1、牡丹江二中2023-2024学年度第一学期高三第二次阶段性考试语文本试卷命题范围：文言文。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：古人点评作品，多是三言两语，说到本然便悄然收笔，不愿多写。金圣叹批才子古文，都是形象的感悟，吉光片羽中，似乎已把内涵托出。我读脂砚斋点评石头记的文字，亦觉其间的妙处。批评者随着文本的起伏而动情感意，叹息曹雪芹的惊人之笔，有假里见真的本领，成了了解曹雪芹文字的向导。近读冯其庸瓜饭楼重校评批，延续的是金圣叹、脂砚斋的传统。不过冯先生似乎不满意古人点评的格式，觉得文体略显拘谨，索性在每个章节后，附一篇短小的笔
2、记小品，玩味着本章要义。或在文本里索弦外之音，或演绎明清思想之争，把文学与学术间的关系勾勒出来。这样的校评，深得文章学的要义，现在的学者，多没有类似的本领了。但冯先生的笔记体批评，终觉得有些老气，好像是古人的样子，现代人的东西略稀。就笔记体批评而言，钱锺书的实验，倒显得比同代人高明了许多。他的文章之道，如今思之，依然可以暗示一些什么。钱锺书对文学的理解是碎片式的。犹如笔记，随感的调子，流溢着对古文的会心之语。这些集中表现在谈艺录里。他借着古人的诗文谈论对当下文化的看法，下笔苛刻，看似讥笑前人，实则是对当代文化的回应。又能中外对比，不是陷在所谈的文本里。在他那里，不都是就文学谈文学，而是把史学、
3、艺术和诗文放在一起言之。还原了历史语境，又纠正了诸多误判。钱锺书谈诗歌的时候，没有体系，感悟者居多。他嘲笑体系，对那些自以为宏大叙事的学术研究，说了诸多讥讽的话。他在看似简单的文字里，常常悟出哲思，且将其与别类的文字放在一起，形成一种审美的景观，那些破碎的、不相关的存在便获得一种生命的感觉。从谈艺录看出，作者的胸怀广大。引言之中就说：“东海西海，心理攸同，南学北学，道术未裂。”他从东西方诗文对话里，阐发幽思，体味神理，多惊人之语。因阅诗无数，故能知得失，解短长，通古今。文字之中，才华毕现。（摘编自孙郁笔记体批评）材料二：当下中国文学批评最显要的批评资源就是西方20世纪的文学理论与方法，让我有时
4、似乎有一种错觉，为批评者，如果不能够言必称西方20世纪种种主义或某某家就取法乎下，就没有学术性与学理性；而所谓论文如果没有十几、二十几个注释就不成其为论文。20世纪西方文论所取得的成绩堪与那些文学经典名著比肩媲美，学习与借鉴是必不可少的；问题是许多批评家似乎是忘了，批评之旨归是为了我们自己的创造。然而，几十年匆忙地过去了，很多时候我们又创造了什么呢？过去，我们通常会将语言与叙述划入风格的范畴，其实语言与叙述本身就是文学性的一个极为重要的层面，现在已经被更多的作家所认知。但是研究语言与叙述的批评家中却并不多见对批评的语言做出“文学性”（或曰“艺术性”）的探索者。我们当然不应将对批评语言与叙述的探
5、索仅仅视为批评家的风格，它的内在意味其实正是批评家文学精神和审美趣味的一种显现。中国古典文论的妙处是与诗文同样具有文采，我们把它当成美文来读，也是自然之事，可惜这种传统现如今几乎中断。具有两千多年历史的中国古典文学批评当然是我们不该忘记、更不能放弃的丰富而伟大的思想理论资源。中国古典文学批评总体而言是一种诗性的随感式批评，无论是理论，还是思想，都寄寓于文学性极强的或对话、或序跋之中；他们甚至以诗评诗，以骈文论文学，可以说是世界文学批评史之奇观，他们的浪漫与想象力，他们的率性与自信，真是今人无法企及的。古典文学中的“笔记”概念，从魏晋南北朝时期就有了，到了宋代，更是直接被作为书名使用。笔记作为一
6、种文类的细分，指向的是精短的随笔、随感和庞杂的文学存在。当小说在明清以主流文体之态势突起后，以金圣叹为代表的批注式批评开创了对叙事文学的崭新的批评样式，它直入文本，用简洁的语言记录阅读者的感悟、品味、欣赏，体现了阅读者的独特眼光和情怀。总而言之，中国古代批评家在承继传统批评的同时，因文学自身的变异而不间断地进行着批评样式的创新。这一点在让当下的批评家汗颜的同时，也给出了有益的启示。我由此想到了北宋末期的“文人画”。此前的中国画强调的是“应目会心”，就是要忠实地表现自然。然而，以苏东坡为代表的一批文人士大夫，将诗书画融为一体，作为他们寄情寓兴、表达个人思想性情的手段，强调画品即人品。我觉得我们当
7、下的许多文学批评恰恰缺失着那时文人士大夫的独立精神与潇洒随性的品格，丧失了其独立存在的本质与意义。是故，2016年以来，我试图尝试建构一种新的批评方式，或曰批评文体，想象着在语言与结构上更自然与随性，按阅读顺序，“真实”记述当时的感想，更接近散文与随笔的文学性与可读性。我对于“新笔记体批评”的想象、尝试与建构自然离不开中国传统文论那样一种宏阔而深厚的底蕴的支撑，也印证了在新时代建构“中式评论”风格与文体的可能性。转瞬即逝的文学灵感与思想火花虽有悖于那种逻辑化与学理化的现代批评，但初心与真实使得那一刹那的存在有如出水芙蓉。这种不加掩饰的率性与真诚对于当下的批评来说是稀缺而宝贵的。“新笔记体批评”
8、的形式与面相，或许与中国古典文学批评中的批注有某种相似之处，我们亦会寻求以苏东坡为代表的那批文人士大夫的“文人画”的精神与品格，但味道终归不同。现在已经是21世纪了，我们不能无视西方文论的存在与影响，也因此，付出在某一领域或层面的代价是无法避免的。（摘编自傅逸尘“新笔记体批评”：“中式评论”的想象与建构）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 钱锺书的笔记体批评，内容上纵贯古今、兼蓄中外，形式上善用“比较”之法，往往将史学、艺术和诗文放在一起比较分析，互相阐发，并互为参照。B. 苏东坡反对中国画要追求写实、要带给人感官愉悦的观点，而是主张诗书画相融合，在作品中寄托作者的
9、兴致与情怀，表达思想感情，表现品格境界。C. 材料二主张既要继承中国古典文学批评传统，又要学习和借鉴西方文学理论和方法，无论是古为今用，还是洋为中用，都要着限于发挥自己的创造性。D. “新笔记体批评”倡导率性、真诚、潇洒、随性，关注直觉体验，具有文学性和可读性，它不注重理性的逻得分析，而是看重个体对作品的真切感悟。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 围绕古代笔记体批评，材料例说其对现当代批评的影响，材料二重在阐述其对建构“新笔记体批评”的借鉴意义。B. 引进西方文论与方法固然有助于当下我国文学批评的进步，但若一味追随西方话语方式，则有碍于自身创造性发展。C. 诗性的随感式的中
10、国古典文学批评重视对作品的感性体悟，这是制约当下中国文学批评逻辑化、学理化提高的瓶预。D. 文学自身的变异使得中国古代批评家们在继承传统批评的同时不断创新批评样式，为当下文学批评提供了历史遵循。3. 下列选项中，不能支撑材料二观点的一项是（ ）A. 袁宏道：“夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而爱夏之葛者也。”B. 金圣叹：“前文何等匆遽，此文何等舒缓，疾雷激电之后，偏接一番烟霏云卷之态，极尽笔墨之致。”C. 周作人：“真的文艺批评，本身便应是一篇文艺，写出著作对于某一作品的印象与鉴赏，决不是偏于理智的论断。”D. 茅盾：“批评一篇作品，不过是一个心地率直的读者喊出他
11、从某作品所得的印象而已。”4. 请结合材料内容，谈谈应如何建构“新笔记体批评”。5. 请根据材料相关观点，围绕红楼梦选文中王熙凤或刘姥姥的形象塑造写一段“笔记体”评论文字，要求观点明确，思路清晰，语言简洁生动形象。正乱着安排，只见贾母已带了一群人进来了。李纨忙迎上去，笑道：“老太太高兴，倒进来了。我只当还没梳头呢，才撷了菊花要送去。”一面说，一面碧月早捧过一个大荷叶式的翡翠盘子来，里面盛着各色的折枝菊花。贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。因回头看见了刘姥姥，忙笑道：“过来带花儿。”一语未完，凤姐便拉过刘姥姥，笑道：“让我打扮你。”说着，将一盘子花横三竖四的插了一头。贾母和众人笑的了不得。刘姥姥笑道
12、：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”众人笑道：“你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了个老妖精了。”刘姥姥笑道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。”（节选自红楼梦第四十回：史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令）【答案】1. B 2. C 3. A 4. 继承中国古典文学批评诗性的随感式、批注式传统，并适当吸收借鉴西方文论方法。“真实”记述阅读的即时感想，使语言、结构更加自然与随性，具有接近散文与随笔的文学性与可读性。以中国传统文论宏阔而深厚的底蕴为支撑，融文学和审美于一体，融精神品格和评论于一体，具有创造性。 5. 王熙凤：示例一：王熙凤为了讨得贾母欢心，同
13、时也为了显示自己在贾府非同寻常的地位，故意作弄刘姥姥，表面上看固然有戏谑的成分，但其骨子里却有着无视他人尊严之实，是其社会地位使然，更是其“泼皮破落户”性格的真实写照。示例二：贾母话音未落，凤姐手起“功”成，一拉、一笑、一说、一插，其反应之快、逢迎之心、骄横之态、显摆之能、作弄之意，仅凭寥寥数语，便已展露得淋漓尽致！刘姥姥：示例一：刘姥姥用自我解嘲应对凤姐之恶作剧、作弄人，质朴中更显其精明，用“修福”“体面”给自己台阶下，又用“老风流才好”给别人台阶下，既恭维了凤姐，又愉快了大家，为自己离开贾府时赢得施舍接济做了铺垫。示例二：刘姥姥看似带给众人快乐，细想则不免令人倍感心酸，诸多“笑”点，冷暖自
14、知，喜剧场面却揭示了社会底层小人物的悲剧命运，刘姥姥为了得到贾府的施舍，不惜将自己的尊严卑微到了尘埃之中，然后开出了一朵苦涩的小花，悲剧力量震撼读者的灵魂。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“苏东坡反对中国画要追求写实、要带给人感官愉悦的观点”错。材料二“以苏东坡为代表的一批文人士大夫，将诗书画融为一体，作为他们寄情寓兴、表达个人思想性情的手段，强调画品即人品”强调的是文人士大夫的独立精神与潇洒随性的品格，没有反对中国画要追求写实、要带给人感官愉悦的观点的表述。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“这是制约当下中国文
15、学批评逻辑化、学理化提高的瓶颈”错。由材料二“转瞬即逝的文学灵感与思想火花虽有悖于那种逻辑化与学理化的现代批评，但初心与真实使得那一刹那的存在有如出水芙蓉。这种不加掩饰的率性与真诚对于当下的批评来说是稀缺而宝贵的”可知，作者是肯定这种诗性的随感式的感性体悟的。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。材料二的观点是：显得批评家进行批评样式的创新，在新时代建构“中式评论”风格与文体。A.为袁宏道“反对盲目拟古，主张文随时变”的观念。故选A。【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合“中国古典文学批评总体而言是一种诗性的随感式批评可以说是世界文学批评
16、史之奇观”“以金圣叹为代表的批注式批评开创了对叙事文学的崭新的批评样式”概括出：继承中国古典文学批评诗性的随感式、批注式传统，并适当吸收借鉴西方文论方法。结合“我试图尝试建构一种新的批评方式，或曰批评文体，想象着在语言与结构上更自然与随性，按阅读顺序，真实记述当时的感想，更接近散文与随笔的文学性与可读性”概括出：“真实”记述阅读的即时感想，使语言、结构更加自然与随性，具有接近散文与随笔的文学性与可读性。结合“我对于新笔记体批评的想象、尝试与建构自然离不开中国传统文论那样一种宏阔而深厚的底蕴的支撑”“它的内在意味其实正是批评家文学精神和审美趣味的一种显现。中国古典文论的妙处是与诗文同样具有文采，
17、我们把它当成美文来读”概括出：以中国传统文论宏阔而深厚的底蕴为支撑，融文学和审美于一体，融精神品格和评论于一体，具有创造性。【5题详解】本题考查学生分析运用文中观点的能力。本题要求根据材料相关观点，为选文中王熙凤或刘姥姥的形象塑造写一段“笔记体”评论文字。首先选取材料中关于“笔记体”评论的观点：“中国古典文学批评总体而言是一种诗性的随感式批评”“直入文本，用简洁的语言记录阅读者的感悟、品味、欣赏，体现了阅读者的独特眼光和情怀”“在语言与结构上更自然与随性”“更接近散文与随笔的文学性与可读性”“不加掩饰的率性与真诚”。然后找到描写两个人物形象的相关语句，结合红楼梦对两个人物的塑造进行点评。王熙凤
18、：在贾府掌握实权，为人心狠手辣。“一语未完，凤姐便拉过刘姥姥，笑道：让我打粉你。说着，将一盘子花横三竖四的插了一头”这里运用了动作描写和语言描写，结合王熙凤在贾府的身份以及性格，分析王熙凤在刘姥姥到来时的戏谑、鄙视，以及自己高高在上的显摆的心理展露无遗。刘姥姥：是一位来自乡下贫农家庭的谙于世故的老婆婆。在王熙凤戏弄她，大家嘲笑她时，她两次笑着说“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来”“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好”。点评刘姥姥形象时要抓住这两次“笑”，写出自己的感悟和品味。点评时可以采用感性的语言风格，从具体的人物动作、语言入手分析人物形象；也可以用理性的语言直接
19、剖析人物的性格，发掘人物形象背后的思想性。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文章，完成下面6-9题。疗马吕树国寒露日，午后。阴。马军头急红了眼，舍弟被关了禁闭。我去禁闭室看舍弟，他说，哥，算了，我们已经尽了力了，我们斗不过瘟疫的。我说，不为马，只为你。我又说，为我们的这一大家子，为我们的“元亨相畜驿”。舍弟说，天命如此，我们斗不过天。舍弟脸色沮丧，看样子已不抱希望。舍弟的话不是没有道理，可我不甘心。我们喻家祖上有训：“不做良相，便做良医。”良相治世，良医治人。我也算饱读诗书了，曾经有段日子，亦想走仕途，做济世良相。可这个混乱的世道我知道良相我是做不成了。说起来话长，很久以前，为
20、躲避战乱，我随家人、族人从遥远的故乡来到这个偏远的山坳里安家落户。这里是大山深处的一片滩涂草场，我们刚到时，遍布茅草，比及人肩，族人就割下茅草，搭房盖屋。天长日久，落地生根，族人为图方便，就地取名为茅滩场。我良相之梦破灭后，便遵照先祖遣训，带着舍弟走上了行医之路，主要治人，兼治牲口。茅滩场在我看来是块福地，我常在采草药的时候，站在山头远眺、俯瞰。四周大山高耸而苍茫，山下的茅滩场形同锅底，山上雪水泉水，渗到锅底里，而锅底的正中央的平地正好凸出来，形成了环形河流，四面青山的倒影跌进环流里，上下一碧，茅滩场里便山风清朗，水草丰茂，颇有点陶公桃花源记的味道。哪承想朝廷看中了茅滩场，认为它是养马的天然牧
21、场，又远离外界，算是大后方。一时间，一向宁静的茅滩场人欢马嘶。牲口多了，我和舍弟就成了专业兽医。说来凑巧，管理军马的军官也姓马，人们都叫他马军头，他到了茅滩场不久，拜访了我们兄弟俩，最后他说出来拜访我们的真正目的：听说你们治牲口有一套，来做我的专职马医吧。我说，军爷放心，术业有专攻，民马也好军马也罢，都是马，只要生病了，我们理当救治。马好，马军头态度也好，看到了老远就抱拳致意。瘟疫开始后，眼见军马一匹匹倒下，马军头脸色越来越难看，见到我们抱拳致意没有了，取而代之的是一脸的杀气。舍弟每次都躲在我身后，不敢直视他。一天晚上，我查阅了先师祖马师皇残卷，发现一味药方，能治此病。药方的原理不复杂，是“以
22、毒攻毒”的疗法，内服汤药驱毒，外施针灸放毒。我欣喜若狂，次日一早便叫上舍弟，前往北山燕山寨。燕山寨顶峰遍生毒草，我们采了一筐马上下山，煮沸，准备好银针，先在我自家的小马驹身上做实验。小马驹刚染病不久，尚未显出病态，只是身上微烫，眼里没了多少神采。如果治好了它，就大功告成了。我和舍弟满怀期望地把汤药灌进它的嘴里，在它嘴唇上扎了一排银针。俄顷，毒血顺着小马驹鼻孔和针眼慢慢流出来，眼睛也亮了一下。舍弟对我一笑，但我没敢掉以轻心，我心里明白，要是能挺过今夜，才算成功。当晚小马驹精神了些，吃下几口草料。我让舍弟去睡，我守着。三星偏西之时，我听到小马驹喉咙里咕咕几声，扑通倒地，喘了几口气后，不动了。我呆呆
23、地看着小马驹的尸体，按照药理，没有出错，可问题出在哪儿呢？我陷入了巨大的惶惑之中。蓦然回头，发现舍弟不知什么时候也站在了身后，神情默然。天亮之时，门外一阵嘈杂，一队士兵闯了进来，二话不说，绑了舍弟。出门时，一个小队长模样的士兵对我喊道：喻本元，我们军头说了，要你赶紧想出治马的方子，用方子来换你兄弟！谷雨日。晴。我去了一趟双蟾寺。本来以为寻得了药方，结果却治死了小马驹，舍弟也因治马无力被抓去关了禁闭，我心下郁闷，便想去双蟾寺找住持慧远大师聊聊，他是我的朋友，也懂医术，不妨让他看看方子，指点一二亦未可知。进得寺中，我没过多客套，把方子给慧远过目，也把治马过程说了说。慧远看着方子，脸色严肃，说，兄台
24、这方子，方略没问题，老衲只是觉得用药太猛，你看，你用的都是虎狼之药，大病需慢治，用药过猛，适得其反啊。我一听，醍醐灌顶，只怪自己用心太躁。马上决定告辞，回去找温和的方子，再行实验。慧远说，兄台不必操之过急，用了斋饭再走不迟。我想想也是，说，看我这急性子，大师见笑了。小僧将斋饭端至院中一棵紫薇树下的石桌上，我吃得很香，说实话，多少天了没吃过一顿饱饭。饭后用茶之际，慧远指着紫薇树说，紫薇树又叫痒痒树，何哉？是说这树长得不疾不徐，无论多高，根茎都一样粗，长到一定程度，必定摇摆，像是挠痒痒一样。看似根基不牢，但是一摇一摆间却练就了韧性，怎么都不会倒。兄台，所谓大刚若柔，大砺若温，民间智慧啊，做人如此，
25、我想用药也理当如此。我放下茶盏，一躬到地：谢大师教诲，本元懂了！从双蟾寺回来的路上，我已想到两味药，黄连，性燥湿，但能泻火解毒；甘草，性温，调和诸药，能缓解药物的毒性和烈性，如果把这两味药结合使用，二者平衡，再配以针灸，祛除马匹体内毒素，加以精料调养，必能药到病除。想到此，我脚下生风，很快回到茅滩场。我没有回家，直接去了禁闭室，自那次去看望了舍弟一次，很久没去了，不知道他怎么样了。上次去看他时，他很绝望，我要给他信心，也想听听他的意见。舍弟在木栏后面看我兴冲冲的样子，说，哥，是不是找到药方了？见我笑而不语。又说，哥，先别说，看我俩是不是想到一块儿了，你是不是想把内服药换成黄连和甘草？我喜出望外
26、，热泪盈眶，说，本亨吾弟，咱哥俩想一块儿了！舍弟说，这些天我一直在想这事，是病总有解救之方，与天命无关，这才想明白，正等你来跟你说呢，你就来了，哈哈。我笑说，吾弟这禁闭关得值之后的事情简单了，我带领几个弟子按方施药，果然控制了瘟疫，解救了舍弟，也让“元亨相畜驿”再次声名远播。（有删改）6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）A. 小说中的“寒露日”“谷雨日”主要是为了交代时间变化和天气变化，与故事情节关联不大。B. 喻本元遵照祖上遗训，一开始想做济世良相，但由于自己学力不深，再加上世道混乱，终未实现自己的仕途之梦。C. 在治疗小马驹的过程中喻本元兄弟二人的心理经历了起伏
27、变化，从开始满怀期望，到初见疗效的欣喜，再到最后治疗失败的绝望。D. 小说对慧远大师的语言、神态等进行描写，突出其过人的智慧，慧远大师的语言具有哲理性，并能够一针见血地指出问题。7. 关于文中的茅滩场，下列说法不正确的一项是（ ）A. 茅滩场是小说故事情节发生的主要地点，喻本元和其族人为了躲避战乱才来到了茅滩场。B. 茅滩场周围的环境与陶渊明桃花源记所描写的环境相似，作者借此表达对现实的不满。C. 喻本元与其弟走上了行医之路，而茅滩场周围大山药草丰富，为喻本元兄弟二人行医提供了方便。D. 茅滩场遍布的茅草比及人肩，朝廷看中了这样的自然优势，使其成为养马的天然牧场。8. 小说一开始便交代“舍弟被
28、关了禁闭”有何作用？请简要分析。9. 在谈及这篇小说的创作意图时，吕树国强调他是想通过这篇小说来表达“疗马，也是疗人心”的观点。请结合文本谈谈你对此观点的理解。【答案】6. D 7. B 8. 制造悬念，引起读者的阅读兴趣。推动故事情节的发展。喻本元之弟被关了禁闭，喻本元为了解救其弟，小说才有了后文查找医书医治小马驹、去双蟾寺找慧远大师等情节。衬托喻本元爱弟心切的形象，同时也为喻本元之弟完成思想转变做铺垫。 9. 从喻本元的角度来说：喻本元行事操之过急，用心太躁，得到疗马良方之后小马驹仍不得救，后来在慧远的点拨之下，他明白做事应不疾不徐，刚柔并济，做到大刚若柔，大砺若温。从喻本元之弟的角度来说
29、：喻本元之弟一开始认为斗不过瘟疫，在经过禁闭之后说出“是病总有解救之方，与天命无关”的话，这可以看出他内心得到成长，懂得遇到困境不怨天尤人。【解析】【6题详解】本题考查学生理解作品内容、鉴赏文学形象和领悟作品艺术魅力的能力。A.“与故事情节关联不大”有误，小说中的“寒露日”“谷雨日”交代了小说时间上的变化，由阴到晴的天气变化则暗示着故事情节向好的方面发展。B“但由于自己学力不深”错误，原文“我也算饱读诗书了，曾经有段日子，亦想走仕途，做济世良相。可这个混乱的世道我知道良相我是做不成了”，可知是“饱读诗书”，而非“学力不深”。 C.“绝望”程度过重，原文“我陷入了巨大的惶惑之中。蓦然回头，发现舍
30、弟不知什么时候也站在了身后，神情默然”“本来以为寻得了药方，结果却治死了小马驹，舍弟也因治马无力被抓去关了禁闭，我心下郁闷，便想去双蟾寺找住持慧远大师聊聊”可见是“最后治疗失败的失望”。故选D。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的环境描写的能力。B“作者借此表达对现实的不满”错误，原文“茅滩场在我看来是块福地，我常在采草药的时候，站在山头远眺、俯瞰。四周大山高耸而苍茫，山下的茅滩场形同锅底，山上雪水泉水，渗到锅底里，而锅底的正中央的平地正好凸出来，形成了环形河流，四面青山的倒影跌进环流里，上下一碧，茅滩场里便山风清朗，水草丰茂，颇有点陶公桃花源记的味道”，选文描绘了风景优美、水草丰美的的茅滩场是
31、出于对它的热爱之情，借桃花源记里的美景来比对它，只是为了让读者更能体会到山水之美。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。“马军头急红了眼，舍弟被关了禁闭”，由突发的紧急事件开头，制造了悬念，吸引读者阅读。“关禁闭”推动了故事情节的发展。小说先说舍弟被关了禁闭，再讲述为什么会被关禁闭，接着说喻本元拜访大师寻得良方，拯救了他弟弟。“我说，不为马，只为你”，也表现了兄弟之间的亲情；“他说，哥，算了，我们已经尽了力了，我们斗不过瘟疫的”“舍弟说，这些天我一直在想这事，是病总有解救之方，与天命无关，这才想明白”，弟弟前后对治疗疫病的认识发生了很大的变化，是在“关禁闭”的其间发生的
32、变化，体现了弟弟思想的转变，由消极无望变得积极有为。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。“疗马，也是疗人心”依据文章可以从两人各自的角度分析。从喻本元的角度分析，“我欣喜若狂，次日一早便叫上舍弟，前往北山燕山寨”“我和舍弟满怀期望地把汤药灌进它的嘴里，在它嘴唇上扎了一排银针”，从发现古方到采药再到煎药给小马喝，前后不过两日，行事操之过急，显然没有深究药物的原理导致小马死亡。“兄台，所谓大刚若柔，大砺若温，民间智慧啊，做人如此，我想用药也理当如此”，喻本元经过大师的点拨，他明白了做事应不疾不徐，刚柔并济，做到大刚若柔，大砺若温。从喻本元之弟的角度来说，“他说，哥，算
33、了，我们已经尽了力了，我们斗不过瘟疫的”，弟弟一开始对待治疗疫病是消极的。经过在禁闭其间的思考，也成熟了起来，变得积极有为，“是病总有解救之方，与天命无关”，弟弟也得到了成长，变得更有担当更有毅力。二、古代诗文阅读（45分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：韩魏公以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在成奏，平凉经略使黎挺建议，欲城白塔，公许之，及本路兵马夫丁既兴，而虏骑亦至塞下，挺恐兵驶而事不济，且己任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，
34、公复奏挺之功，而它加奖谕焉。公镇大名，魏之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内，人或以公任劳事过多，勉其略于总劾，委于佐属，而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎？”公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人而不求人知以至公之道责人而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京尹
35、书，故事，纸尾止押字，至是，悉书名，其为辽人尊畏如此。每使至其国，必问侍中安否。其后，公子忠彦奉使辽，辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否？”或曰：“类。”即命工图之。（节选自宋朝事实类苑名臣事迹）材料二：韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见于颜面。常朝一不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德，亦国家之美事也。（节选自鹤林玉露）【注】韩魏公，即韩琦，封爵魏国公，魏，即大名。10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。吾A以B至C公D之
36、E道F荐G人H而I不J求K人L知M以N至O公P之Q道R责S人T而U不V避W人X怨11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “瞻”指景仰，与项脊轩志中“瞻顾遗迹”的“瞻”字意思相同。B. “济”指成功，与蜀相中“两朝开济老臣心”的“济”字意思不相同。C. “洎”指等到，与六国论中“洎牧以谗诛”的“洎”字意思相同。D. “攻”指抨击，与师说中“术业有专攻”的“攻”字意思不相同。12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 韩魏公接受黎挺想在白塔建城的建议，城池尚未建成，而敌人兵马已至边塞附近，朝廷责备韩魏公修城时机不当，他却不加分辩。B. 韩魏公病中处理事
37、务不辍，有人建议他只统领事务，把事情交给属下处理，他认为决断生死予夺的事不可交付他人，婉言拒绝。C. 韩魏公为相十余载，辅佐三代君主，无论入朝在台省任职，还是手握军权镇守一方，都能以无愧天地、不存私心的态度对待人才。D. 辽使写信给韩魏公，都写上自己姓名以示敬畏；宋使至辽，辽人必问候韩魏公；辽国君主仰慕韩魏公，命人依其子韩忠彦图画样貌。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（l）魏之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。（2）韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见于颜面。14. 韩琦为人有“贤人君子之盛德”，请结合材料概括其具体表现。【答案】10. HMT 11. A 12. B
38、 13. （1）魏州的诉讼案件很多，而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。（2）韩公掌权时，最被司马温公刺激而恼怒，然而韩公包容听从接受，几乎不表现在脸色上。 14. 不计前嫌，称赞他人功绩；荐拔人才，不求知恩感义；宽容大度，人己一视同仁。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：我按照最公正的道来推荐人，因而不求别人知道，最公正的道，责备人而不逃避别人的怨恨。“吾以至公之道荐人”，“以至公之道”作“荐”的状语，“人”作“荐”的宾语，故“人”后H处应断开；“而”表示原因，“不求”作谓语，“人知”作宾语，故“人知”后M处应断开；“以至公之道责人”“而不避人怨”与前句结构一致，分别单独成
39、句，故T处应断开。故选HMT。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“意思相同”错。“瞻”，景仰/看，这里有“回忆”的意思。句意：夷夏之人都景仰他/回忆旧日这些事物。B.“济”，成功/辅助。句意：挺担心军队到来后事情不能成功/辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。C.“洎”，都是等到的意思。句意：等到城池建成/等到李牧因受污蔑而被杀死。D.“攻”，抨击、指责/学习、研究。句意：就能接受侍从台谏的指责/学问技艺各有专长。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“有人建议他只统领事务”错。“勉其略于总劾”是说让他在统领事务的时候不要事无巨细，要简略；“婉言拒绝
40、”表述不够准确，原文“吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎”用反问回答，是直白地拒绝。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“牒诉”，诉讼案件；“剧”，多；“视”，处理。（2）“激恼”，刺激而恼怒；“无几”，很少；“微见”，不表现。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而它加奖谕焉”可知，韩公面对黎挺推卸责任，自己被朝廷指责的情况，依然向朝廷称赞黎挺的功绩，胸怀宽广，不计前嫌。由“吾以至公之道荐人，而不求人知，以至公之道责人
41、，而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也”可知，韩公推荐了大批人才，并不求他们知道、感恩。由“盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德”可知，韩公担任侍从台谏，就能指责宰相的过失；担任宰相，就能接受待从台谏的指责，宽容大度，人己一视同仁。参考译文：材料一：魏国公韩琦有大功旧德，夷夏之人都景仰他。熙宁初年，韩魏公在成奏，平凉经略使黎挺建议，想要在白塔建城，公答应了他，等到本路兵马夫丁已经准备好，敌军骑兵也到了塞下，黎挺担心军队到来后事情不能成功，并且让自己担任罪责，于是跑到京城，详细地上奏形势如此，以及战事值得担忧的的情况，向朝
42、廷请命。朝廷只责备韩琦不应当增修城池，致使这一个地区的城池陷于奔驰的状态，却不知道最初建议谋划的是黎挺。韩琦也不为自己辩白，等到城池建成，没有战事，韩琦又上奏黎挺的功劳，朝廷下谕褒奖他。韩琦镇守大名，魏州的诉讼案件很多，而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。即使生病不能出来，也允许通报消息请求命令，然后他在卧室内判决，有人认为韩琦担任的事务过多，请他不要再自己审核，将事务委托给助理官员和下属，从而让自己稍稍便利安适。韩琦说：“讼词在官府，人的大事或者生或者死，或者给予，或者夺取，我怎么敢简略呢？我担心自己做的不够，不曾敢有所简略。更何况是委托给他人呢？”韩公掌权十几年，辅佐三朝，罢黜升迁群臣，他在
43、朝廷内管理尚书台，在朝廷外，总管藩镇，出自他门下的官吏超过了朝廷官吏的一半。然而这些人知道感念韩公恩义的很少，有人以此议论，韩公说：“我按照最公正的道来推荐人，因而不求别人知道，最公正的道，责备人而不逃避别人的怨恨。只求无愧于天地，怎么能再要求人心呢？”熙宁年间，韩公留下镇守北都，辽国的使者每每经过边境，一定先告诫他的属下说：“这里是韩侍中管辖境内，千万不要胡乱勒索，而使我受辱。”辽国的使者给京兆尹写信，按照旧例，在信纸的结尾签字，到现在，写上全名，他被辽人敬重畏惧到这种地步。每每有使者到国度，一定会询问侍中是否安康。后来，韩公的儿子韩忠彦奉命出使辽国，辽国君主曾经问中原的使者说：“前来的使者
44、与丞相一样吗？”有人说：“相似。”就命画工画下他的画像。（节选自宋朝事实类苑名臣事迹）材料二：韩公掌权时，最被司马温公刺激而恼怒，然而韩公包容听从接受，几乎不表现在脸色上。常朝之日一旦不领班，王陶至就指责他跋扈，而韩公也没有怨怒的神色。大概是自己担任侍从台谏，就能指责宰相的过失；自己担任宰相，就能接受侍从台谏的指责。这正是没有意念没有自我、为待别人象待自己一样的道，实在是贤人君子的美好品德，也是国家的美事啊。（节选自鹤林玉露）（二）（本题共3小题，10分）阅读下面的文言文，完成下面小题。襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷谏曰：“小国争盟
45、，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳，以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。”十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，裹公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？”（节选自史记宋微子世家）【注释】泓水之战出自春秋，此处运用春秋笔法，含有褒贬
46、之意。15. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 楚人未济 济：渡河B. 不鼓不成列 鼓：击鼓攻击C. 待其已陈 陈：列阵D. 绛皓驳色 驳：纯净16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为B. 子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为C. 子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为D. 子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为17. 把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？【答案】15. D 16. C 17. 祸患恐怕就在这里吧！君王的欲望已经很深重了
47、，（老百姓）怎么能够承受它呢？【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.驳：杂。句意：或红或白，错杂相间。故选D。【16题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：子鱼说：“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？”“兵以胜为功”，“以为”，固定用法，“把当作”，“以胜为功”不可断开，排除AD。“即奴事之尔”，“尔”，罢了，句末语气词，其后应断开，排除B。故选C。【17题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。关键词：“祸”，祸患；“欲”，欲望；“堪”，承受，忍受；“何以堪
48、之”，正常语序为“以何堪之”，“何”作宾语，宾语前置句。参考译文：宋襄公八年，齐桓公死了，宋想主持诸侯盟会。襄公十二年春天，宋襄公选定鹿上为盟会地点，并请求楚国邀约诸侯赴会，楚国人答应了他。宋公子目夷（子鱼）向襄公进谏说：“小国去争当盟主，是祸事啊！”襄公不听其谏。这年秋天，各国诸侯与宋襄公在盂地会盟。目夷说：“祸事就要从此开始了！国君的欲望已到极点，百姓怎能忍受。”于是，在会盟处，楚国捉住宋襄公，并派兵攻打宋国。这年冬天，楚、宋在亳地相会，才释放了宋襄公。子鱼说：“祸患还没有完呢！”襄公十三年夏，宋国派兵攻打郑国。子鱼说：“祸事就在这里啊！”这年秋天，楚国讨伐宋国以救援郑国，襄公准备迎战。子
49、鱼进谏说：“商已被老天抛弃很久了，不能与楚开战了。”这年冬天十一月，襄公与楚成王在泓水开战。当楚兵还未全部渡过泓水时，目夷说：“敌众我寡，我们趁他没有全部渡过河时，就去攻击他。”襄公不听。等到楚军已全部渡过河，还没有布成阵势时，目夷又说：“可以攻打了。”襄公说：“等他们的阵势布好了再打。”等楚军将阵势安排好后，宋军才去打他。结果，宋军大败，襄公的大腿被击伤，宋国人个个都埋怨襄公。襄公还自有其理地辩解说：“作为君子，不能去困扰处于危难之际的人，不能鸣鼓去攻击没有布好阵的兵。”子鱼说：“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必
50、去开战呢？”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。读书堂司马光吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。窥园王安石杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新。董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。18. 下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）A. 司马光不仅敬佩董仲舒的“幽独”之举，也感慨其“三年不游目”的艰辛。B. 窥园中“杖策窥园日数巡”和“攀花摘木”等句含有深刻的隐喻内涵。C. 两首诗均通过对“三年不窥园”的典故的议论，阐述对于学习之道的思考。D. 两首诗均表达了诗人对董仲舒鲜明的态度，也呈现出对其相去甚远
51、的评价。19. 答司马谏议书中有言，王安石与司马光“议事每不合”，请结合两首诗简要阐述两人读书观。【答案】18. A 19. 司马光倡导读书应该深入钻研经典，要心无旁骛、专心致志，要厚积薄发。王安石反对读书时拘经泥古，还应该走出书斋、了解现实，不断增长新的见识。【解析】【18题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“也感慨其三年不游目的艰辛”错。“三年不游目”意思是为专心治学三年都无暇观赏花园中的景致。可看出并不是为了表达“艰辛”，而是表达专心致志。故选A。19题详解】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。“吾爱董仲舒，穷经守幽独”写作者欣赏董仲舒耐得住寂寞钻研经典的做法；“所居虽
52、有园，三年不游目”，写董仲舒专心一念做学问，三年时间都没有去到花园中游览。据此可分析出，司马光倡导读书应该深入钻研经典，要心无旁骛、专心致志，要厚积薄发。“杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新”，作者认为扶着拐杖，也要时常去花园中走走，在品花赏草中，其实会有很多新的发现，有些其实根本不是书本上所能学得到的。“董生只被公羊惑，肯信捐书一语真”，运用典故，是说董仲舒读春秋，专精一思，三年不窥园，专心致志地读书学习。作者觉得像董生那样，整日沉迷于一部公羊作品，竟然完全相信书本上的知识，三年不入花园一步，其实并不可取。据此可分析出，王安石反对读书时拘经泥古，还应该走出书斋、了解现实，不断增长新的见识。（三）
53、名篇名句默写（本题共1小题，6分）20. 补写出下列句子中的空缺部分。（l）在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子不以师长自居，而用循循善诱的方式，打消弟子们的顾虑，让他们能够畅快地各言己志的两句是：“_，_ 。”（2）韩非子中说“赏不加于无功，罚不加于无罪”，指出要赏罚分明。魏征在谏大宗十思疏中也说“_，_”，劝谏唐太宗不要随意赏罚。（3）杜甫的客至中，从“_，_”两句中能够感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。【答案】 . 以吾一日长乎 . 尔毋吾以也 . 恩所加则思无因喜以谬赏 . 罚所及则思无因怒而滥刑 . 盘飧市远无兼味 . 樽酒家贫只旧醅【解析】
54、【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字的书写：毋、谬、飧、樽、醅。三、语言文字运用（10分）阅读下面的文字完成下面小题。月为“夜明之神”，与太阳同辉。祭月在上古作为季节祭祀仪式列入皇家祀典，像日月这样代表阴阳的天地大神，只有皇族才能与之沟通，一般百姓是无缘祭享的。隋唐以后，随着天文知识的丰富与时代文化的进步，人们对月亮天体有了较理性的认识， 。唐朝虽没有中秋节日，但中秋赏月、玩月已成为文人的时尚，人们将清秋明月视为可赏可玩的宇宙奇观，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见。宋代中秋节已成为民俗节日，以赏月为中心的中秋节俗形成。文人沿袭赏月古风， ：唐人大多由月亮的清辉联想到河山壮美，
55、友朋千里，诗酒风流；宋人对月感物伤怀，常以月的阴睛圆缺喻人情世态。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋人的伤感，常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的浩叹。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。从文人赏月的雅趣、民间拜月的情趣，到如今家庭团聚、共吃月饼， 。明月依旧，人心已非。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21. 即使在中秋之夜，明月的清光也掩盖不住
56、宋人的伤感，他们常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的浩叹。 22. 月亮的神圣色彩明显消褪；但唐宋两代人赏月的情趣大不一样都借月寄寓情思；中秋节俗发生了重大变化【解析】【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有两处：一是搭配不当，“掩映伤感”动宾不搭配，改为“掩盖伤感”；二是中途偷换主语，前句主语是明月，“常常发出”的主语是宋人，在前面加上“他们”。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。“人们对月亮天体有了较理性的认识”说明月亮不再如从前那么神圣，应填：月亮的神圣色彩明显消褪。根据冒号提示，本句为总括句，下文“唐人大多由月亮的清辉联想到河山壮美，友朋千里
57、，诗酒风流；宋人对月感物伤怀，常以月的阴晴圆缺喻人情世态”，具体解说唐宋人赏月情趣的相同或不同，应填：但唐宋两代人赏月的情趣大不一样/都借月寄寓情思。 “从文人赏月的雅趣、民间拜月的情趣，到如今家庭团聚、共吃月饼”是说中秋节节俗文化的变化，应填：中秋节俗发生了重大变化。四、作文（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。“立身行道，扬名于后世”出自孝经，是古代士人普遍恪守的价值观。立身即安身立命，进可做出可立于世间的事业，退能找到安顿灵魂的归宿；行道即坚守道义、正道直行，做于公有利的事情。扬名，不过是立身、行道后自然的结果罢了；更强调扬名于“后世”而非“当世”，足以让我们体会到立身和行道的
58、分量。无数历史名人正是深刻认识和把握了立身、行道和扬名的关系，并践行一生，才被世代所铭记；在当今社会，很多人却直接把名利当作了目的。读了以上材料，你有什么联想和思考？请以“立身、行道和扬名”为主题，结合现实写一篇文章。要求：综合材料，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：扬名不必在我，立身行道为先“立身行道，扬名于后世，昔时孝经所言，今有同慨，立身行道乃为根基，失去了立身行道的“扬名”则是无根之木，无源之水。大江东去，青山依旧，在如今的大浪淘沙里，我们亦应以“功成必定有我，工程不必在我”的态度，不求扬名，立身行道为先。立身之根固，方成
59、扬名叶。立身乃为修身锤炼，涵养自我，唯有蛰伏方能有新生，唯有立身方能铸就铜墙铁壁、坚硬铠甲。“四周跳女王”特努索娃在冰场一次又一次的摔倒、爬起、跳跃，在数十年如一日的训练中“立身”，终以五个四周跳亮相冬奥，把女子花滑带入新高度；屠呦呦在千百次的试验中总结发现，在与古籍的对话中探寻真相，“十年饮冰”的立身，必定有回报，疟疾康愈人们的笑脸就是最好的答案；三毛在漫漫黄沙中感悟生命，将灵魂寄予撒哈拉，在立身中找到心灵归宿为中国文坛留下永恒的倩影。立身于己，我们才能积蓄力量，行稳致远。行道之源浚，才得扬名流。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，横渠先生箴言如炬，响彻古今。行道，当行大道，
60、行正道，有一份热发一分光，为天下苍生、人间道义贡献一束星光。樊锦诗投身戈壁，为敦煌赓续文明之脉；黄旭华隐姓埋名，为国防贡献一生；吴天一在高原奔走，壶瓶济世。追溯历史，李大钊“铁肩担道义”，周恩来“为中华之崛起而读书”，鲁迅弃医从文，一句“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”照亮暗夜。行大道之人才能被历史铭记，走正道之精神方可万古弥新。扬名不必达，立身行道必至。究其本质，扬名并非我们追求的最终目的，它只不过是我们立身行道后的一个结果。当我们勇于立己身，坚于行大道，我们不必在乎扬名与否。然而揆诸当下，既生繁花，亦生野稗。在这个流媒时代，“一夜成名”已不再是梦想，因此追逐名利、声望之人蜂拥而上，沉迷网
61、络世界的流量，甚至不惜枉顾道义，只为博眼球，人仿佛成了“名”的附属品。更有甚者，追名逐利，蔑视法律，最终锒铛入狱，害人害己。面对如此“娱乐至死”的现象，我们当追忆魏征所言“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必固其泉源”，回首立身行道的初心，“非淡泊无以明志”，功成不必在我。也只有那些不求扬名于世只求无愧于心之人才能被时代所铭记，达到扬名后世扬名世世的成就。青山遮不住，毕竟东流去，名利皆为浮华的泡沫，唯立身行道方是成就自我的不竭泉源，乘风远去，长空万里，吾辈立身行道，追风赶月，寻得春山！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。作文材料由两段组成。第一段中有三
62、句话。第一句提出问题，引出三个关键词“立身”“行道”“扬名”，强调这是古代读书人普遍恪守的价值观。第二句分析问题，诠释立身、行道的含意。立身的含义有两层：先是自己的安身立命，然后才能做出可立于世间的事业。就算不能在事业上有所成就，也能退而找到安顿灵魂的归宿。此处的“安身”既有外在物质上的安定，也有内在精神上的安宁，既是一种“动”的进取，也是一种“静”的自守。行道的含义也有两层：一是在道德层面坚守道义，二是在行为层面正道直行。行事不仅要不负自己的良心，而且也要多做对他人、对社会有益的事。第三句强调“扬名”应是“立身”“行道”后自然的结果，即扬名不应是主动追求的，说明了扬名与立身行道的关系。强调扬
63、名于后世，突出了立身行道的价值、作用，也是一种价值取向。立身行道，不应是为了眼前的利益与名利，而应是为了立身行道本身的价值。也正是因为有了这样的价值取向，才可能得以扬名后世。第二段将古今进行对比。先是揭示无数历史名人被世代所铭记的原因，正是因为深刻认识和把握了立身、行道和扬名的关系，并且践行一生。而在当今社会，很多人却直接把名利当作了目的，这就指出当今社会中的一种不良风气。其中隐含着做法：应该把立身行道本身当作目的，而不是当作手段。作文引导语中的“联想”指由某人某事而想起相关的人或事。“思考”是分析综合判断推理活动，是一种抽象的思维活动。应先联想后思考，先形象后抽象，先事例后说理。写作任务中规
64、定了以“立身、行道和扬名”为主题，即要写出三元思辨，关键在阐述关系。主题不是文章中心论点，而是文章主要内容。“结合现实”是主要结合材料说的“在当今社会，很多人却直接把名利当作了目的”。写作时，可以“立身行道，传扬美名”为作文标题。先提出问题，写“立身行道，扬名于后世”不但是古代历史名人普遍恪守的价值观，也应该是当代中国人的价值观。接着分析问题。先诠释立身、行道、扬名三个概念内涵。然后提出观点，从为什么、怎么做两个方面回答三个做法的意义，阐述立身行道扬名的关系。接着解决问题，提出要深刻把握立身行道扬名的关系，并一生践行，进而批判当今有人把名利当作目的的现象。最后总结观点扬名不是目的，立身行道才是目的。立意：1.安身立命，修心崇德。正道直行，立功为民。2.扬名不可耻，取之要有道3.扬名后世，功成有我。“我将无我，不负人民”。
