1、第四单元 11.中国建筑的特征写法领悟写法归纳(1)下定义说明。例如所谓“斗拱”，作者写道：“在一副梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称做拱的弓形短木，两层拱之间用称做斗的斗形方木块垫着。这种用拱和斗综合构成的单位叫做斗拱。”斗拱，对于一般读者原本是一个生疏的构件，通过这么一个简明的定义，读者一下便明白了它的构成。(2)比喻说明。善于运用形象的比喻，深入浅出地阐述说明事物的性质和关系，是本文最鲜明的特色。如“这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄之同属于一家的关系”，形象地阐述了中国建筑与世界其他地区的建筑在文化史上的亲缘关系。特别是
2、“文法”和“词汇”的形象比喻，不仅是梁思成对建筑学理论的“惯例法式”和建筑构件、要素的形象概括，也奠定了梁思成具有中国特点的“建筑符号学美学”的理论基础。写法延伸 比喻的说明方法 这是“以彼物比此物”，即用人们常见的、熟悉的事物比喻说明人们罕见的、陌生的事物的说明方法。比喻说明在说明文写作中，通常是综合运用的，它可使深奥的道理浅显化，抽象的道理形象化，使文章的语言生动、鲜明、易懂。但比喻说明和一般文学作品的比喻修辞手法不同。比喻说明的目的是为了形象说明事物的形态特征，因此要求准确，要完全合乎事物的客观实际。而文学作品中的比喻则允许夸张、铺饰。运用比喻说明，应当注意两点：(1)两物之间必须有可比
3、性，即两物具有相同、相似的特征或特质，否则就不能构成比喻。(2)两物之间必须有说明性，即用来作比的事物应为人所了解，否则就无法进行说明。名著印证 欣赏法布尔昆虫记中绿色蝈蝈运用比喻说明的选段。让我们远离喧嚣去倾听，去沉思吧。当被捉住的蝉还在挣扎的时候，梧桐树梢上的节目还在进行着，但合唱队已经换了人。现在轮到夜晚的艺术家上场了。耳朵灵敏的人，能听到弱肉强食处四周的绿叶丛中，蝈蝈在窃窃自语。那像是滑轮的响声，很不引人注意，又像是干皱的薄膜隐隐约约地窸窣作响。在这喑哑而连续不断的低音中，时不时发出一阵非常尖锐而急促、近乎金属碰撞般的清脆响声，这便是蝈蝈的歌声和乐段，其余的则是伴唱。尽管歌声的低音得到
4、了加强，这个音乐会不管怎么说还是不起眼，十分不起眼的。虽然在我的耳边，就有十来个蝈蝈在演唱，可它们的声音不强，我耳朵的鼓膜并不都能捕捉到这微弱的声音。然而当四野蛙声和其他虫鸣暂时沉寂时，我所能听到的一点点歌声则是非常柔和的，与夜色苍茫中的静谧气氛再适合不过了。绿色的蝈蝈啊，如果你拉的琴再响亮一点儿，那你就是比蝉更胜一筹的歌手了。在我国北方，人们却让蝉篡夺了你的名声！早在新中国成立初期，梁思成就针对北京市区规划，提出将北京的行政中心建到老城之外，这就是著名的“梁陈方案”。但这一方案很快被否决。批判者说，梁思成是为古而古，妄图将北京老城当作一个博物馆保存起来。对此，梁思成曾对当时北京市的一位负责人
5、直言：“在这些问题上，我是先进的，你是落后的，50年后，历史将证明你是错误的，我是对的。”阅读延伸 古建筑文化何以在现代城市建设中失败冯骥才是中国最有话语权的文化人之一，他的失败与无奈，映照着时代的悲剧。建国初，梁思成保护古城的理想，曾在傲慢的官僚体系中脆弱得不堪一击；冯骥才的努力，仿佛是在历史的穿越中重演悲情剧目，结局早已注定难见光明的尾巴。从城市到农村，短短数十年间，权力或市场的触角所到之处，让五千年遗留下来的千姿百态的建筑文化，变得整齐划一，我们看得见症结所在，但每个人似都无力改变它的走向。追溯起来，梁思成在当时的屡战屡败，源自不同价值观的碰撞，和时代特色价值观对论战双方胜负的主导。老城
6、墙被拆毁，是因为经济发展计划胜过古城保护理念，后者还被认为带有落后封建余韵，时或受到批判；梁思成的“大屋顶”建筑风格试验，面对的诘问还包括不符合“增产节约”原则，在勒紧裤腰带赶英超美的年代，一个“浪费”指控就可以击败所有的美学追求，让梁思成公开认错。细究起来，梁思成面对的对手不仅是公权力，还有一个时代的价值观。梁思成是过于小众了。而在梁思成逝后40年的今天，虽然古建筑破坏的严重性似乎有所减弱，但其复杂程度却有过之而无不及。时代的价值观，一直在发展经济与文化保护间摇摆，表面上看，古文化保护在舆论层面是占上风的，但实践中，却同样是经济发展的逻辑无往不胜。相对而言，曾经那个时代破坏古建筑的发展、节约
7、，更多出于扭曲了的所谓公心，而眼下的城市与村落开发，却是难以掩饰的私利从中作祟。城市的大拆大建，除了可以为地方官带来GDP政绩外，幕后还常有官商勾结的利益存在。大兴土木，是比“买官卖官”更为安全的贪腐方式。自焚抗迁在全国各地蔓延，仍无法阻止拆迁建设的钢铁意志，大抵是因为目前行政追责的可能性太低，地方官为此承担的成本远小于收益。更难说清的是“市场”在古建筑破坏过程中扮演的角色。作为一种反弹，市场的价值，早已替代了计划，成为神坛上新的绝对正确，它几乎不容任何的否定。可是，如果公允地看老城与古村落在市场洗礼下的命运，就会发现，它可能是天使，但更可能是魔鬼。和传统的社会交往、商贸形态与生活方式比起来，在古建筑保护维度上，现代市场机制的作用无疑是破坏性的。但人们常常用市场带来的其他层面的进步来遮掩这个事实。这是时代的价值观层面的迷雾。我们这个以五千年文明自许的古国，文化的载体和底蕴已变得愈加晦暗不明。冯骥才文化失败的宣告，像一记棒喝，值得我们细细省思。(选自华商报)
