1、3、朝议制度焚书坑（唐）章竭竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。n 章竭为什么称焚书为“竹帛烟销”？n 秦朝“焚书坑儒”的目的是什么？结果如何？无纸，写在丝帛竹简上“焚书令”、“挟书律”焚书坑儒并没有巩固其统治，暴政加速了它灭亡天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉烧之，有敢偶语者弃市，以古非今者族。所不去者，医药卜筮种树之书。于是使御史悉案问世諸生，諸生傅相告引，乃自除，犯禁者四百余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。-引自史记秦始皇本纪如何评价“挟书律”？秦灭六国后，思想尚未统一，不利于专制统治的思想、学派存在，为了从思想上控制整个社会，采取相当极端的措施是势所
2、必然。但它束缚了思想，摧残了文化，给中国古代文化造成无法弥补的损失，最终也未能挽救秦的统治。课堂小结前提:全国统一局面的形成确立:中央地方皇帝制度:皇权至上和家天下三公九卿:互相配合牵制，权归皇帝废分封、置郡县巩固统一：北击匈奴；南征越族修筑万里长城、修建驰道，影响：彻底打破传统的贵族世袭分封制，奠定了古代大一统王朝基础，影响深远。张艺谋把秦始皇描述为千古一帝的英雄，你有什么看法?评价秦始皇：统一全国、建立中央集权制度是秦始皇最大的贡献，但在他统治时期又实行暴政。总的来说，他的功绩是主要的，但不能因此掩盖其罪恶；罪恶是深重的，但也不能抹杀其巨大的历史功绩。二、中國歷史上的統一與分裂二、中國歷史
3、上的統一與分裂二、中國歷史上的統一與分裂二、中國歷史上的統一與分裂n 由於對統一與分裂的標準認定不一，中國歷史上分與合的時間與比重，也可能有所差異。n 但是，在治亂分合循環交替的過程中，受到中國傳統政治文化中大一統和正統思想的影響，統一被視為歷史發展的常態，分裂則被視為變態。三、三國鼎立與正統論的爭議n 自秦漢統一天下，出現長達四百餘年的統一大帝國。秦漢帝國不僅奠定了後來中國版圖的基礎，也為往後華人的世界根植下大一統的觀念。n 秦漢之後，儘管歷史上幾度出現列國並立的局面，但是大一統的價值觀念卻一直烙印在中國人的心中，視中央集權的大帝國為常態，視列國並立的時期為變態。三、三國鼎立與正統論的爭議n
4、 這種觀念使得帝王將相往往以打破列國並立的局面、追求天下一統為神聖的歷史使命；而史家也亦步亦趨，以大一統做為謳歌歷史的標準。n 天無二日，民無二王，在大一統的觀念下，普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。（詩經小雅北山）羣雄逐鹿的主要目的是在完成其一統天下的歷史任務。三、三國鼎立與正統論的爭議n 萬一天下一時之間實在統不起來，而產生群雄並立的分裂之局，便要爭個正統的地位，宣稱自己的政權才是正統，其他都是亂臣賊子，正所謂漢賊不兩立，王業不偏安。n 所以，傳統的大一統，其伴隨的另一面必然是正統論。三、三國鼎立與正統論的爭議n 正統觀可略分為水平與垂直兩個概念。n 水平者，同時存在的國家，不管有幾
5、個，正統只有能一個。n 垂直者，承先啟後，有淵源有傳承。n 水平由橫而面，垂直由線而連，交織貫穿此一關係的，也許是王者受命于天、也許是五德終始說。一線相縷，一脈相承，這就是正統論。三、三國鼎立與正統論的爭議n 魏、蜀、吳，誰為正統？n 北宋司馬光資治通鑑：魏n 南宋朱熹通鑑綱目：蜀n 為什麼？n 歷史事實與正確的歷史三、三國鼎立與正統論的爭議四庫全書總目卷四十五三國志提要：n 其書（陳壽三國志）以魏為正統，至習鑿齒作漢晉春秋始立異議。自朱子以來，無不是鑿齒而非壽。n 然以理而論，壽之謬萬萬無辭；以勢而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。蓋鑿齒時晉已南渡，其事有類乎蜀，為偏安者爭正統，此孚於當
6、代之論者也。壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統，偽魏是偽晉矣。其能行於當代哉？n 此猶宋太祖篡立近於魏，而北漢、南唐蹟近於蜀，故北宋諸儒皆有所避而不偽魏。高宗以後，偏安江左，近於蜀，而中原魏地全入於金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀。n 此皆當論其世，未可以一格繩也。三、三國鼎立與正統論的爭議n 四庫總目說陳壽帝魏乃是受時勢所逼不得不然，恐怕還有爭議。n 三國志雖然在魏志書紀，蜀志、吳志僅作傳，但文帝紀中，陳壽刪去獻帝禪讓時群臣的獻表，卻在先主傳大書特書蜀漢群臣的上進表；在蜀志、吳志裡又屢屢出現曹操為漢賊、曹丕為篡逆的字句，可見陳壽是表面帝魏，實則以蜀漢為正統。從隋代李德林說陳壽黨蜀抑魏以來，陳壽私淑
7、蜀漢的心意昭然若揭。n 雷家驥說：正統不正統是政治意識的範疇，至於義不義則是價值判斷的問題。陳壽主張曹魏擁有正統的地位，但在三國志的許多地方充斥著對曹氏父子與曹魏政權的批判，這二者之間並不必然矛盾。三、三國鼎立與正統論的爭議司馬光的正統論：n 天生烝民，其勢不能自治，必相與戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生；賞善罰惡使不至於亂，斯可謂之君矣。是以三代之前，海內諸侯，何啻萬國，有民人、社稷者，通謂之君。合萬國而君之，立法度，班號令，而天下莫敢違者，乃謂之王。王德既衰，強大之國能帥諸侯以尊天子者，則謂之霸。故自古天下無道，諸侯力爭，或曠世無王者，固亦多矣。三、三國鼎立與正統論的爭議司馬光的正統論：
8、n 秦焚書坑儒，漢興，學者始推五德生、勝，以秦為閏位，在木火之間，霸而不王，於是正閏之論興矣。及漢室顛覆，三國鼎峙。晉氏失馭，五胡雲擾。宋、魏以降，南、北分治，各有國史，互相排黜，南謂北為索虜，北謂南為島夷。朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之窮、新，運曆年紀，皆棄而不數，此皆私己之偏辭，非大公之通論也。三、三國鼎立與正統論的爭議司馬光的正統論：臣愚誠不足以識前代之正閏，竊以為苟不能使九州合為一統，皆有天子之名而無其實者也。雖華夷仁暴，大小強弱，或時不同，要皆與古之列國無異，豈得獨尊獎一國謂之正統，而其餘皆為僭偽哉！若以自上相授受者為正邪，則陳氏何所授？拓跋氏何所受若以居中夏者為正邪，則劉、石、
9、慕容、苻、姚、赫連所得之土，皆五帝、三王之舊都也。若以有道德者為正邪，則蕞爾之國，必有令主，三代之季，豈無僻王！三、三國鼎立與正統論的爭議司馬光的正統論：是以正閏之論，自古及今，未有能通其義，確然使人不可移奪者也。臣今所述，止欲敘國家之興衰，著生民之休戚，使觀者自擇其善惡得失，以為勸戒，非若春秋立褒貶之法，撥亂世反諸正也。正閏之際，非所敢知，但據其功業之實而言之。三、三國鼎立與正統論的爭議司馬光的正統論：周、秦、漢、晉、隋、唐，皆嘗混壹九州，傳祚於後，子孫雖微弱播遷，猶承祖宗之業，有紹復之望，四方與之爭衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以臨之。其餘地醜德齊，莫能相壹，名號不異，本非君臣者，皆以列
10、國之制處之，彼此均敵，無所抑揚，庶幾不誣事實，近於至公。三、三國鼎立與正統論的爭議司馬光的正統論：然天下離析之際，不可無歲、時、月、日以識事之先後。據漢傳於魏而晉受之，晉傳于宋以至於陳而隋取之，唐傳於梁以至於周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齊、梁、陳、後梁、後唐、後晉、後漢、後周年號，以紀諸國之事，非尊此而卑彼，有正閏之辨也。昭烈之於漢，雖云中山靖王之後，而族屬疏遠，不能紀其世數名位，亦猶宋高祖稱楚元王後，南唐烈祖稱吳王恪後，是非難辨，故不敢以光武及晉元帝為比，使得紹漢氏之遺統也。四、正統論與一個中國n 後出師表：漢賊不兩立，王業不偏安n 一年準備，兩年反攻，三年掃蕩，五年成功四、正統論與一個中國n 毛匪澤東n？n 香港人的一付對聯n 上聯：歲歲反攻大陸n 下聯：？n 橫批：？四、正統論與一個中國n 批孔揚秦n 中華文化復興運動推行委員會n 河西文化說五、結語
