1、姓氏源流与文化寻根 一、教学目标 1、引导学生对文化现象进行思考； 2、培养学生自主、合作、探究能力； 3、培养学生民族自豪感。 二、教学重点 了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本命脉，对文化寻根产生兴趣； 三、教学难点 通过对个体姓氏的了解、年节风俗的形式和民族的源流，产生民族自豪感。教学过程：一、 导入平时我们碰到陌生人，想要与之沟通，总要问“您贵姓”“尊姓大名”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同一职务，或其他场合，如书的编者、作者是多人时，排序往往是：以姓氏笔画为序，那么什么是姓氏？姓、氏是否相同？名又是怎么回事，同一人除名之外，又有字、号，有时还不止一个号，不同场合有
2、不同的称呼。这又是怎么回事。这里就来谈一谈姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。二、 姓许慎说文解字“姓，人所生也，从女，从生，生亦声”左传 隐公八年“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这些都说“姓”的本义是生。因此人们普遍认为“姓”最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，是整个氏族部落的称号。人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙昧时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，这种图腾崇拜物成了本部落的标志，后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。比如：史记中有抚万民，度四方，教熊，以与炎帝战于阪泉之野。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的，可数的。所以，纯正的缘故时
3、代留下来的姓是很少的。据春秋整理出来的古姓有22个（妫、姒、风、子、姬、芈）这只是远古存在的姓中的一部分，原来的姓肯定不止这些。但有一点是可以肯定的，那时候的姓绝没有我们今天的姓多。 在百家姓中收入502个姓氏（单姓342个，复姓60个）据1984年抽样调查及有关专家估计，中国目前有3000多个姓氏，常用姓约400个。这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”差太远了，那些多出来的姓就是现代姓的主要组成部分“氏”，下面就来介绍氏。三、 氏由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干的新的部落，这些部落为了互相区别，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是氏。从时间上讲这是人类进入父系氏
4、族社会时期，可以说“氏”是姓的分支。姓是不变的，氏是可变的。秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人用氏有严格的规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。根据现有姓氏，推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：（1）带女字旁的姓氏。母系氏族社会女性崇拜的反映，有些直接就是女族长的名姓称号如：妫、姒、姬、赢、妘，姜（2）以动物、植物或者其他自然物为姓氏如：马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、栗、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉（这其中很大一部分是部落的图腾）（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓如：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、
5、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮、司徒、司空、司马、乐正、宰、上官、太史、少正、王侯、公孙、伯子（由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多）（4）以出生地、居处地为姓如：姚、东方、西门、东门、东郭、南、百里、欧阳 （5）以职业为姓如：陶、巫、卜、医、屠（6）以祖先族号，谥号为姓如：唐、虞、夏、商、周、殷、文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成（7）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）皇帝赐姓如：刘邦赐项伯姓刘为避难而改姓如：伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国改姓王孙为避皇帝或圣人讳而改姓如：荀改孙，庄改严，丘改邱嫌原姓复杂、字多而改姓如：司马姓司或马或冯，欧阳姓欧少数民族主动从汉姓如：北魏孝文帝改拓跋为元另外，拓
6、跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律完颜、爱新觉罗都是少数民族姓的汉语拼音。有些少数民族姓在译成汉语后嫌字太长就简化。如：爱新觉罗，改姓罗，金。今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”，按姓氏笔画中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。古代姓氏还有几点值得注意：战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏（也有姓），女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”。男子：1、贵者称氏 2、贱者则以职业概括。如：弈秋、庖丁、匠石、医和、优孟氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通因姓起着别婚姻的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊
7、称呼，在姓的前面加前缀、后缀 前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季 如：孟姜、伯姬、叔隗以夫家的采邑、谥号为前缀如：晋姬、武姜、文赢、加氏、女、母、姬、妪、媪等后缀如：张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪三、名名是每人的代号。姓氏是公共的，名是个人的，有小、大名之分。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态，由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不同。如：文革间尚红、建、卫、忠、青改革开放初期：安妮、安娜、彼得、汉姆现在：崇尚朦胧、洋名、多字名 古代女子有姓无名，在家只有小名，乳名，对外则称某某氏如：王氏，已婚者，前面还要放上夫姓，如赵王氏，如现在的香港、
8、台湾扔保留此习俗如林郑月娥。四、字字只限古代有身份的人：男子二十而字，女子十五笈而字，不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊敬他，供他人称呼。一般人尤其是同辈或属下只许称尊长的字而不能直呼其名。名与字之间的关系1、意义相同或相近如：屈原名平，字原 班固字孟坚 诸葛亮字孔明 陶渊明字潜2、意义相对或相反如：韩愈字退之 曾点字皙 王绩字无功3、名与字相关如：吴敬梓字文木五、号号也叫别称，别字，别号。字、名由尊长取，而号则不同，号初自取，称自号。后来才有别人送上的称号，称尊号、雅号。自号一般都有寓意在内1、以居住地环境自号如：陶潜，自号五柳先生 李白 青莲居士苏轼 东坡居士 辛弃疾稼轩
9、居士2、或以旨趣抱负自号如：杜甫 少陵野老“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁” “六一居士”欧阳修3、有些人还以生辰、年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号如：辛弃疾自号六十一上人 赵孟頫甲寅年生自号甲寅人 唐寅自号江南第一风流才子 徐树丕自号活埋庵道人别人赠号主要有三种情况1、以其轶事特征为号如：李白 谪仙人山抹微云秦学士红杏尚书宋祁2、以官职、任所或出生地为号如：王安石称王临川 杜甫称杜工部 贾谊称贾长沙王羲之称王右军 康有为称康南海3、以封爵、谥号为号诸葛亮封武乡侯，人称武侯 岳飞谥号武穆范仲淹字希文，谥号文正小结：姓氏寻根所寻觅的是中国人共同的民族文化之根，
10、对于弘扬中华民族优秀文化和增强民族凝聚力都具有积极意义。通过了解中华民族的姓氏文化，探讨姓氏寻根现象，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。（祚）土以分姓氏寻根所寻觅的是中国人共同的民族文化之根，对于弘扬中华民族优秀文化和增强民族凝聚力都具有积极意义。通过了解中华民族的姓氏文化，探讨姓氏寻根现象，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。封的土地为姓氏。如：苏、屈、卫、潘、邢等。姓氏寻根所寻觅的是中国人共同的民族文化之根，对于弘扬中华民族优秀文化和增强民族凝聚力都具有积极意义。通过了解中华民姓氏寻根所寻觅的是中国人共同的民族文化之根，对于弘扬中华民族优秀文化和增强民族凝
11、聚力都具有积极意义。通过了解中华民族的姓氏文化，探讨姓氏寻根现象，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。族的姓氏文化，探讨姓氏寻根现象，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。3.以国名为姓氏。如：齐、鲁、晋、宋、秦、楚、卫、韩、赵、魏、陈、蔡等。以分封的土地为姓氏。如：苏、屈、卫、潘、邢等。3.以国名为姓氏。如：齐、鲁、晋、宋、秦、楚、卫、韩、赵、魏、陈、蔡等。4.以官职为姓氏。如：上官、司空、司徒、太史、帅、尉等。5.以居住地为姓氏。如：东郭、南宫、西门、池、关、池等。6.以从事的职业为姓氏。如：陶、匠、巫、卜、屠、优等。4.以官职为姓氏。如：上官、司空、司徒、太史、帅、尉等。5.以居住地为姓氏。如：东郭、南宫、西门、池、关、池等。6.以从事的职业为姓氏。如：陶、匠、巫、卜、屠、优等。命氏”
