自我人生”，接着层层递进，先提出独立个体的自爱之必然，再指出自爱带来更多精彩，跟着强调爱自己才能更关爱他人，最后得出结论“爱自己与爱他人并不冲突”“爱他人的人更懂得爱自己”，结尾点题，结构严谨。【例文】携手他人，关爱自我王尔德以为，“爱自己是终生浪漫的开始”。此话不错，我们只有以己为友，方能绽放自己的光彩。然而与他人有着千丝万缕
22、联系的我们，也必然不能忘记与他人互爱互助。我认为，人生中最大的浪漫应是携他人之手，关爱自我人生。出生伊始，我们就被当作一个独立的个体来看待，因此不能不自爱。正如林清玄所言：“在茫茫大千世界，每个人都应有个属于自己的小千世界。”世界如此浩渺无边，而“人类的悲欢并不相同”，每个人不同的生活环境和生活背景注定了人与人之间必不能完全了解。换言之，最了解自己的人只能是自己。因此，我们只有学会自爱，创造属于自己的小千世界，方能尝遍人间清欢，让渺小的自我勇于在广阔的天地间踽踽独行。第 8页，总 8页更何况，我们只有学会自爱，才能创造更多精彩。毕淑敏提倡我们来一场“带上灵魂的旅行”，因为只有一个人和日月星辰对
23、话，和江河湖海晤谈，我们方能顿悟“时间之近，死亡之贵”，方能顿悟生命的博大。想起歌手中岛美嘉，她在自己最黑暗的人生，“自己把自己拉出了深渊”，留下震撼人心的旋律。我想，正是她对自我的关心，对自我人生的珍惜爱护，让她不囿于对自我的否定与怀疑，在双耳失聪的情况下，仍能毫不犹豫地追逐自己的梦想，唱出生命的旋律。当然，爱自己并不等于不爱他人。爱自己而淡漠他人，即不能理解他人的悲欢离合。试问，一个经历过锥心的疼痛的人，纵使不能感同身受，又如何不能理解他人的痛苦？一个爱自己却不能敬人爱人的人，归根到底是一个无同理心而又感情匮乏的人。而这样的人，又该如何爱自己？因此，我们在爱自己时，也应学会去爱他人。孟子曾
24、言：“仁者爱人，有礼者敬人。”爱人者，自能成仁；敬人者，自能成礼。苏格拉底曾发出这样的宣言：“我自不辱使命，使我与众生相遇。”和众生荣辱与共的情怀至此与个人使命相融合，成就世界上最温柔的豪情壮志。智利诗人聂鲁达把深情的情诗送给广袤的大地，也送给千千万万的民众，从此成为一名人民的诗人。在与他人的互爱中，他们的笔尖流出了最美的华章。由此看来，爱自己与爱他人并不冲突，甚至，爱他人的人，更懂得爱自己。日本国民作家宫泽贤治，一生为人民群众，为他人奔走，穷困潦倒。但他说：“只要能为大家找到真正的幸福，就算浴火千百次，我也愿意！”我想，如果人能在爱他人的过程中获得快乐，获得披荆斩棘不断前行的勇气，又何尝不是爱自己的一种表现呢？所以，既要爱自己，也要爱他人。在携手他人的同时关爱自己，在万古长空下来一场九死未悔的旅行，亦是人生中极大的浪漫。
