1、第十四周星期一 ：【基础巩固】【文言文知识梳理】第二讲 词类活用一、什么是词类活用在特定的语言环境中，一个词临时改变了它的语法功能，具备了另一类词的语法特点，这种现象叫做词类活用。如廉颇蔺相如列传：“左右欲刃相如”，“刃”原为名词，“刀口”的意思，在这里作动词用，“用刀杀”的意思。词类活用不同于词的兼类和一词多义。一个词经常具备两类词的语法特点，是词的兼类。一个词固定地具有几个义项，是一词多义。如“使”，有“出使”和“使者”两个意思，一为动词，一为名词，属于词的兼类，也是一词多义。而词类活用是在特定的语言环境中，一个词临时改变了它的语法功能，具备了另一类词的语法特点。二、必须掌握的词类活用知识
2、。（一）名词作状语、名词作动词、形容词作动词类 型 及 规 律例 句译 法名词作状语表示动作行为的特征、状态有狼当道，人立而啼（中山狼传）其一犬坐于前（狼）像一样表示动作行为的态度、方式齐将田忌善而客待之（史记孙子吴起列传）用对待的方式表示动作行为的工具好事者船载以入（黔之驴）箕畚运于渤海之尾（愚公移山）用表示动作行为的依据予分当引决（指南录后序）其势必不敢留君（廉蔺列传）依据，按照表示动作行为的处所、趋向卒廷见相如 （廉蔺列传） 沛公已去间至军中（鸿门宴）在，从，向表示动作行为的时间、频率时公兵不满万（三国志武帝纪）博学而日参省乎己（劝学）当，每名词作动词后面有宾语或补语朝服衣冠 （邹忌讽齐
3、王纳谏）沛公军霸上（鸿门宴）（1）动+名：军，驻军。（2）介+名+动：蹄，用蹄踢。（3）换成动词：德，感激；风，吹拂。 前面有副词或能愿动词二月草已芽 （采草药）三岁贯汝，莫我肯德（硕鼠）用“而”连接，一端是动词，另一端的名词常活用蹄而杀之 （黔之驴）项王复引兵而东 （项羽本纪）男耕而食，女织而衣（商君书）两个名词连用，一个常活用面山而居 （愚公移山）春风风人，夏雨雨人（说苑）形作动后面有宾语亲贤臣，远小人 （出师表）山多石，少土（登泰山记）换成动词或动词短语：远，疏远；穷，到尽头；高，推崇；轩邈，争高争远前面有能愿动词则其好游者不能穷也（游褒禅山记）前面有助词“所”世之所高，莫若黄帝（庄子盗
4、跖）其他表动态的负势竞上，互相轩邈（与朱元思书）（二）使动用法、意动用法活 用 的 类 型例 句译 法说 明使动用法动词的使动用法项伯杀人，臣活之（鸿门宴）动+宾=使+宾+动有时也可译成一个动补式词语。如：活，救活。形容词使动用法焚百家之言，以愚黔首（过秦论）形+宾=使+宾+形名词的使动用法先破秦入咸阳者王之（鸿门宴）名+宾=使+宾+为+名意动用法形容词意动用法孔子登东山而小鲁（孟子尽心上）形+宾=以+宾+为+形有人认为动词无意动用法，“羞”为形容词活用。名词的意动用法后人哀之而不鉴之（阿房宫赋）名+宾=以+宾+为+名动词的意动用法且庸人尚羞之(廉蔺列传)动+宾=以+宾+为+动【心灵哲学小故事
5、】 习惯父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！”有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！”牛应声而动。牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。【美文欣赏】 理智和情感让 理 性 主 持 宣 判 浙江 /一考生世俗是一一张望不透
6、的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。 今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远. 伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维- 三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄、所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小、那么的无知。 从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶
7、逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。依记堕泪碑的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运动员夺魁的信心?是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励，论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了-大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。 俗话说:防人之心不可无。即使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的
8、手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，韩非子中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。 也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平。 事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让祸起萧墙的岁再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。 点评：势如破竹 贵在积累 让理性宣判，本文如一篇宣言，气势宏大，言辞激烈更可贵的是作者用敏锐的眼光穿越古今，横贯东西，从哲学、历
9、史、文化等多角度辨析亲情与理性的较量，最后将焦点锁定在道德两字上，可谓一语千金，极具洞穿力。 在短短的考试时间内，能写出如此内容丰厚、主题深刻、势如破竹的文章，其材料之广泛，语言之老辣，构思之严谨全赖于平日的阅读与积累，读的积累和写的积累达到了一定的程度，必然会有令人拍案叫绝的考卷。 人是一根能思想的芦苇文/王人龙很偶然的机会，在书店的一个角落里结识了帕斯卡尔。在我的案头，便放着一本由中国电影出版社出版，刘烨编译，帕斯卡尔原著的帕斯卡尔思想录。之所以买下这本书，是因为封面的一句话，“人因为思想而伟大”。对于一个求知欲极强的青年来说，自然会被这句话所打动，让我有幸认识了这位伟大的思想界的先知。从
10、书扉页中我们可以看到，帕斯卡尔并非仅仅是一名思想家，他同时在数学、物理、哲学等多个领域有所建树。在今天，用21世纪的人的眼光看，帕斯卡尔绝对是个“人才”。而我却不愿意将其与“人才”划为同一等号。“人才”一词在帕斯卡尔身上已经失去了原有的意义。帕斯卡尔更像是一位天父，先知。在阅读完帕斯卡尔的全部文章后，我的这种印象更加地深刻。帕斯卡尔是伟大的人物，他的伟大源自于他的思想。也许很多人都会思考，而帕斯卡尔的这种思考是可怕的，因为他洞察了人类的一切行径。帕斯卡尔告诉了我们这样一个道理：一个人如果没有带着思想去生活，那么，他只能是活着，而不是生活，更不可能有富有意义的人生。这是一个多么伟大的真理，让我可
11、以在夜里坐在灯下动笔写这篇文字。帕斯卡尔说，“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。”人确实很脆弱，人类的祖先在优胜劣汰的自然界中能够存活下来，完全是依靠他们的思想，思想生出了智慧。可是在现今，人们又在做什么呢？帕斯卡尔同样给我们答案，“（人们）在跳舞、吹笛、唱歌、做诗、铃响了就赛跑，还有打斗，让自己当国王，根本不想想当国王是怎么一回事，当普通人又是怎么一回事。”帕斯卡尔生活在17世纪，在那个时候，就已经看出人类是不甘于寂寞的，人正因此而失去了思想，成为了世俗之物。以现在的眼光来看待，今天的人们依然如此。人类具有思想性的这一特征正逐渐消失，取而代之的是庸俗的娱乐与生
12、带不来死带不去的功名。现代人有这样一句俗语：人为财死，鸟为食亡。这句话说明人与动物之间已经没有本质的差别了，为了一切利益，人类不惜自相摧残。人们越来越像根芦苇，不过他们已经没有“武器”了，失去了最宝贵的财富思想。帕斯卡尔比现在的我们早来到这个世界380多年，然而这并不能说明他是一个落伍者。他的哲学思想在今天依然适用。帕斯卡尔思想录与蒙田随笔集、培根论人生一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。如果你阅读过帕斯卡尔思想录，就会明白维克多吉罗为什么要说“如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下思想录。”再好的介绍与书评，都不如读者亲自去看看，我希望大家都能够去书店或者是
13、图书馆看看帕斯卡尔思想录，无论是哪个版本，只要是帕斯卡尔的原创作品就好。在物质主义至上的今天，我们确实需要整个心灵被净化。亲爱的朋友，别忘了，人是一根能思想的芦苇星期三【默写过关】琵 琶 行（白居易）浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举杯欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问“弹者谁”？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴；千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拔弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂
14、弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拔插弦中，整顿衣裳起敛容。自言“本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒；夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干！”
15、我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧；同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似先前声，满座重闻皆掩泣。坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。【基础巩固】【文言文知识梳理】 第三讲 文言虚词（一）一、一个一个地记忆。高中阶段应当掌握二三十个文言虚词。这需要一个一个地记忆。这里列出30个常见的文言虚词。（1）之（2）其（3）
16、是（4）焉（5）尔（6）然 （7）莫 （8）或 （9）相（10）见（11）岂（12）乃（13）于（14）与（15）因（16）为（17）以（18）而（19）且（20）则（21）虽（22）若（23）者（24）所（25）夫（26）盖（27）也（28）矣（29）乎（30）哉二、一组一组地比较。1例如，“之”和“其”之 其词性类 别解 释词性类 别解 释代词人称代词第三人称（作宾语）代词人称代词第三人称 （作定语或主谓短语的主语）第一、二人称（作宾语）第一、二人称（作定语或主谓短语的主语）指示代词这指示代词那 助词结构助词定语和中心语之间副词语气副词表示揣测语气，大概主谓之间取消独立性表示反问语气，难道
17、前置宾语和动词之间表示祈使语气中心语和后置定语间表示感叹语气中心语和补语之间连词假设连词如果音节助词起调整音节的作用选择连词是还是* 动 词往，到去助词音节助词起调整音节的作用“之”和“其”的相同之处在于都可以作人称代词和指示代词，而且都可以作第三人称代词，也都可以用作第一、第二人称代词。但它们有明显的区别，“之”作宾语，“其”作定语和主谓短语的主语（ “其”作句子的主语，出现较晚，也不常见 ）；作为指示代词，它们也有分工，“之”主要表示近指，“其”主要表示远指。它们都可作音节助词，起调整音节的作用，但也有所不同，“之”主要用在单音节词之后，“其”主要用在句中。而“之”作结构助词，“其”作语气
18、副词，则是它们更大的区别。又如，“相”和“见”虚词词性类 别解 释举 例相副词表示共同共同、一起（其妻与其妾）相泣于中庭表示交相互相、相互茕茕孑立，形影相吊表示单相（偏指一方）相当于“我”、“你” 、“他”便可白公姥，及时相遣归（我）足下方温经，猥不敢相烦（你）狼不敢前，眈眈相向（他）表示递相一个接一个往往而死者相藉也见副词表示偏指相当于“我”生孩六月，慈父见背（我）表示被动被信而见疑，忠而被谤“相”和“见”都可以作副词，而且有一个共同的用法，即偏指一方，但它们又有明显的区别，“相”可以偏指第一、第二、第三人称，而“见”只可以偏指“我”。星期五【基础巩固】【文言文知识梳理】 第三讲 文言虚词（
19、二）三、一类一类地掌握。对同是表示某一种语法意义的虚词，可以一类一类地掌握。1例如，表示单独的范围副词词意 义举 例独只，只是，只有，只要，但单，仅仅而此独以钟名，何哉（单单）特相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得（只是）但但欲求死，不复顾利害（只）惟转侧床头，惟思自尽（只）仅仅有敌船为火所焚，随波而逝（观潮）（只）止其为时止十有一月耳（仅仅，只有）徒强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也（只，仅仅）直虽千里不敢易也，岂直五百里哉（只是）第江山之外，第见风帆沙鸟（黄冈竹楼记）（只，仅仅）2又如，词尾词尾用法、意义举 例然形容词、拟声词、动词、副词的词尾，地，的样子峰回路转，有亭翼然临于泉上者
20、，醉翁亭也尔鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 / 蹴尔而与之，乞人不屑也焉盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知几千万落乎以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣若桑之未落，其叶沃若（诗卫风氓）如箪瓢屡空，晏如也（五柳先生传）付诸阙如（成语）3还有，第二人称代词（你，你的）：尔、汝、女、而、乃、若；子、君、公、吾子表高度的程度副词（最，极、很，非常）：最、极、至、绝、殊、良、颇、甚、逼、大表全部的范围副词（全、都）：皆、尽、咸、举、悉、具、毕、备、胜表短暂的时间副词（不久、一会儿）：旋、寻、俄、俄而、俄顷、顷之、既而、须臾、斯须、少间、未几、无何表反问语气的副词（难道、哪里、怎么）：岂、其、宁、庸、独、安、讵、
21、何表假设关系的连词（如果、假使）：如、若、苟、使、向、倘、即、脱、设、而、自、试、令、如使、翔实、竟使四、根据语法位置确定用法。要根据虚词在句子中的语法位置，结合句意，确定其用法。1如“其”：作定语时，是人称代词“他（它）的”，或指示代词“那”；作主谓短语的主语时，是“他（它）”；作状语时，是副词。2又如，以：词性类 别解 释 举 例 语法位置 连词表示并列递进而、又、而且夫夷以近，则游者众后面跟着动词、形容词、动词短语、形容词短语和主谓短语。表示承接关系而、从而老吾老以及人之老表示目的关系用来、以便君臣固守以窥周室表示修饰关系地予分当引决，然而隐忍以行表示因果关系因因为以其求思之深而无不在也
22、果因而、以致暴霜露斩荆棘，以有尺寸之地表示界限范围以（东）左膝以下筋骨尽脱矣介词引出凭借依据用、拿、凭（廉颇）以勇气闻于诸侯后面跟着名词、代词、名词短语。引出涉及对象把、与今以钟磬置水中引出时间处所在予以未时还家而汝以辰时气绝引出原因因为不赂者以赂者丧注意：“以”后面的代词被省略，不要误以为“以”是连词。如“可以一战”（曹刿论战）。“以”后面的代词被前置，不要误以为“以”是连词。如“余是以记之”（石钟山记）。3又如，焉：词性类 别解 释举 例语 法 位 置代词人称代词 之犹且从师而问焉在及物动词之后疑问代词 谁、什么、哪里复驾言兮焉求在动词之前兼词 介词+代词于之夫大国难测也，惧有伏焉在不及物
23、动词之后副词 反诘语气 怎么、哪里不入虎穴，焉得虎子在动词之前助词语气助词助陈述等语气彭蠡之口有石钟山焉在句末助停顿于是焉河伯欣然自喜在句中词尾的样子盘盘焉，囷囷焉在形容词、拟声词后【满分文欣赏】27、带着感动出发 2008安徽高考满分作文因为感动，人生的光辉与色彩才被我们领略；因为感动，生命的律动与力量才会给予我们希望；因为感动，万事万物深层的美好才会被我们碰触,被我们欣赏。那么，带着感动出发吧，用感动充实出一个辉煌的人生。 带着感动出发，才会体会那些高尚的情操。在人生绚烂的路途上，我们无比渴望受到高洁气质的熏陶。然而，怀抱一颗充满感动的心，那些美妙高尚的人格才会如花般灿烂地开放在你的眼前，
24、永恒于你的心间。如果不是心怀感动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你觉得心旷神怡？如果不是心怀感动，司马迁那“史家之绝唱”如何在你心间激起层层浪花？因为感动，因为带着感动出发，我们在人生的坐标上才不会迷失方向，我们才会被那些高尚的人格引向新的路途。 带着感动出发，才会看到生命的真谛。珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感动放在心间，你如何触摸到生命中最柔软的底层，你又如何理解生命复杂的含义？史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内涵，这种深刻的领悟来自他内心对生命的感动，来自亲情所带来的刻骨铭心的感动。这感动，让他在破碎的生命旅途中走了那么
25、远，这感动让他对生命充满敬畏，充满慨叹。因为感动，因为带着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。 带着感动出发，才能做到坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软，感动让我们将自己的信念把持得更为坚定。苏武牧羊于瀚海之地，大漠飞沙，我相信是他心中的感动，那出自对国家的大爱的感动引领他向那条荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭君：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”她的勇敢同样来自她那真真切切的感动，遵循于内心的感动，让我们带着感动出发，感动会将信念与坚强深植于土地，连成一片碧绿的辉煌。 艰险与坎坷，我们不怕；风沙与风雪，我们依旧昂首向前。这是因为感动给我们的内心准备了最丰厚的食粮。带着感动出发，让人生
26、的航向永远地朝向美好的远方。带着感动出发，让辛苦而漫长的生活因为感动而充盈着快乐与希望！ 名师点评 考生将“带着感动出发”放在生命的层面思考，放在人生的高度思考。生命，因为蕴藏感动，更会彰显它的绚烂、尊贵和坚强；人生，因为伴随感动，更会找到方向，阔步向前，充盈着快乐与希望。从这个方面看，考生的理性思维缜密而深刻。文章的选材凸显出两个特点：选材的教材化，譬如陶渊明的“性本爱丘山”、司马迁的“史家之绝唱”、史铁生的“生命达观”、苏武的“牧羊于泽”和王昭君的“独留青冢向黄昏”，既丰富，又深邃；素材的排比式呈现，规避了展开铺叙的俗套，既增加了内容的容量，又强化了求证的力度。本文给出的启示是，写作素材不
27、是匮乏，而是缺乏“发现”的意识，我们学过的教材，我们触摸的社会主体自我发现的素材更能融情入文。28、沉默的大多数 2008辽宁高考满分作文一直不理解李银河为什么把丈夫王小波的杂文随笔全编命名为沉默的大多数。似乎随着时代车轮的不断运转，越来越多的人，特别是年轻人，喜欢选择沉默。这是个沉默占据主流的年代。 的确，说有说的好处，不说自有不说的力量。 电视上美国警察在逮捕犯罪嫌疑犯时总是会说一句：“你有权保持沉默，但你所说的一切将成为案件证词。” 这是一个太过复杂的时代，充斥着太多诱惑。不同的思想观念左右着人们的行动。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布谣言。 因此我总是警惕地看待身边的
28、一切，谁能知道表象背后隐藏着什么，连鲁迅这样的人出门都带着短刀，“不惮以最坏的恶意揣测人间”，更何况涉世未深的我们，还是小心谨慎为是。 而且沉默往往代表着行动，不是说三年不鸣一鸣惊人吗，不是说“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡”吗。沉默往往伴随着力量的积聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着。沉默是一种内在性的处世方式。 有谁能够忘记，新年那场大雪中那些自发铲雪的人们！ 有谁能够忘记，奥运圣火传递受阻时，那片默默护送的红色海洋！ 有谁能够忘记，当刺耳的汽笛拉响一个民族的沉默时，那些无声无息站出来的人们，是他们排成献血的长龙，是他们在网上谱写朴素的诗歌，是他们捧起温暖的
29、烛光默默祈福！ 沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太喧嚣了，这个时代的少年们更多地崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清楚那是要登出来吸引人眼球、赚取吆喝的，所以我们沉默，所以我们含糊。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选择权的尊重。 我们只相信行动。不是说实践是检验真理的唯一标准吗？ 看看“512”大地震之后80后、90后们的表现吧，看看那些任劳任怨的志愿者，看看那些捧出所有零花钱的孩子。这是理性的一代人啊。 因此，我愿意说我是沉默的大多数中的一员。沉默绝不等于道德观模糊，一切都写在心中，一切都写在行动中。 我敢说：我的沉默对得起我的良心。 【名师点评】 这是一篇颇
30、具文采、颇有思想深度、颇能打动人心的作品。 作者机智地选取作文材料中“个人品德的价值判断模糊甚至错误”这个角度，巧妙切入，反弹琵琶，理直气壮地向世人宣告：随着时代车轮的不断运转，越来越多的人，特别是年轻人，喜欢选择沉默；这是个沉默占据主流的年代；说有说的好处，不说自有不说的力量；在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着；沉默是一种内在性的处世方式；当社会需要时，当时代召唤时，沉默的大多数就会不再沉默，就会挺身而出，奋不顾身，勇于奉献！ 文章巧引妙联，谈锋犀利。作者从对李银河为丈夫王小波的杂文随笔全编命名谈起，联想到美国，联想到鲁迅，联想到现实。在表明心迹后，又将目光投向我国2008年初南方的冰雪灾害、奥运圣火传递受阻的现场、“512”汶川大地震的灾区，让我们看到了沉默的一代人一点也不沉默、也不含糊的高大身影，让世人放心，沉默的一代人绝不是垮掉的一代人！ 文章或引证，或例证，或对比论证；妙语连珠，掷地有声；激情满怀，文采飞扬。读后，让人春风满面，豪情满腔。
