1、第I卷（选择题）一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，共计60分，在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1 近几年，“达人”成为热门词语，有人考证该词最早见于论语中的“己欲立而立人，己欲达而达人”，下列言论与论语中观点有直接关联的是（ ）A. “君君，臣臣，父父,子子” B. “过犹不及”C. “仁者爱人” D. “有教无类”2荀子议兵道：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以，兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”材料反映的荀子思想主张是A以德服人 B施仁政于民 C性恶论 D性善论3 学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本班科任老师“
2、对号入座”，你认为其中不恰当的是甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有储家的风范乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传丁：数学老师是法家弟子，期初他就制定了班规，并严格执行A甲 B乙 C丙 D丁4. “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春,赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不其也，如春夏秋冬不可不备也。”材料中的思想最早由下列哪位思想家提出A孟子 B贫仲舒 C朱熹 D黄宗5清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有佣者气象，亦一时风会不同也。”这
3、一变化出现的主要原因是A百家争鸣局面消失 B主流思想发生变化C民间向学之风兴起 D西汉君主皿用孺者6历史学家费正油在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉擂学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”这里的“全新的创造”是指A吸收佛教和道教思想使佑学哲理化、思辨化B强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严C融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D. 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护君主专制统治7北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。”材料表明表明“理”是A超时空的,完满的精神实体 B世界万物的总根源C自然和社会的最高
4、法则 D封建伦理道德之总称8宋人杨简任富阳主薄，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为A实践是获取真相的里要手段 B天理人伦存于人们的本心之中C读书明理是做人的荃本准则 D万物各有其理而万理终归为一9某思想家强调伦理认知的关键深植在道德本性之中，之所以有时会连背道德本性，是因为“物欲牵蔽”，该思想家是A.孔子 B蓝仲舒 C.王阳明 D李贽10黄宗羲在明夷待访录中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天
5、子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是A天下兴亡，匹夫有贵 B民为根本C天下为公 D民贵君轻11顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之五经而但资（宋明）之语录。又曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达A理学悖离“五经”原旨 B孔孟之道为理学之根本C取儒学之本，舍宋明理学 D用思辨方式来对待理学12苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是A倾向于相对主义和主观主义 B完全从个人角度和利益出发，
6、追求功利C.强调理性，否认绝对权威 D认同人的理智本性和道德本性是同一的13彼特拉克说：“有人对野兽、飞禽和鱼类的事情知道得很多而对人的本性一无所知，不知道我们从何来，往何处去，以及为什么生活，这到底有什么好处？”这体现了他A提倡人性，关注人生 B呼吁人们爱惜大自然C主张信仰即可得救 D公开向宗教神学挑战14宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻，教皇是太阳，皇帝是月亮：宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了A教里的权力上升皇帝的权力在下降 B皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降C教皇和皇帝的权力一直是平等的 D教里的权力始终大
7、于皇帝的权力15. 1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但是它是一株会思考的芦苇.所以我们所有的尊严都在于思考通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了A文艺复兴中的人文主义 B.启蒙运动中的理性主义C.宗教改革中的“因信称义”说 D.工业革命后的空想社会主义16“他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的黑暗时期，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动 A.复兴了古代希腊人文精神 B.打破了天主教会精神垄断 C.冲击了欧洲封建专制统治 D.推动了近代自然科学产生17
8、.1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物金刚经，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明由此判断正确的是A活字印刷术提高了印刷效率 B唐代雕版印刷进入黄金时代C此经书是我国最早的印刷品 D印刷术推动佛教在中国传播18. 19世纪前期法国人比奥称诗经是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”这说明诗经 A是研究先秦历史的重要文献 B开创中国市民文学的先河C推动法国现实主义文学的产生 D是古代浪漫主义文学的代表19有学者认为：
9、宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是A风俗画和文人画 B话本和小说 C汉斌和唐诗 D元曲和杂剧20下图为明朝的墨葡萄图，图中水墨葡萄一枝，叶不勾脉，均以水墨点染，不求形。该画作A突出市民阶层的文化需求 B体现了工笔直彩画的风格C. 着重反映个人的思想情感 D追求自然风景的写实描述第II卷（非选择题）二、非选择题：本大砚共5题，共计60分。要求结合所学知识回答问题。21. (12分）阅读下列材料：材料一（汉初儒生）即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同样地执着，如果不想被
10、历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。既然不能改变世界，那就只有改变世界观。毛圣泰董仲舒对儒学的法家化改造 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起；而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。”观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴责告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。“宜少近古，
11、限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄斌敛，省徭役，以宽民力。然后可普治也，” 夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也王道之三纲可求于天。摘编自汉书董仲舒传 春秋繁露等材料三 董仲舒开启了儒家神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。田昌五、安作璋主编秦汉史 请回答：（1）材料一反映了先秦儒家有什么不足？(1分）（2）据材料二并结合所学知识指出董仲舒的思想主张中哪些继承了先秦的儒家思想？(2分）在哪
12、些方面发展了儒家思想？( 2分）在此基础上概括指出董仲舒新儒学的特点。（2分）（3）据材料三指出董仲舒的新儒家思想产生的影响。（3分）（4）综合上述材料，儒家思想在先秦和汉代的不同地位说明了什么？(2分)22. (12分）明清时期，我国传统农业文明继续发展，同时在其内部也生长出了某些新的思想观念。阅读下列材料：材料一 良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。王阳明传习录 材料二 有人者（君主）出，不以一己之利为利，而使天下受其利。后之为人君者不然，以我之大私为天下之大公。故我之出而
13、仕也，为天下，非为君也：为万民，非为一姓也。则吾无天下之贵，则吾在君为路人；以天下为事，则君之师友也。黄宗羲明夷待访录材料三 梨洲（黄宗羲）之学，自然以阳明为根底，他一生无曰不做事，无日不读书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡。梨洲不是王学的革命家，也不是王学的承继人，他是王学的修正者。梁启超中国近三百年学术史 请回答： 请回答：（1）据材料一，概括王阳明的思想主张。结合所学知识，分析这些主张对当时中国社会政治思想所产生的影响。（4分）（2）据材料二，概括黄宗羲的政治理想。据材料三，说明黄宗羲是“王学的修正者”。（5分）（3）综合上述材料，请你解释明清时期儒家思想发展的表现。（3分）23.（12
14、分）列宁曾说，“唯心主义是生长在人类智慧之树上的一朵不结果实的花。”而宗教就是唯心主义的重要体现。阅读下列材料：材料一 在神学统治的年代，盲目信仰、禁欲主义成为至上的美德和追求，人类失去了真实的自我和真实的生活。张成岗从神本到人文：“文艺复兴”时期人文精神解读 材料二 马西莫菲尔波精辟地指出：“文艺复兴时期罗马的辉煌，成为数十年间杰出的艺术家们荟萃的中心，如果没有教会的大量订货和教皇与红衣主教们用之不竭的消费，是不可想象的，因为这些都是最重要的社会前提之一。”欧金尼奥加林文艺复兴时期的人 材料三 虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20
15、年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。彼得伯克意大利文艺复兴时期的文化与社会 材料四 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。林涛浅议文艺复兴对宗教改革的影响 请回答：（1）据材料一，指出中世纪欧洲人的精神世界处于一种怎样的状态？据材料二，概括指出文艺复兴时期艺术辉煌的社会前提。（4分）（2）据材料三，概括指出文艺复兴时期的艺术作品有何特点
16、。结合所学知识，指出此时“宗教理材的艺术品”在立意上有何新变化。（3分）（3）据材料四并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。综合上述材料，概括指出宗教在这一时期的社会转型中历史作用的变化。（5分）24.（12分）东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料：材料一 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中
17、国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。摘自庞忠甲论儒学的国际影响 材料二 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，总有一种时代性的缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。摘自张岱年、方克立主编中国文化概论 请回答：（1）据材料一概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不
18、同？结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。（4分）（2）据材料二概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同，分析两者出现差异的经济根源。（6分）（3）据材料二可看出17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其思想的共同点是什么？（2分）25.（12分）改进造纸术之后，纸一直是人类交流的最有效的工具之一，更是所有科学和文化进步的基石。阅读下列材料，回答问题。材料一：“盖世有质文，则治有损益；故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策揽之则舒，舍之则卷；可屈可伸，能幽能显若乃六亲乖方，离群索居援笔飞书，写情于万里，精思于一隅。”晋书五十一卷纸斌 材料二：造纸术西传
19、过程一览表时间重大事件时间重大事件793年大马士革开办了造纸厂1348年法国建立造纸场900年造纸术传入埃及1405年由法国传入比利时1150年阿拉伯人渡过地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造纸厂1494年传入英国1189年由西班牙传入法国的耶洛城1567年传入俄国根据王连科的造纸术从中国走向世界编制材料三：18世纪之后，欧洲各国的纸张生产，逐步从手工劳动方式向机械操作过渡，改进了工艺，提高了效率和质量，翻开了造纸工业新的一章。（但是我国在纸发明以后）1700年内一直停留在手工造纸阶段，直到1881年（清光绪七年）在上海成立了由美商出面经营的华章造纸厂，中国才有了第一家机器造纸厂。王连科造纸
20、术从中国走向世界请回答：（1）材料一中“作契以代绳”、“造纸以当策”各指什么？(2分）（2）根据材料二并结合所学知识概括造纸术对欧洲历史发展的推动作用。（2分）（3）根据材料三并结合所学知识简要分析18世纪之后欧洲“翻开造纸工业新的一章”而中国却长期“停留在手工造纸阶段”的原因。(8分）一、选择题（每题3分）1-10:CABBB ACBCC 11-20:CDABB CDAAC二、材料解析题（每题12分）21.（1）不足：脱离现实。（1分）（2）继承：民本、仁政。（2分）发展：神化皇权、天人感应。（2分）特点：外儒内法、神学倾向，（2分）（3）影响：有利于大一统、中央集权；奉为正统，成为维护封建
21、统治的工具；利于中华民族心理特征的形成.(3分）（4）说明：思想要适应时代需要，与时俱进。（2分）22.（1）主张：人人皆有良知；不以孔子的是非为标准；人应该独立思考判断。( 3分）影响：冲击了程朱理学的纲常伦理。（l分）（2）理想：天下大公；从政为民；君臣平等。(3分）说明：汲取心学精华，注t 实行：反对心性空谈。（2分）（3）表现：倡导个性解放；讲究经世致用：蕴含初步政治民主观念。（3分）23.（1）状态：中世纪神权统治下，人的精神（人性）和自我受禁锢和压抑；(2分）前提：教会的大量订货和神职人员的不竭消费。（2分）（2）特点：世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，但宗教题材的艺术品仍占优
22、势：(2分）变化：借助宗教题材，展现人性之美，反映人文主义思想。（1分）（3）原因：教会自身的黑暗和腐朽；资本主义经济的发展与资产阶级知识分子的成长；人文主义的兴起；自然科学的产生。(3分，任答3点）变化：从阻碍到促进。（2分）24.（1）态度：伏尔泰尊崇儒学：孟德斯鸿、卢梭批判儒学；(2分）目的：批判专制主义和教权主义，宣传资产阶级政治学说，发展资本主义。（2分）（2）思想主张不同：中国启蒙思想家是在儒家思想范畴修补封建专制制度，欧洲启蒙思想家则描绘出资产阶级国家的新蓝图。（2分）经济根源：中国小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；18世纪，欧洲资本主义生产方式基本确立，资产阶级力量日益壮大。（4分）（3）共同点：都对君主专制统治进行了批判；都在不同程度上主张实行民主。（2分）。25.（1）“作契以代绳”是指用文字来替代结绳记事；“造纸以当策”是指用纸来替代竹木简牍。（2分）（2）作用：推动了欧洲文化的普及，为文艺复兴、宗教改革创造了条件。（2分）（3）欧洲：18世纪后欧洲社会经济、科学文化教育事业得到发展：( 2分）工业革命的展开推动了造纸术从手工劳动方式向机械操作过渡。（2分）中国：封建制度和传统观念阻碍了科技进步；（2分）长期的自给自足小农经济和重农抑商政策，使新的生产方式未能得到正常发育，从而使造纸术一直停留在手工业阶段。（2分）
