1、（备课精选）2015年高中语文 专题一 寡人之于国也第2课时同步练习（含解析）苏教版必修4(分值：70分)一、基础知识(15分，每题3分)1下列加点字的注音全都正确的一项是()A沧海一粟(s)洿池(w)鸡豚(tn) 孝悌(d)B不可胜食(shn) 庠序(xin)数罟(c ) 饿莩(pio)C养生丧死(sn) 颁白(bn)鱼鳖(bi) 黎民(l)D弃甲曳兵(y) 畜牧(ch)遗憾(hn) 发动(f)2找出下列各句中加点词的意思与例句相同的一项是例句：河内凶，则移其民于河东()A应之以治则吉，应之以乱则凶B乐岁终身饱，凶年免于死亡C凶相毕露D凶多吉少例句：谷不可胜食也()A驴不胜怒，蹄之B此时无声
2、胜有声C予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖D楚兵数千人为聚者，不可胜数3下列各句中加点的词，意思相同的一项是()A.B.C.D.4下列加点词的意思至今未变的一项是()A然而不王者，未之有也B七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒C王无罪岁，斯天下之民至焉D寡人之民不加多，何也5名句默写。(1)王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，_，_。以五十步笑百步，则何如？(2)_，_，颁白者不负戴于道路矣。(3)老吾老，_。幼吾幼，_。二、文本阅读(25分)阅读寡人之于国也全文，回答612题。6对下列各句中加点词的解释有误的一项是(3分)()A数罟不入洿池数：细密B五亩之宅，树之以桑 树：种植C申之以孝悌之
3、义 申：反复陈述D狗彘食人食而不知检 检：检点7下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.8下列句子中，句式与其他三项不同的一项是(3分)()A无望民之多于邻国也B直不百步耳C未之有也D树之以桑9以下句子分为四组，全都表现孟子“仁政”的具体措施的一项是(3分)()河内凶，则移其民于河东不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林使民养生丧死无憾五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序之教，申之以孝悌之义王无罪岁A BC D10文中孟子和梁惠王观点的分歧在哪里？孟子描述了什么样的理想社会？(7分)答：_11.把下列句子翻译成现代汉语。(6分)(1)谨庠序之教，
4、申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(3分)译文：_(2)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(3分)译文：_三、类文阅读(18分)阅读下面的文段，完成1215题。梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百
5、里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请无疑。” (选自孟子梁惠王)12对下列句子中加点词的解释有误的一项是(3分)()A寡人愿安承教承：接受B为民父母，行政 行政：行使(或“主持”)政治C愿比死者一洒之 洒：义同“洗”，雪耻D壮者以暇日修其孝悌忠信 修：整治13下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是(3分)()A
6、.B.C.D.14下列叙述，不合文意的一项是(3分)()A“始作俑者，其无后乎！”意思是第一个制作殉葬用的木偶的人，该没有后代留下吧？孟子在此表明了对以政杀人者深恶痛绝的态度。B引用孔子的话意在说明圣人以仁爱之心待人，孔子对以人形俑殉葬尚且咒其无后，则统治者以政杀民，更应该痛加鞭挞。C文段使用了对比和类比的手法， 说明杀人用梃与用刀并无不同，对比出用暴政杀人与用刀杀人同样残忍。把实行仁政之后国家的社会政治局面与暴政残民、人心尽失的敌国作类比，把双方士兵的作战表现对比，说明了仁者无敌的观点。D孟子规劝梁惠王：实行仁政以归民心。以得民心之仁道，征伐失民心之无道，则将无敌于天下。15将下列句子翻译成
7、现代汉语。(9分)(1)寡人愿安承教。(2分)译文：_(2)以刃与政，有以异乎？(2分)译文：_(3)始作俑者，其无后乎！(2分)译文：_(4)如之何其使斯民饥而死也？(3分)译文：_四、语言表达(12分)16在下面语段的横线处仿写。(6分)在我国，生肖是一种文化，生活中许多常用语，都与有关系，例如“杀鸡焉用牛刀”，比喻做小事情不值得用大力气，又如，_，比喻_；再如_，比喻。_可见我国文化博大精深，语言丰富多彩，以上例子可见一斑。17针对中国儿童应否读儒家经典，请在横线上各用一句话写出三种不同的看法。(6分)近来，中国儿童应否读儒家经典成为文化界的一个热点。反对者痛斥，_；赞成者认为，_；折衷
8、者则说，_。答案第2课时测试与反馈1BA项“悌”读t。C项“丧”读sn。D项“畜”读x。2BDA项不吉祥，B项收成不好，C项凶恶，D项凶险兆头；A项禁得住，B项胜过，C项优美，D项尽。3BA项拖着/晃动。B项考察。C项开仓赈济/征调。D项细密/几。4B5(1)或百步而后止或五十步而后止(2)谨庠序之教申之以孝悌之义(3)以及人之老以及人之幼6D“检”，同“敛”，收敛，积蓄。7AA项没有意义的衬字。B项按照/用。C项对于/比。D项表顺承/表转折。8BB项“直耳”为固定句式，其他三项均为倒装句。9A是说梁惠王，非具体措施。10二人观点的分歧在于对“仁政”的理解不同，梁惠王的“尽心”在于肤浅地治“表
9、”，而孟子则力倡从根本上改变社会面貌。作为一国之君，梁惠王觉得施政是尽职尽责的。“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”他认为自己做的已经够多了，已经为国尽心了，施行的政策已经强于邻国，但是，为什么子民不增加呢？这是梁惠王的困惑。针对这个困惑，孟子向他宣讲王道，描绘出了自己心目中的理想社会：统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。11(1)认真地兴办学校教育，用尊敬父母敬爱兄长的道理反复教化百姓，头发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。(2)七十岁的人穿丝织的衣服吃肉食，普通老百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下而称王的，还不曾有过这样的事。12
10、D“修”指学习和培养。13DD项都是“错过、耽误”，动词。A项介词，“用”/介词，“在”。B项动词，“厌恶”/代词，“哪里”。C项代词，“这”/连词，“那么”。14C“用暴政杀人与用刀杀人同样残忍”是类比，“把敌国作类比”应是作比较。15(1)我愿意高兴地接受您的教育。(2)用刀子杀死人和用政治手腕害死人(相比)，有什么区别吗？(3)第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，大概该断子绝孙(或：没有后代了吧)!(4)又怎能让这些百姓活活地饿死呢？参考译文梁惠王说：“我愿意高兴地接受您的教育。”孟子回答说：“用棍杖杀人和用刀剑杀人，有不同吗？”回答说：“没有区别。”(孟子又)问：“用刀子杀死人和用政治手腕害
11、死人，有什么区别吗？”(惠王)说：“也没有什么差别。”孟子说：“国王厨房里有肥肉，马厩里有肥马，平民却面有肌色，野外却有饿死的尸体，这便是驱赶野兽去吃人的做法。禽兽之间互相争吃，人们尚且厌恶。国君作为百姓之父母，行使政治，却不免于驱赶猛兽去吞食百姓。他哪里有什么资格为民父母？孔子说：第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，大概该断子绝孙(或：没有后代了吧！)，这是因为陶俑像人却被用来殉葬。又怎能让这些百姓活活地饿死呢？梁惠王说：“过去的晋国，天下诸侯没有比他强大的，这是您所知道的。到了我治理现在的魏国的时候，在东面被齐国打败，长子死在那里；在西面被秦国割去了七百里土地；在南面被楚国侮辱。我以此为耻，希望
12、能为这些战死的人报仇雪恨，怎样做才能做到呢？”孟子回答说：“国土方圆百里便可以实行王政。大王如对人民实行仁政，减轻刑罚，减轻赋税，让老百姓很好地从事农业生产；年壮的在闲暇时间修行孝悌忠信，在家里(用道德)侍奉父母，走出家门侍奉比他们地位高的人，(这样之后)就可以让他们拿起兵器来对付秦国和楚国的坚甲利兵了。敌国的国君使百姓错过农时，使他们不能耕种土地来奉养他们的父母，父母受冻受饿，兄弟和妻子儿子离散。敌国的国君使他们的百姓如同陷入泥水一样受苦，这时候，大王去征讨他们，这样谁能与大王对抗呢？因此说：仁爱的国君天下无敌。请大王您不要再犹豫了(快实行仁政吧)。”16“虎落平阳被犬欺”英雄末路威风扫地“初生牛犊不怕虎”年轻人敢作敢为无所畏惧17现在要儿童读经典是走向蒙昧的保守主义没有经典，就没有文化意义上的中国人对自己的孩子选择什么样的教育，取决于孩子的兴趣
