1、高考资源网（） 您身边的高考专家2012高考语文金牌预测试题（4）考试时间：2012年02月08日 9：10-11：40；满分150分一、古诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）（1）高余冠之岌岌兮， 。（屈原离骚）（2）顺风而呼，声非加疾也， 。（荀子劝学）（3） ，吾未见其明也。 (韩愈师说)（4）客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，_。（苏轼赤壁赋）（5） ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐锦瑟）（6）无丝竹之乱耳，_。（刘禹锡陋室铭）（二）文言文阅读（15分）阅读下面文言文，完成25题。苏氏文集序 欧阳修予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿而集录之。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告
2、于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫之时，文章已自行于天下；虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。”予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴。又百余年，而古文始盛于今。文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤！岂非难得其人欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死；此其
3、可以叹息流涕。子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予见时学者务以言语声偶擿裂，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄作古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，可谓特立之士也。子美官至集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，
4、进显于朝廷，而子美独不幸死矣，岂非其命也，悲夫！ （选自唐宋八大家文选，有改动） 【注】苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人，北宋诗文革新运动的倡导者。韩、李：指韩愈，李翱。 酒食之过：庆历五年苏子美用卖故纸的公款宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。以言语声偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用声调平仄、对偶等方法拼凑成文章。擿裂，剔取割裂。 2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) （3分）A公其可无恨 恨：遗憾 B遂以其集归之归：属于 C望之昂然，而即之温温 即：接近 D欲以子美为根而累之者 累：株连 3下列句子中，肯定苏子美文学才华、文学追求的一组
5、是( ) （3分）必有收而宝之于后世者 则不能少毁而掩蔽之也 号为时文，以相夸尚 时人颇共非笑之，而子美不顾也 独子美为于举世不为之时 而即之温温，久而愈可爱慕A B C D 4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) （3分）A苏子美遭受排挤挫折时，文章却流传于天下，即使他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他文章的光芒。B唐朝初年，文章还留有五代文风的余习；一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。C苏子美有个性思想，见解独特，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。D苏子美因“酒食之过”遭弹劾而
6、被罢官，后来任湖州长史死去；当初攻击驱逐他的人却被保全，得到荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。 5把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)（1）凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？（3分） （2）天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。（3分） （三）古代诗歌阅读（6分）6.读下面这首诗，完成后面的问题。（6分）阅读下面的文字，完成下列问题。山居即事王维寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。（1）诗的颔联运用了什么艺术手法？请简要分析。（3分） （2）诗的后四句写出了怎样的景和情？（3分） 二、文学名著、文化经
7、典阅读（16分）7. 下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）（ ）A葛朗台得知欧也妮的金子没有了，暴跳如雷，他还威胁女儿，如果她不屈服，就再也不想见到她，而且得关在房间里吃面包喝冷水。欧也妮生来胆子就小，吓得赶紧溜进自己的房间。（欧也妮葛朗台）B“朝罢谁携两袖烟,琴边衾里总无缘，晓筹不用鸡人报,五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁。”由于元妃送来灯谜，大家都在贾母处猜灯谜。贾政看到大家所作的谜语分别是爆竹、算盘、风筝、海灯等散乱、漂浮之物，心中不免有一种不祥的预感。尤其是宝钗的这一首七律，更不想是福寿之人所作，左思右想，竟然伤悲感慨，难
8、以成寐。（红楼梦）C为了实施对曹军的火攻，周瑜决定使用苦肉计。于是在周瑜与众将商议退敌之策时，黄盖故意大唱反调。周瑜不听诸葛亮等人的劝告，下令将他打得皮开肉绽，卧床不起。随后周瑜派蔡中、蔡和写信给曹操，使曹操相信黄盖，于是黄盖诈降曹操成功。（三国演义）D马丝洛娃调到政治犯队伍后，各方面处境都得到改善，还认识了对她起良好影响的谢基尼娜和西蒙松等人。她又能坦然地面对聂赫留朵夫，感谢他为她出的力，特别是把她调到她目前所处的人们中间来。（复活）E吴荪甫劝杜竹斋凑出五十万，压住公债行情。杜认为那是危险的做法，不同意。吴又劝杜和他一起凑足五十万，并不断鼓励和激将，杜说“冒险的事情我是不于的”，加以拒绝。最
9、后杜劝吴不要和赵伯韬斗，否则没有好结果。（子夜）8简答题。(任选一题每题l00字左右)(5分)（1）爱斯梅拉达失踪后，伽西莫多跟着克洛德爬上了钟塔，请概述接下来发生的事件。 （2）家中的主人公觉新遇事总是采取“作揖主义”和“无抵抗主义”，试举小说中的一个事件加以简要的阐述。 （二）文化经典阅读（6分）9. 禹、稷当平世，三过其门而不入1，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之2。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠3而救之，可也；
10、乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也4。”（孟子离娄下）（1）按孟子的说法，孔子认为 禹、稷和颜回“贤”，是因为“ ”，（两个字）“易地则皆然”是说假如他们时空地位互换，也会有相同的做人原则，这相同的原则是指 。（用自己的话回答，意思对即可）（2分）（2）为什么孟子说“禹、稷、颜回同道”？请结合原文谈谈你的理解。（4分） 三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）说“异”詹克明你可以侧目异类，白眼异类，但绝不可小视异类。异类可以成为事物的中心。晶莹美丽的珍珠，其中心不过是颗砂粒，正所谓“病蚌成珠”。降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心，倘若天空绝对干净，水汽再多也不会下雨，当
11、然就没有植物和动物，更不可能有人类。同类之物彼此相差无几，谁也难成中心。异类的介入打破了无差异的均衡，“中心”应运而生，有序的体系得以形成。梁山好汉一百多，各怀绝技，谁肯服谁?倒是文武皆不出众的“异类”宋公明，凭着“呼保义”“及时雨”的名声坐了第一把交椅。 当液体加热到沸点之上，有时高出十几度还不沸腾，就成了过热状态。一旦过热液体受到扰动，瞬时大量汽化，极易发生爆炸。工业生产中为了避免出现“过热”，常将几粒多孔质的沸石投入高温液体。沸石不断释放的小气泡容纳了液体的饱和蒸气，鼓成大气泡腾出，借此平稳沸腾。过于纯粹的体系在形态转化时很可能出现滞后或过头，导致险象环生，异类的适时参与则可化险为夷。
12、事物需要发展，体系必然转变，异类可以成为伟大转折的突破口。20世纪初，正是爱因斯坦在假设光速不变的基础上提出相对论，普朗克又提出量子论，才使物理学获得了大发展。正因为他们的异类观念，才使得物理学大大创新。不过，切勿强求“异类”，最应警惕那种哗众取宠的故作怪异，如父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术之类，就是渴求社会认可的假异类、真恶俗。 不能容忍异类的现象，时时可见。打工者来自不同的地区，农村人与城里人衣饰的差异、口音的不同都可以泾渭分明地用来划分同类与异类，更不要说大的方面了。不要把一切原因都归结为漫长的封建帝制，更深刻的原因在于我们的“国民性”。蜂拥而上的党同伐异和肆无忌惮的
13、语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容心态。一个高度发达、受人尊敬的大国，首先要有宽宏大量的国民气度，最起码要能容忍那些并不妨碍别人、又不违犯法律的异类行为。对于一个健全发展的体系，异类的存在不仅正常而且必需。10下列对文意的理解，不正确的一项是( )（3分） A作者以病蚌成珠的事例说明，砂粒在特定条件下成为事物的中心，可以创造美丽的结果。B作者以天空中水汽凝成雨滴的事实说明，灰尘是人类日常生活中不可缺少的积极因素。C作者以过热现象中沸石的作用说明，在工业生产中有时需要异类的参与来化解体系突变的危险。 D作者列举父亲逼迫体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术的事例，意在批评恶俗的假异类现象。1
14、1作者指出人们往往对异类持什么态度？作者认为应该持什么态度？（3分）答： 。12作者在文章结尾说“异类的存在不仅正常而且必需”，为什么?（3分）答： （二）文学类、实用类文本阅读（15分）（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面文字，完成13-15题。书的声音 蔡刚华呆在书房的时间长了，就喜欢与书多些交流，在对视的目光里便有温润成分的存在。同样当你静下心来，一个人呆坐在书房内，特别是在静谧的夜里，便似乎能从书架的一隅听到了书的呢喃和争执。于是你干脆不妨直起身来，努力去倾听一下那种非自然成分的声音了。可以听到一种掷地回响的声音，它明显是通过思考才发出的，书一定是有思想的，除却思考我真不知道它为何而
15、存在，为何而倾诉。它的思想里是有一种叫理想的系统，通过这个中枢神经把声音委婉地发出。要是哪天书的思考停止了，它的中枢拒绝工作了，我想书也就失去了理性存在的必要。所以有种书我们往往把它归成哲学类或思想类，它从一落生便以忧郁的面孔出现在读者的面前，所以很难看到装帧精美的哲学思想类书籍摆在书架上的影子，不是它不想梳妆一回，而是因为从制造者到取悦者都忽略了它外表审美的需求。它的生存要求太低了，生活品质的忽视造成了它往往是一件白衬衣就可以落落大方的出现在你的面前，而它的声音虽不高亢但却沉稳，虽不尖锐但也回声有余，不喜热闹的它往往干脆选择了角隅，算是也自拣了个清静。有一种声音它平和，清晰。它的出现是在争论
16、的结束和心静的开始。它在注重品质的同时也注重简约，成熟的时候一般不发赘言，不卷入争执是它的为人之道，不涉及闲言是它的立身之本，在着装上它是休闲居多，但也不乏职场上的庄重之束，必要时商务时尚也能苟同。听它言语，可以多些放松和平静，也可以在平静中涉及收获，如沐春风如品甘茗而微醉。同它接触得渐渐多了起来，它的形式或许是文化苦旅，或许是感伤文化，更多是随笔小品。因此，丽江可以找到她小酌的影子；水乡能见到她婉约的声调；故乡是她最好停留的场所；怀旧和伤感是她思考的习惯。听够了小曲，听尽了呢喃，听倦了耳边春语，就喜欢听老者讲些陈年往事，听亲历者诉说切肤的感受，或风流或悲壮，或戚泣或欣然。这时从大观园里出来的
17、使女讲了楼内风流浪事；从矿上撤下的煤工讲了新型南霸天的专横；而政府楼内的文员则细数了官场上的种种微妙。于是历史小说、纪实小说、官场小说、言情小说便畅言起来，不免落下的是一场争论。一场争执平息下来，还能听到清脆悦耳的童声，它们不为外界所扰不为物质所惑。在牧童的吆喝声外，还有众多小动物人性化的言语，公主和王子当然也不寂缺席。在童话的世界里，在童声的氛围中，我们呼吸畅快，我们心律顺稳，忘记了脸红耳赤、忘记了物质力的强扰、更忘记了年龄的束缚。一种由表及里的愉悦感顿然而生，那是清亮的声音带来的，那是无邪的童声净化过滤的。还有什么比身心清净更快畅的理由，没有了，一定没有了。倾听书的声音，听到的是弗洛伊德充
18、满沙哑且闪烁智慧的人性论调，听到了刘亮程一个人在寂寞的村庄里徘徊的脚步声，听到了刘姥姥口无遮掩的细数珍馐，听到了白雪公主与东郭先生时空错乱的交遇丰富的声音与丰富的场景交换使得书架里的喧哗无比精彩。看穿了书房里的林林总总物质构成，一个静得下心来的主人的耳边一定流淌着这样一种由非物质源发出的声音。所以百般无聊无所事事时，我还是会闭上眼睛静静听一回书里发出的声音。（选自福建文学2010年第12期）13、下列对作品的分析和概括，不正确的两项是 （ ）（ ） （5分）虽然绝大部分哲学类或思想类书籍的装帧不够精美，也常常被放置在书房的角落，但这并没有让它们觉得难堪。随笔小品在内容上不卷入争执，不涉及闲言；
19、在外部装帧上，或休闲，或庄重，或商务时尚，各种样式都可以成为它的选择。作品结构上的严谨不仅体现在全文的首尾呼应上，也体现在如使女的讲述与“风流”、煤工的讲述与“悲壮”等局部的呼应中。第五段中作者用充满感情的语言抒写了阅读儿童作品的感受：让人身心清净，让人精神和顺，让人产生由表及里的愉悦感。文章第六段通过排比、比喻修辞手法的运用，形象具体地表达了丰富的声音与丰富的场景交换使得书架里的喧哗无比精彩。14、文章第一段说“听到了书的呢喃和争执”，还说“ 努力去倾听一下那种非自然成分的声音”，请概括说明在书房中可以听到怎样的一些声音？（4分）答：_15、文章末尾说“一个静得下心来的主人的耳边一定流淌着这
20、样一种由非物质源发出的声音”， 请结合文本，谈谈为什么要听到“这样一种由非物质源发出的声音”，需要“静得下心来”？ （6分）答：_（乙）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成l315题。秦腔平凹吴 静 1996年，贾平凹走出秦川来到江浙。游走江浙，扬州自然是绕不过去的。皇帝老儿数次巡幸过的地方，老贾当然要来，何况扬州还是他非常敬重的汪曾祺的家乡。这也让我有机会第一次走近贾平凹。按照钱钟书的有关蛋与鸡的理论，我是在尝试一只又一只鸡蛋后，终于有幸见到了下蛋的鸡。贾平凹常说，“我是个笨人”。不会说普通话，笨。不会用电脑写作，也是笨。直到现在，贾平凹写作时还是一本稿纸，一支水笔。拉了窗帘，把阳光
21、与世界隔在外面，然后拧亮台灯，写作台便成了这间屋子的中心。这种写作氛围与他收藏的那些古朴的汉罐、无言的奇石是相契合的。有段时间，他下决心要用电脑。机器搬回来了。可这字没法打。用拼音吧，他连普通话都不会说，哪里还谈得上拼音？用五笔吧，就是把字根贴在墙上，也记不住。试试手写板吧，还是不行，电脑不认他的字。勉强写了200来字，就发狠再也不用电脑了。他从小爱音乐，想拉二胡，可到现在也学不会，指头特别硬。他对此解释为：我可能是很笨的那种人，就好像一条狗，你给它开了再大的门，它还是从小洞里钻；就好像一只鸡，你把它放在粮堆上，它还是扒着吃。几十年都用笔在写，突然用机器写，对字的那种快感、那种敏感就没有了，与
22、其花半年时间来扭转思维，改变习惯，真的还不如让我慢慢地消磨我的生命。慢慢地在字里玩着。贾平凹家里有车，但他不开。因为他当年骑自行车还摔跟头呢，摔断过腰，还撞过不下5个人。贾平凹也用手机，但是除了接打电话，手机的其他功能于他而言基本上是聋子的耳朵。有一次，他说，我这手机怎么没有来电储存功能的？别人拿过去一看，好好的呀，是他不会用。指导了半天也教不会他，怎么办？只好找张纸来，用最明白浅显的语言写下：手机来电存储功能操作方法一二三这就是他自己所谓的“笨”了。果然笨吗？你听说过哪个笨人能像他这样，写出几十本散文、小说？据说他年轻时，有一年竟创下了每周发表一篇作品的奇迹。这不但与“笨”丝毫联系不起来，而
23、且简直可算得上天才了。用汪曾祺的说法，贾平凹是个“鬼才”。美女执行主编穆涛是河北人。一次车过秦岭，穆涛说：你们陕西人真谦虚，那么大一个山，叫个岭。老贾反应很快：你们河北人更谦虚，那么大一个省会，叫个庄。这段经典对话，都被老贾写到文章里了。说自己“笨”，老贾这是自相矛盾呢。对于他自嘲的“笨”，也许叫“拙”更精当些。“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”拙和讷是贾平凹给人的外在印象，而巧与辩才是真实的他。打个不恰当的比喻，贾平凹就像一颗荔枝，一眼看过去，是粗粝的，不起眼的，而剥开表皮后，里面却是莹润细致的。在哪里都能成活的树，往往成为处处皆见的行道树；只有那些对生存环境极为敏感的才会越来越少，最终成为
24、珍稀树种。贾平凹就是只有在三秦大地才能显示出旺盛生命力的珍稀树种。这便显出了“拙”的优势。13下列各项对原文的理解和分析与文意不相符合的两项为（ ）（5分）A“慢慢地在字里玩着”表现了贾平凹已经觉知自己跟不上现时代的步伐，只能在文字世界里表达自己的情感。B“聋子的耳朵”说明手机的许多功能对贾平凹来说只是摆设，所以许多功能他不会使用。C贾平凹欣赏自己收藏的那些汉罐和奇石，体现的是他的生活情趣和爱好，与“笨”无关。D关于“荔枝”的比喻，“粗粝”指的是贾平凹的外在形象，“莹润细致”指的是他的敏感纤细的情感世界。 E文章最后一节的意思是三秦大地独特的自然和人文环境造就了贾平凹，贾平凹也只有在这样的环境
25、中才如鱼得水。14理解“我是在尝试一只又一只鸡蛋后，终于有幸见到了下蛋的鸡”这句话的含义，并说说其作用。（4分） 15文章先写贾平凹的“笨”，后写他的“拙”，这样写有何好处？（6分） 四、语言文字运用（13分）16. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）从文化学和民俗学的角度看，一个民族的情感与精神是要经一系列特定的方式作为载体的，这种方式就是民俗。 ， ， ， ， ， 。从这个意义上说，民俗是固定的，严格的，不能随心所欲地删改与添加。虽然在民俗的传衍中也会发生变异 否则，很难成为民俗的内容。 -是共同遵循的文化规范与仪式。 民俗不是政令法律。 但这种变异一定要经
26、过长时间的接受过程而最终被共同认可。 但它是经过一代代认同，接受和传承下来的。 A BCD17.阅读下面的文字，回答问题。（3分） 美国深泉学院十分神秘，几乎与世隔绝，自创办至今已近百年，一直特立独行。它坐落于加利福尼亚州东边深遂的沙漠之中，被称为“世界优秀学生的乌托邦”。目前全校师生加起来不足40人，学制只有两年，每年招收不超过15名学生，且是实至名归的男校，女生禁止入内，牛仔式的校园生活是它最大特色。这所学校的学术声誉也毫不逊色，每年平均都有学生获得美国国家级学术奖。“实至名归”这个成语应该改成成语 。（1分）文中有一个错别字，请找出并更正 错别字： 应改为 （1分）文中划线的句子有语序不
27、当的毛病，应该把词语 调到词语 的前面。（1分）18.阅读下列两则材料，回答问题。(7分)材料一：2011年 5月4日，广东实验中学举办该校第一届青年礼初二全体同学在操场上给父母下跪。 (5月5日人民网)材料二：2011年5月6日，江西省德兴市新岗山明德小学100名学生在校园里给自己的母亲洗脚，迎接“母亲节”的到来。（5月8日西安日报） （1）请概括开展上述活动的目的。（不超过8字） (2分)（2）你对上述现象有何看法？请简要阐述。(150字左右)（5分） 五、作文（70分）19.阅读下列材料，根据要求作文。 周国平先生对当代人的精神状况作过这样的描述：“精神生活的平庸化是我们时代的一个明显事
28、实。在精神领域，不管幸运还是不幸，每个人独自承担拯救自己灵魂的责任，这将是许多代人的命运。热情的理想家所能做到的，至多是鼓舞人们自救，而不是充当救世主。” 精神自救是精神健康的标志，即使没有哲学和哲学家，我们也有不满和自救的需要。 请以“精神的自救”为标题写一篇文章。可以叙述自己或别人的经历，也可以表达感悟和思考。 注意：角度自选，立意自定。写成议论文或记叙文。不少于800字。不得抄袭，套作。 语文参考答案1长余佩之陆离 而闻者彰 小学而大遣 杯盘狼籍 沧海月明珠有泪 无案牍之劳形 2B（归：还给）3D 4D(“攻击驱逐他的人”不当) 5（1）大凡人们的感情，都是轻视近代，看重古代，子美困窘地
29、生活在今天，文章还如此受人重视，将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊!【“忽、贵” 1分。“屈于今世犹若此”1分，“其伸于后世宜如何也？”1分。】 （2）皇上担忧时文的弊端，下诏书，劝勉学写文章的人要学习古文传统。【患：担忧。讽勉：规劝。（讽：劝勉）1分。近古：学习（接近）古文传统。（近：接近，学习）1分】【译文】我的朋友苏子美死后四年，我才得到他生平的文章遗稿收集抄录。子美是杜家的女婿，我便把这部文集归还他家，并告诉杜公说：这些文章是珍贵的金玉。即使被丢弃埋没在粪土中，也不会消磨腐蚀的。将来一定有人收藏珍爱它。即使它被埋没，没有显露出来，它的灵气、奇异的光芒常常自动地显现出来，外物也不能掩盖
30、它。所以当子美遭排挤挫折的时候，他的文章已经传于天下。即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤，把他置于绝境的人，对他的文章却一点都不能贬低、遮蔽。大凡人们的感情，都是轻视近代，看重古代，子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊!杜公您可以没有遗憾了。” 我曾经考察前代文学、政治的兴盛衰落，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近三代圣王盛世时代，可是在文章方面，却不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。此后一百多年，韩愈、李翱这些人出现，这之后元和年代的文章才恢复了古代传统。唐朝衰亡，战事绘乱，又过了一百多年，大宋兴起。又过了几百年，古文才在今天兴盛起来。文章或不能
31、纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐。为什么如此困难呢?难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗?可叹我的朋友子美，因为一顿酒饭的过失，以致罢官为民，流落异乡而死，这真是令人叹息流泪啊。子美的年龄比我小，可是我学习古文而在他之后。天圣年间，我见到当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称之为“时文”， 还以此相互夸耀推崇。但唯独子美和兄长写作古体诗歌和杂文，当时的人都非议讥笑他们，但子美却不为理睬。后来，天子担忧时文的弊端，发布诏书勉励写文章的人学习古文，从此那种推崇时文的风气渐渐停止，而学写文章的人也逐渐趋向古文了。只有子美在全社会都不写古文时却努力去写，他始终独自坚持，真可
32、以算得是个具有独立见解的人了。子美做官升到集贤较理就被撤职，后来任湖州长史直到死去，享年四十一岁。他的形貌奇特魁伟，看上去高傲的样子，可是接近他却感到和蔼可亲，时间长了更加令人喜爱仰慕。他的才能虽然很高，可是别人对他也不怎么嫉恨。他们攻击他、把他排挤走，用意不在打击子美本人。全靠皇上聪明仁圣，凡是当时被指名受排斥、从两三个大臣往下、有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人，都被保全下来了，现在都得到了荣耀恩宠。当年跟子美一起饭酒获罪的人，很多都是闻名一时的杰出人物，现在都重新被收录选用，在朝廷上担任显要职位。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命运吗？悲衰啊！6（1）答案：颔联运用了对比的手法，
33、通过松茂鹤多和来访者少的对比，写出了山居环境的幽静。（2）答案：后四句写了炊烟升起，嫰竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。 7（5分）（1）A C A项欧也妮并非“吓得赶紧溜进自己的房间”，而是“站起来，高傲地望了父亲一眼，然后回到自己的房里去”； C项“不听诸葛亮等人的劝告”说法有误，当时诸葛亮是一句话都没说；“周瑜派蔡中、蔡和写信给曹操”说法有误，蔡中、蔡和本来就是来诈降的，因此是他们自己写信给曹操。（2）简答题。(任选一题每题l00字左右)(5分) 答：伽西莫多跟着克洛德上了钟塔，发现爱斯梅拉达将被绞死。克洛德也伸长脖子全神贯注地看着这一幕，他的脸上有魔鬼般的笑
34、。伽西莫多明白了一切，他愤怒地将克洛德推下钟塔。亲眼看着克洛德跌下去，又远远地看见爱斯梅拉达被绞死，他从心底发出了一声呜咽：“啊!都是我爱过的人呀!”家 成家前的觉新是一个积极接受新思想的进步青年。他贪婪地汲取知识，并期待着朦胧的爱情。可是，父亲的一句话彻底击碎了他的梦想：“你爷爷希望有个重孙。”之后，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚，他都无奈而顺从地接受了。高老太爷死后，瑞珏的产期到了。陈姨太借口“血光之灾”，要瑞珏去城外生养。觉新流着泪答应了长辈的要求，送瑞珏到城外一间久已没人住过的阴暗潮湿的小屋去。四天后，觉新来看瑞珏，听到她在屋里凄惨的叫声，陈姨太却吩咐不许觉新进产房，没有人敢
35、来为他开门。瑞珏叫着觉新的名字痛苦地死去了，两人未能见上最后一面。8（1）同道 把天下的疾苦当做自己的疾苦，安贫乐道，执着不变（2）一个人立身处世，须信守原则。有时看似行为不同，是因为个人所处的环境不同，而同样是正确的。孟子认为如果他们的时空地位互换，他们也会做出合乎其道的行为。【参考译文】 禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们。颜子处于政治昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他。孟子说：“禹、稷和颜回处世的态度虽有所不同，道理却一样。禹以为天下的人有遭淹没的，好像自己使他淹没了一样；稷以为天下的人有挨饿的，
36、好像自己使他挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫。禹、稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹、稷也会自得其乐。假定有同屋的人互相斗殴，我去救他纵是披着头发顶着帽子，连帽带子也不结去救他都可以。禹、稷的行为正好比这样。如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不结好帽带子去救，那就是糊涂了，纵使把门关着都可以了。颜回的行为正好比这样。”10【答案】B【解析】“灰尘是人类日常生活中不可缺少的积极因素”这句话太绝对。【考点定位】本题考查考生对问题的推断能力，问题来源于“降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心，倘若天空绝对干净，水汽再多也不会下雨，当然就没有植物和动物，更不可能有人类。同类之物彼此相差
37、无几，谁也难成中心”这句话，通过分析，并不能看出作者承认灰尘是人类日常生活中不可缺少的积极因素。11 【答案】排斥、打压，缺少起码的宽容。肯定具有积极意义和带来创新结果的异类，容忍无害的异类现象。【解析】“作者指出人们往往对异类持什么态度？作者认为应该持什么态度”设问清晰，较易回答。【考点定位】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C。要分析作者在文中的态度，只要抓住作者在文章中的议论性的语句就很容易得到作者的观点。12【答案】宇宙万物间普遍存在异类现象，所以是正常的；异类的存在可以促进事物的发展，具有积极意义，所以是必需的。【解析】“作者在文章结尾说异类的存在不仅正常而且必需
38、，为什么”，是对文章主体内容的概括，出手比较平和。【考点定位】本题主要考查论述累文本阅读中的重点句子的含义的能力。论述类文本包括论文、杂文、评论等。要回答这一问题，必需把握好“正常”和“必需”二词，只要理解这两个词的内涵，答案就浮出水面了。（甲）13、。项煤工讲述的内容是“新型南霸天的专横”，与“悲壮”并不构成呼应；项中运用的排比与借代的修辞手法。14、可以听到以下四种声音：（）哲学类或思想类书籍所发出的掷地回响的声音；（）文化苦旅、感伤文化、随笔小品所发出的平和、清晰的声音；（）历史小说、纪实小说、官场小说、言情小说所发出的或风流或悲壮、或戚泣或欣然的声音；（）童话所发出的清脆悦耳的声音。（
39、每点各分）15、答案示例：因为“这样一种由非物质源发出的声音”并不是真实存在的声音，要想听到它，需要思想的冷静、心境的平静、心绪的沉静、心灵的清静（分）。只有思想的冷静，才可能领略到哲学类或思想类书籍朴质外表下闪烁着的智慧的魅力（分）；只有心境的平静，才可能品味出随笔小品等所含蕴着的人生的真味（分）；只有心绪的沉静，才可能体会到历史小说、纪实小说、官场小说、言情小说所反映的人情世态的复杂多样（分）；只有心灵的清静，才可能感知到童话中所表现的童心世界的清净（分）。（意思对即可）（乙）13AD（A 项“表现了贾平凹已经觉知自己跟不上现时代的步伐”一说没有依据；D项中“粗粝”指的是贾平凹的“拙和讷”
40、，“莹润细致”指的是他的“巧与辩”。 ）14含义：用诙谐幽默的语言说明在阅读了贾平凹的许多作品后，终于见到了作者本人（2分）。作用：激发起读者的阅读兴趣；自然引起下文（2分）。15欲扬先抑，文势跌宕，使得文章趣味盎然（2分）；由表及里，由感性认识到理性认识，符合人们的一般认识规律（2分）；以“笨”衬“拙”，突出人物巧与辩（大巧若拙）的特点（2分）。16D 17. 名副其实 （1分） 遂 邃 （1分） 平均 每年（1分）18.1）尊敬父母，感恩父母。（孝敬父母）（意思对即可）2）示例1：感恩父母不等于洗脚和下跪。感恩应发自内心，生硬地把节日演变为“洗脚节”、“下跪节”，把洗脚、下跪变成规定动作，
41、会扭曲感恩的本来面目，变成一场作秀。还可能让孩子背负沉重的心理包袱，让父母感到不大习惯和自然。这是感恩的庸俗化，谈不上潜移默化的教育功能。示例2：学校别出心裁选择特殊方式庆祝青年节和母亲节，让学生印象深刻。跪拜是中国的最高礼节，再多的漂亮言语都无法完整表达出父母爱的伟大。感恩不可能脱离形式单独存在，必须通过具体形式才能表现出来。当然感恩的形式多种多样，洗脚或下跪不过是其中之一。为父母亲倒一杯水、做一顿饭、送一束花，同样是温暖、芬芳的。19、【写作指津】这是一个关于人与自我的话题，直指人的心灵，符合高考命题的趋势。写好这篇文章的关键在于读懂材料。这则材料透露出三方面的意思：一是当今时代存在着精神
42、生活平庸化的现象；二是每个人都有独自承担拯救自己灵魂的责任；三是精神自救是精神健康的标志，精神的缺失要靠自救来完成。理解了这三层意思，就可以进行立意了。 可从以下几方面构思： （1）什么是“精神的自救”。简单地讲，“精神的自救”，就是从精神的层面对自己进行思考、反省、修正和调整，从而加强道德修养，提升精神境界。 （2）为什么要进行“精神的自救”。可列举现象，阐述当代人精神的缺失。如缺少应有的信仰和信念，精神颓废，萎靡不振，人心浮躁，功利至上，以“自我”为中心。或缺少应有的基本道德。如瘦肉精、毒奶粉、地沟油、注水肉、苏丹红、漂白剂等事件屡禁不绝。缺少应有的基本文明行为，如乱吐乱扔、破坏环境、毁坏
43、公共设施等行为屡见不鲜。 （3）怎样进行“精神的自救”。可阐述“精神自救”的具体方式和途径。如多读书，吸收前人的精神营养。多思考，经常自省。多学习，补充精神给养。 （4）“精神自救”的艰巨性、复杂性。“精神自救”， 是一个复杂的过程，不能一蹴而就，需要不断努力，挑战自我、超越自我、完善自我。 （5）只有“精神自救”，才能成为人格完善的人。要明确表达自己对“精神自救”的理解，力求把见解说深说透，但也要注意辩证思考。注意论证的全面性与层次性。 【佳作展示一】 精神的自救 随着改革开放的深入，人民的生活水平已有了很大的提高，但我们的精神需求能否跟得上经济发展的步伐呢？精神的缺失必将导致生活的畸形，若
44、陷入泥淖，谁是我们的救世主？ 曾收看中央电视台举办的青年歌手大奖赛，选手们的精彩才艺表现让我心潮澎湃，但知识问答环节却让人大跌眼镜。一个地地道道的中国歌手竟将英国国旗误认作中国国旗，连一点基本的文化常识都没有，“精神自救”真是迫在眉睫。 我们听惯了激情澎湃、语速极快的流行音乐，却逐渐忽略了古琴古筝的渺远、悠扬。 我们对“非诚勿扰”等娱乐节目烂熟于心，却忘了诗经中“青青子衿，悠悠我心”带来的感动。 我们随手从畅销书中取一本小故事大智慧便觉得自己亲近着书本，却将论语史记等经典抛诸脑后。 没有人能拯救你的灵魂，精神只能自救。忙里偷闲时，泡一杯香茶，捧一本好书，静静地品味字里行间的喜怒哀乐，这未尝不是
45、“精神自救”的途径。 节日气氛的冷淡大家有目共睹，年味不浓了，汤圆不甜了，粽子不香了，其实这也正是我们精神生活平庸化的标志。告别酒店年夜饭，一大早起来，跑跑菜市场，洗洗涮涮，暗香浮动的夜晚，丰盛的年夜饭会告诉你年的味道。告别超市里的速冻粽子，买些糯米，洗洗泡泡，虽然可能包得形态各异，但亲手包的粽子才香。快餐文化时代的我们，过于倦怠懒散，缺乏对精神的关怀，这不只是人类的悲哀，更是文化的悲哀。 面对种种精神平庸化的表现，我们该何去何从？理想家早已为我们勾画出一系列的蓝图，若我们只是冷眼旁观，那它们将永远只是一个个漂亮的幻影。能够拯救精神的只能是我们自己，而不是别人。 【点 评】 从文化的视角切入，
46、密切联系社会生活实际，由表及里，探讨“精神自救”的途径。通过文化现象折射出的人们精神之缺失，论证了自救之必要，中心突出，主旨鲜明。善用修辞，长短句、整散句的恰当运用，增强了语言的表现力。 【佳作展示二】 精神的自救 这是一个物质化的社会，这是一个喧嚣浮躁的年代，我们缺的不是房子和车子，我们缺的是精神。 活在当下，要想找寻属于自己的瓦尔登湖，就必须有强大的精神力量，使自己不被这个物欲横流的年代同化。史铁生20岁时得知自己永远无法站立行走，他颓废了，迷惘了，曾想过结束自己的生命。但他终于清醒，及时进行了“精神的自救”，于是他顽强地活了下来。他知道，人，一定要靠自己！他是中国少有的坚持写实写作的作家
47、，他的作品几乎全部建立在自己的生活经历和生命体验之上，他对哲学的思考为自己的精神空间提升了高度。相比其他当红作家，我愈发觉得史铁生精神的伟大。而那些曾经对“80后”极具影响力的作家们，最终在这个充满诱惑的年代里被物质同化了。他们的笔下已不再是文章，而是商品！沦落为“写手”的他们失去了自我的精神力量。这是我们所不愿看到的！ 精神生活的平庸化是一个明显的事实，精神的缺失已经成为社会发展的硬伤。放眼望去，一些人缺少应有的信仰和信念，精神颓废，萎靡不振，功利至上； 一些人缺少应有的道德情操，将瘦肉精搬上人们的餐桌，把毒奶粉送入婴儿的口中所有这些，都需要进行彻底的精神拯救。 “从来就没有什么救世主，也不
48、靠神仙皇帝。”“天助自助者”，只能依靠自己拯救自己的精神与灵魂。 如果手术台上躺着的是我们的灵魂，那么主刀的医生一定是我们自己。“吾日三省吾身”的教诲已传承了两千多年，如今是该自我反省和精神自救的时候了。学会精神自救，不让自我堕落；学会精神自救，不让灵魂被玷污；学会精神自救，不教一日虚度。我们是平凡的，但不能因为平凡而平庸，要通过精神自救修正人生的方向。 古希腊先哲说过：认识你自己。找到真实的自我，拯救自己的灵魂。 【点 评】本文紧扣社会现实，剖析精神生活平庸化的现状，揭示了“精神自救”的重要性和必要性。观点鲜明，符合题意，内容充实，贴近生活实际，富有针对性。结构严谨，思路清晰。综合运用多种论证手法，说理透彻，最后升华主旨，水到渠成。提出“自我反省是精神自救的重要途径”，观点深刻，极富启发性。 高考资源网版权所有，侵权必究！
