1、第一单元 从“朕即国家”到“主权在民”第2课 为君权辩护情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接从“君权神圣”到“君权神授”再到“君权至上”，从中世纪晚期到近代早期西方国家出现了几种不同的政治学说，从它们的演变历程可以窥视这一时期西欧社会经济、政治所发生的巨变。这些学说有什么区别和联系？情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接了解托马斯阿奎那的“君权神圣”和英国国王詹姆士一世的“君权神授”及马基雅弗利、霍布斯的“君权至上”等君主专制思想的主要内容，认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏
2、目链接情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接一、“君权神授”1阿奎那的“君权神圣”说。(1)基本特点：把_引进神学，用“_”来论证“君权神圣”说。(2)主要内容：国家由一个_来治理，才是最好的政体，也才最符合_的本意。2詹姆士一世的“君权神授”说。(1)主要目的：试图从神学中找到君主专制的依据，推行极端专制的君主统治。(2)基本内容：理性自然法则君主上帝情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接_是上帝的代理人，是尘世间的最高权威；除_之外，国王无须对任何人负责。人民必须对国王绝对_。把国王称作_，与上帝相提并论。(3)结果：詹姆士一世将专制主义理论付诸实践，导致王权与_之间的
3、尖锐冲突。温馨提示：阿奎那承认君权存在的必要性和合理性，但以教权高于君权为前提；詹姆士一世承认上帝的存在，但主张君权高于教权。国王上帝服从神议会情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接二、“君权至上”1基本特点：从_的角度出发，为新君主国进行论证，反对_及民众对王权的约束。2主要代表。(1)马基雅弗利：代表作：_。思想主张：A最早提出“新君主国”的概念。B否定中世纪以来盛行的“_”理论。C君主为了维护手中的权力可以放弃传统“美德”而_。世俗权力教皇君主论君权神授不择手段情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接D斥责_是造成意大利四分五裂的罪魁祸首。(2)霍布斯：代表作：_。思想
4、主张：A反对“_”，用近代自然科学的方法，论证了君主统治的合理性。B国家是人造的，国家的宗旨是维护稳定和保障_。温馨提示：“君权神授”是从神学的角度为君主的权威辩护，“君权至上”是从近代科学及世俗的角度来论证君主统治的合理性。罗马教廷利维坦君权神授生命安全情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接三、对“为君权辩护”思想的评价1进步性：都强调_的集中和统一。这符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流，也符合_形成的潮流。2局限性：这些学说无视或蔑视民众的_，终于变得不合时宜。温馨提示：评价阿奎那、马基雅弗利以及霍布斯等人的学说时，应注意结合当时的时代背景及其思想主张，运用一分为二
5、的观点进行分析。国家权力民族国家基本权利情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接一、董仲舒认为“王者承天意以从事”，英国的詹姆士一世认为“国王完全有理由被尊称为神国王是神在人世间带着呼吸的翻版”。两人思想主张中的共同点是什么？实施的结果有什么不同？产生这种不同的根本原因是什么？情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接1共同之处：“君权神授”。2结果：董仲舒的思想大一统迎合了汉武帝政治大一统的需要，后逐渐成为中国传统社会的主流思想，而詹姆士一世的理论实施的结果，却导致了王权与议会之间的尖锐冲突，在英国资产阶级革命中，斯图亚特王朝被推
6、翻。3根本原因：经济基础不同，中国是小农经济占主导的国家，而英国资本主义工场手工业兴起并发展。情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接二、“君权神授”和“君权至上”思想的异同1相同点：从目的来看，两种思想都主张实行君主制，都为君主制辩护。从内容来看，都强调国家权力的集中和统一。从历史趋势来看，都符合中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。从局限性来看，都无视或蔑视民众的基本权利。情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接2不同点：历史背景不同。前者是神权仍居统治地位的反映；后者则表明神权已受到严重冲击，在社会上的威信降低。论证角度不同。“君权神授”思
7、想是从神学的角度为君权辩护；“君权至上”思想是从世俗权力的角度出发，来论证君主统治的合理性。对君权大小的认识不同。“君权神授”强调君主专制；“君权至上”思想虽论证了君主统治的合理性，但只是强调君权作为国家统一、集权的保证，并不主张极端的君主专制，反对世袭君主。情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接考查角度一 阿奎那的“君权神圣”与詹姆士一世的“君权神授”思想的比较例1下列关于托马斯阿奎那与詹姆士一世思想的说法，错误的是()A都披着神学外衣B都认为君主制是最好政体C都认为教权大于君权D都认为神权高于世俗权力解析：本题主要考查对教权与神权的
8、理解。神权指上帝的权力，教权则强调教会，特别是教皇的权力，故C项错误，教权大于君权，仅是阿奎那的思想。答案：C情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接考查角度二 阿奎那的“君权神圣”理论例2 阅读下列材料：中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那为了论证封建等级的合理性，改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“自然法”服从于“神法”。情景导入学习目标自主预习课堂导学典题
9、剖析栏目链接他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样，在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。刘颖(编著)世界通史情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接请回答：(1)对“自然法”中人与人之间、人与权利之间的关系，阿奎那是怎样认识的？(2)阿奎那认为“自然法”与“神法”是什么关系？(3)阿奎那对“自然法”进行论证的目的是什么？解析：本题旨在考查阿奎那的“君权神圣”理论，注意材料信息的获取。答案：(1)阿奎那认为人有贵贱之分，“下等人”应服从“上等人”的统治。(2)“自然法”应服从“神法”。(3)维护封建等级制度。情景导入学习目标自主预习课堂导学典题剖析栏目链接
