1、绝密启用前汉江中学2019年春季学期期中考试试卷高二历史考试时间：90分钟；卷面分值100分 命题人： 注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题)一、单选题（每小题4分，共12题，共计48分）1商鞅师承儒家，却转行法家之道，他在商君书画策中说：“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下。”这说明当时A以仁义治天下成为主流意识B儒家与法家追求的目标相悖C儒法在实践中出现融合倾向D法家意识到教化作用的局限2北魏孝文帝尊儒崇经，兴办学校讲授儒家经典，其主要目的是A儒家文化是中国文化主流B当时的北方人都喜欢儒
2、家文化C适合巩固统治的需要D冯太后的积极影响3马丁路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张在当时的主要进步意义是A使君主和罗马教皇实现了权力上的平等B将人们从宗教迷信中解放出来C从神学的角度论证了人的自由和独立性D动摇了上帝在人们心目中的地位4伏尔泰说：“中国的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的苏丹都不能对地位最低微的人说我禁止你消化、上厕所和思维。”伏尔泰意在强调A君主专制导致等级森严B法律面前人人都应平等C君主专制破坏平等关系D平等是天赋的自然权利5胡适在新文化运动中提出，“文学在今日不当为少数文人之私产，而当以能普及最大多数国人为一大能事”
3、，但丁在“世俗文学”的影响下，用意大利托斯卡纳方言写成了神曲。这说明两人都A强烈要求实行民主政治B倡导文学应平民化、世俗化C主张反对封建权威D起到促进科学文化发展的作用6康有为通过重塑孔子形象、高悬大同理想，并用西方政治伦理学说诠释儒家经典，将儒家思想与西方文化对接和调融、重塑和创造。这一行为A打击了孔子的思想权威B不利于传统思想文化的转型C减少了维新变法的阻力D使晚清的保守思想大行其道7梭伦在改革中颁布了一系列新的法律，“遗嘱法”就是其杰作之一，他通过“遗嘱法”A保证公民的言论自由B制止了贵族的土地兼并C保障了平民的政治权利D杜绝贵族侵占平民财产8俄国1861年改革与日本明治维新的相同点是A
4、都是资产阶级领导的自上而下的改革B都促进了资本主义发展和国家的现代化C都大力引进西方先进技术，实现了工业化D都通过分权，实现了政治的民主化9在人类历史长河中，出现过许多叱咤风云的大国、强国，比如战国时期统一中原的秦国，18世纪确立世界霸主地位的英国，19世纪末确立亚洲强国地位的日本和改革开放以来日益强大的中国。他们发展的道路各不相同，但崛起的原因却有惊人的相似。你认为他们崛起的共同原因是（）A和平崛起 B制度创新C武力掠夺 D民主强国10王安石推行变法期间，苏轼在给宋神宗的上书中说.“惟商鞅变法不顾人言，骤至富强，亦以召怨天下虽得天下，旋踵灭亡。”据此可知苏轼A肯定商鞅变法的作用B对商鞅变法的
5、评价中肯C借机反对王安石变法D与王安石立场根本对立11明治维新在发展资本主义经济方面最有力的措施是A改革土地制度，承认土地私有B推行殖产兴业政策，大力促进工业化C由国家兴办军事工业和重工业D修建铁路，开办工厂，发展外贸12从促进近代化进程的角度看，维新变法运动最深远的历史影响是A确立了维新变法思想的主导地位B促进了民主共和思想的形成和发展C有利于资产阶级思想文化的传播D有助于西方政治学说与儒家思想的结合第II卷（非选择题)二、材料分析题（共3小题，共计52分）13安民、富民、解决民生问题是改革的主要内容之一。阅读下列材料，回答问题。材料一孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，
6、诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。李斯谏逐客书材料二九年（即太和九年，公元485年），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩（对实行两年休耕轮作的）所授之田率倍之；三易之田再倍之（人多地少的地方）乐还者听逐空荒魏书食货志材料三市易法垄断货源，“凡商旅所有，必卖于市易”。结果造成“卖梳朴则梳朴贵，卖脂麻则脂麻贵”的局面。尽管王安石声称市易法的目的是“通有无，权贵贱，以平物价，所以抑兼并也”但是实际结果是“官中自为兼并商贾为之不行而上下均受其弊”。市易法之弊端，就连最初倡导市易法的魏泽忠都“愤腕自称，以谓市易主者摧固掊克，皆不如初议，都邑之人不胜其怨”。徐昌强试论王安石
7、变法与张居正改革成效不同之原因（1）根据材料一并结合所学知识，为了实现人民“殷盛”，商鞅采取了哪些措施（6分）（2）根据材料二概括北魏孝文帝改革鼓励农耕的措施并分析其作用（10分）。（3）根据材料三谈谈王安石变法失败的原因。（4分）14教育改革是明治维新的重要内容之一，它深刻影响了日本社会近代化进程。阅读下列材料，回答问题。材料一1872年9月，文部省颁布教育改革法令学制改变了德川时代以儒学为主的教育内容，转而重视科学技术教育。关于奖励学业的告谕，宣扬学问是立身之本，并批判了以往教育的误区：“认为学问系士人以上之事，至于农工商以及妇女则置之度外，不知学问为何物”。大力提倡教育机会均等，“邑无不
8、学之户，家无不学之人”。据浙江大学日本文化研究所编著新编日本通史材料二朕惟我皇祖皇宗肇国宏远，树德深厚，我臣民克忠克孝亿兆一心，世济其美，此我国体之精华，而教育之渊源亦实存乎此。一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。教育敕语(明治二十三年十月三十日)(1)据材料一，指出日本教育改革在内容和对象方面的变化。结合所学知识，举出有利于这些变化的政治、教育改革措施。（14分）(2)据材料一、材料二，结合所学知识，分析教育改革对日本近代化的影响。（6分）15材料一 梁启超是一个从先秦法家思想出发，向近代法治主义转化的一个难以忘掉过去，又怕失去未来的托古
9、改制者，与他的老师一样。所不同的是，他们所“托”的对象有些不一样。从这方面来说，我们与其将他说成是近代的自由主义思想家，不如将他说成是受近代西方思想影响的一个法家最后的法家。摘编自论梁启超的托古改制思想材料二 “百日维新”流产后，梁启超流亡日本他提出共和立宪和破坏主义等主张。1903年他游历美国后，思想又发生了转变，从民主共和的主张回归到了君主立宪，并提出以开明专制作为过渡；1907年，清政府的立宪主张出台后，梁启超又成为了立宪运动的领袖辛亥革命爆发后，革命形势空前高涨。清王朝走向了灭亡的不归路。面对现实，梁启超还是认可了共和制当袁世凯违背历史潮流称帝时，他与蔡锷策动护国战争。当1917年张勋复辟时，他又与拥护张勋的康有为彻底决裂。摘编自论梁启超政治思想之嬗变（1）据材料一指出，梁启超的法治思想有何特点？他的托古改制思想与他的老师有何不同？（4分）（2）据材料二指出，从表面上看梁启超政治主张的变化有何特点？其不变的本质是什么？（8分
